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《送杜少府之任蜀州》閱讀鑒賞
引言：王勃《送杜少府之任蜀州》，兩聯(lián)都用流水對，使讀者不覺(jué)得它們是對句，只覺(jué)得像散文一樣流利地抒寫(xiě)贈別的友誼，小編整理了《送杜少府之任蜀州》閱讀鑒賞及答案，歡迎大家閱讀!
《送杜少府之任蜀州》閱讀鑒賞及答案
送杜少府之任蜀州
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。 三秦護衛著(zhù)巍峨的長(cháng)安，你要奔赴的蜀地，卻是一片風(fēng)煙迷茫。
與君離別意，同是宦游人。 離別時(shí)，不由生出無(wú)限感慨，你我都是遠離故土，在仕途上奔走的游子。
海內存知己，天涯若比鄰。 人世間只要是志同道合的朋友，即使遠在天涯，也似在身邊。
無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。 不要在分手時(shí)徘徊憂(yōu)傷，像多情的兒女一樣，任淚水打濕衣裳。
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。
你認為首聯(lián)中哪些字用得好，為什么?
首聯(lián)“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”，首句寫(xiě)送別之地長(cháng)安被遼闊的三秦地區所“輔”，突出了雄渾闊大的氣勢。第二句點(diǎn)出友人“之任”的處所——風(fēng)煙迷蒙的蜀地。詩(shī)人巧用一個(gè)“望”字，將秦蜀二地聯(lián)系起來(lái)，好似詩(shī)人站在三秦護衛下的長(cháng)安，遙望千里之外的蜀地，這就暗寓了惜別的情意。“望”字不僅拓寬了詩(shī)的意境，使讀者的視野一下子鋪開(kāi)，而且在心理上拉近了兩地的距離，使人感覺(jué)到既然“五津”可望，那就不必為離別而憂(yōu)傷。這一開(kāi)筆創(chuàng )造出雄渾壯闊的氣象，使人有一種天空寥廓、意境高遠的.感受，為全詩(shī)鎖定了豪壯的感情基調。
與君離別意，同是宦游人。
頷聯(lián)中詩(shī)人是怎樣勸慰友人的?
“與君離別意，同是宦游人”，#from 本文來(lái)自學(xué)優(yōu)網(wǎng)http://www.gkstk.com end#詩(shī)人勸慰友人：我和你都是遠離故土、宦游他鄉的人，離別乃常事，何必悲傷呢?此次友人孤身前往蜀地，遠走天涯，舉目無(wú)親，更覺(jué)惆悵，作者在這里用兩人處境相同、感情一致來(lái)寬慰朋友，藉以減輕他的悲涼和孤獨之感。惜別之中顯現詩(shī)人胸襟的闊大。
海內存知己，天涯若比鄰。
“海內存知己，天涯若比鄰”是千古名句，這兩句詩(shī)好在哪里?請作賞析。
“海內存知己，天涯若比鄰”，把前面淡淡的傷離情緒一筆蕩開(kāi)。詩(shī)人設想別后：只要我們聲息相通，即使遠隔天涯，也猶如近在咫尺。這與一般的送別詩(shī)情調不同，含義極為深刻，既表現了詩(shī)人樂(lè )觀(guān)寬廣的胸襟和對友人的真摯情誼，也道出了誠摯的友誼可以超越時(shí)空界限的哲理，給人以莫大的安慰和鼓舞，因而成為膾炙人口的千古名句。
這首詩(shī)中的“海內存知己，天涯若比鄰”是千古名句請說(shuō)說(shuō)它好在哪里。
自古以來(lái)，寫(xiě)離別的詩(shī)作，大多感情悲傷，基調低沉，而王勃的這兩句詩(shī)則全無(wú)悲傷之情，寫(xiě)得昂揚樂(lè )觀(guān)，能給朋友以安慰和鼓勵，這種對待離別的積極態(tài)度值得稱(chēng)道。
無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。
怎樣理解尾聯(lián)?
