原文

　　趙昌父七月望日用東坡韻敘太白、東坡事見(jiàn)寄，過(guò)相褒借，且有秋水之約。八月十四日，余臥病博山寺中，因用韻為謝，兼寄吳子似。

　　我志在寥闊，疇昔夢(mèng)登天。摩挲素月，人世俯仰已千年。有客驂鸞并鳳，云遇青山赤壁，相約上高寒。酌酒援北斗，我亦虱其間。

　　少歌曰：神甚放，形如眠。鴻鵠一再高舉，天地睹方圓。欲重歌兮夢(mèng)覺(jué)，推枕惘然獨念，人事底虧全？有美人可語(yǔ)，秋水隔嬋娟。

　　翻譯

　　趙昌父七月十五日用蘇東坡《水調歌頭·明月幾時(shí)有》詞韻寫(xiě)了一首關(guān)于李太白、蘇東坡之事見(jiàn)寄，對我過(guò)分地贊美和推許，并且約我中秋一同泛舟。八月十四日，我因病臥床在博山寺中，于是用其詞原韻寫(xiě)了這首詞答謝他，并把此詞寄給吳子似。

　　我的志向在那遼闊的宇宙，前些日子我在夢(mèng)中登上了藍天。用手撫摸著(zhù)皎潔的明月，瞬息度過(guò)了人間的千年。又夢(mèng)見(jiàn)你乘著(zhù)鸞鳥(niǎo)、鳳凰，遇見(jiàn)了蘇軾和李白詩(shī)仙，相約一起登上了月宮廣寒，拿起北斗作為勺子舀酒暢飲，我也有幸在你們中間。

　　我輕輕地吟唱起心中的波瀾：“別看我形體如在睡眠一般，精神卻自由奔放，達觀(guān)曠遠。我要像天鵝一次次舉翅高飛，看看這天地是方是圓�！蔽蚁朐俪�啊，卻從夢(mèng)中醒來(lái)，推開(kāi)枕頭心中悵惘升起疑念：人間事為什么總難圓滿(mǎn)？這心事雖然可向知心朋友傾談，一泓秋水卻把你隔得老遠老遠。

　　注釋

　　水調歌頭：詞牌名，又名“元會(huì )曲”“臺城游”等。雙調九十五字，上片九句四平韻，下片十句四平韻。

　　趙昌父：即趙蕃，辛棄疾的朋友。

　　七月望日：七月十五。

　　用東坡韻：指依蘇軾《水調歌頭·明月幾時(shí)有》篇韻腳填詞。太白、

　　東坡事：因趙昌父原詞亡佚，李白事所指不詳，恐當是夢(mèng)天、邀月一類(lèi)事。

　　過(guò)相褒借：過(guò)于褒獎、過(guò)于推許。

　　秋水之約：或指相約八月中