尾聯(lián)“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，慰勉友人不要像青年男女一樣，為離別淚濕衣巾，而要心胸豁達，坦然面對。足見(jiàn)情深意長(cháng)，同時(shí)，全詩(shī)氣氛變悲涼為豪放。
《送杜少府之任蜀州》賞析
該詩(shī)是送別詩(shī)的名作，詩(shī)意慰勉勿在離別之時(shí)悲哀。起句嚴整對仗，三、四句以散調相承，以實(shí)轉虛，文情跌宕。第三聯(lián)“海內存知己，天涯若比鄰”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山難阻”的情景，千古傳誦，有口皆碑。尾聯(lián)點(diǎn)出“送”的主題。
全詩(shī)開(kāi)合頓挫，氣脈流通，意境曠達。一洗古送別詩(shī)中的悲涼凄愴之氣，音調爽朗，清新高遠，獨樹(shù)碑石。
此詩(shī)一洗往昔送別詩(shī)中悲苦纏綿之態(tài)，體現出高遠的志趣和曠達的胸懷。“海內存知己，天涯若比鄰。”兩句，成為遠隔千山萬(wàn)水的朋友之間表達深厚情誼的不朽名句。
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津
“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”。“闕”，是皇宮前面的望樓。“城闕”，指唐的帝都長(cháng)安城。“三秦”，指長(cháng)安附近關(guān)中一帶地方。秦末項羽曾把這一帶地方分為三國，所以后世稱(chēng)它三秦。“輔”，輔佐，這里可以理解為護衛。“輔三秦”，意思是“以三秦為輔”。關(guān)中一帶的茫茫大野護衛著(zhù)長(cháng)安城，這一句說(shuō)的是送別的地點(diǎn)。“風(fēng)煙望五津”。“五津”指四川省從灌縣以下到犍為一段的岷江五個(gè)渡口。遠遠望去，但見(jiàn)四川一帶風(fēng)塵煙靄蒼茫無(wú)際。這一句說(shuō)的是杜少府要去的處所。因為朋友要從長(cháng)安遠赴四川，這兩個(gè)地方在詩(shī)人的感情上自然發(fā)生了聯(lián)系。詩(shī)的開(kāi)頭不說(shuō)離別，只描畫(huà)出這兩個(gè)地方的形勢和風(fēng)貌。舉目千里，無(wú)限依依，送別的情意自在其中了。 詩(shī)人身在長(cháng)安，連三秦之地也難以一眼望盡，至于遠在千里之外的五津是根本看不見(jiàn)的。作詩(shī)，往往超越常人的視力所及，用想象的眼睛看世界，可以置萬(wàn)山于幾席，覽千春于瞬息。“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”，從河源直看到東海。“瞿塘峽口曲江頭，萬(wàn)里風(fēng)煙接素秋”，從三峽直看到長(cháng)安。這首詩(shī)運用這種手法，一開(kāi)頭就展開(kāi)一個(gè)壯闊的境界，同一般的送別詩(shī)只著(zhù)眼于燕羽、楊枝，淚痕，酒盞是不相同的。
與君離別意，同是宦游人
“與君離別意，同是宦游人”。彼此離別的意味如何?同是為求官飄流在外的人，離鄉背井，已有一重別緒，彼此在客居中話(huà)別，又多了一重別緒：其中真有無(wú)限凄惻。開(kāi)頭兩句調子高昂，屬對精嚴，這兩句韻味深沉，對偶不求工整，比較疏散。這固然由于當時(shí)律詩(shī)還沒(méi)有一套嚴格的規定，卻也有其獨到的妙處。開(kāi)頭如千尺懸瀑，從云端奔瀉而下，接著(zhù)便落入深潭，潺潺流來(lái)，飛韻清遠，形成了一個(gè)大的起伏、一個(gè)強的跌宕，使人感到矯夭變化，不可端睨。
海內存知己，天涯若比鄰
再接下去，第五六兩句，境界又從狹小轉為宏大，情調從凄惻轉為豪邁。“海內存知己，天涯若比鄰”。遠離分不開(kāi)真正的知己，只要同在四海之內，就是天涯地角也如同近在鄰居一樣，一秦一蜀又算得什么呢。氣象闊達，志趣高遠，表現真正的友誼不受時(shí)間的限制和空間的阻隔，既是永恒的，也是無(wú)所不在的，所抒發(fā)的情感是樂(lè )觀(guān)豁達的。更多唐詩(shī)欣賞敬請關(guān)注“習古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
無(wú)為在歧路，兒女共沾巾
結尾兩句“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾!”這兩行詩(shī)貫通起來(lái)是一句話(huà)，意思是：在這即將分手的岔路口，不要同那小兒女一般揮淚告別啊!是對朋友的叮嚀，也是自己情懷的吐露。緊接前兩句，于極高峻處忽然又落入舒緩，然后終止。拿樂(lè )曲做比方;樂(lè )曲的結尾，有的于最激越處戛然而止，有的卻要拖一個(gè)尾聲。這首詩(shī)是采用第二種手法結尾的。欣賞古代詩(shī)歌，特別是象五律這樣既嚴整又短小的詩(shī)歌，不光要吟味它的某些妙句，還要領(lǐng)悟它的.章法，它的思路的頓挫、騰躍，變化和發(fā)展。文似看山不喜平，詩(shī)也如此。
總述
從文學(xué)史的角度欣賞這首詩(shī)，不難感到它有一股新鮮的氣息。初唐是我國古代一個(gè)強盛王朝的開(kāi)端。唐代詩(shī)歌在我國文學(xué)史上出現了高峰。延續二百年左右的詩(shī)歌的大革新、大發(fā)展是以初唐為濫觴的。王、楊、盧、駱等當時(shí)的詩(shī)壇健將是較早出現的開(kāi)拓者。首先，他們反對唐初那種從六朝承襲下來(lái)的浮艷的詩(shī)風(fēng)。楊炯說(shuō)，王勃“嘗以龍朔初歲，文場(chǎng)變體：爭構纖微，競為雕刻;糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃;影帶以徇其功，假對以稱(chēng)其美。骨氣都盡，剛健不聞，思革其弊，用光志業(yè)。”可見(jiàn)他是有意識地改革詩(shī)壇的弊病，提倡剛健的詩(shī)風(fēng)的。就拿王勃的這首詩(shī)來(lái)說(shuō)，該詩(shī)一洗綺麗之習，質(zhì)樸雄渾，橫溢奔放，曾使那時(shí)的讀者耳目一新。這種詩(shī)風(fēng)爾后就大大發(fā)展起來(lái)，成為盛唐詩(shī)壇的一種主導的風(fēng)格。其次，他們對新詩(shī)體的形成做出了自己的貢獻。以五言律詩(shī)為例，這種在唐代逐漸成熟和盛行起來(lái)的新詩(shī)體，在王勃等人的筆下已經(jīng)開(kāi)始嘗試和形成了。王勃的這首詩(shī)，就是二首相當成熟的五言律詩(shī)。再讀一讀王、孟的五律，進(jìn)而讀一讀李，杜的五律，就會(huì )發(fā)現這種新詩(shī)體在有唐一代的發(fā)展如大江奔流，一脈相承，而越往前去波瀾越壯闊。
中心思想
朋友即將上任，詩(shī)人勸慰他不要為遠別而悲傷：雖然遠隔天涯，但友誼不會(huì )因為距離的遙遠而淡薄，他們的心是連在一起的。雖為送別詩(shī)，但全詩(shī)卻無(wú)傷感之情，詩(shī)人的胸襟開(kāi)朗，語(yǔ)句豪放清新，委婉親切，表現了友人間真摯深厚的友情。
【作者介紹】
王勃，(649或650～675或676)唐代詩(shī)人，字子安，絳州龍門(mén)(今山西河津)人。王勃的祖父王通是隋末著(zhù)名學(xué)者，號文中子。父親王福疇歷任太常博士、雍州司功等職。
王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩(shī)文齊名，并稱(chēng)“王楊盧駱”，亦稱(chēng)“初唐四杰”。勃才華早露，未成年即被司刑太常伯劉祥道贊為神童，向朝廷表薦，對策高第，授朝散郎。乾封初(666)為沛王李賢征為王府侍讀，兩年后，因戲為《檄英王雞》文，被高宗怒逐出府，隨即出游巴蜀。咸亨三年(672)，補虢州參軍，因擅殺官奴當誅，遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。 上元二年(675)或三年(676)，王勃南下探親，渡海溺水，驚悸而死。 王勃的文學(xué)主張崇尚實(shí)用。當時(shí)文壇盛行以上官儀為代表的詩(shī)風(fēng)，“爭構纖微，競為雕刻”，“骨氣都盡，剛健不聞”。王勃“思革其弊，用光志業(yè)”(楊炯《王勃集序》)。
他創(chuàng )作“壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅”的詩(shī)文，對轉變風(fēng)氣起了很大作用。 王勃的詩(shī)今存80多首，賦和序、表、碑、頌等文，今存90多篇。王勃的文集，較早的`有20卷、30卷、27卷三種本子，皆不傳�，F有明崇禎中張燮搜輯匯編的《王子安集》16卷;清同治甲戌蔣清翊著(zhù)《王子安集箋注》，分為20卷。此外，楊守敬《日本訪(fǎng)書(shū)志》著(zhù)錄卷子本古鈔《王子安文》1卷，并抄錄其中逸文13篇(實(shí)為12篇，其中6篇殘缺)。羅振玉《永豐鄉人雜著(zhù)續編》又輯有《王子安集佚文》 1冊，共24篇，即增楊氏所無(wú)者12篇，且補足楊氏所錄 6篇殘缺之文。羅氏序文中還提及日本京都“富岡君(謙藏)別藏《王子安集》卷廿九及卷三十”。按日本京都帝國大學(xué)部影印唐鈔本第 1集有《王勃集殘》2卷，注云“存第二十九至三十”，當即富岡所藏本。清宣統三年(1911年)，刊姚大榮《惜道味齋集》有《王子安年譜》。更多唐詩(shī)欣賞敬請關(guān)注“習古堂國學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。(
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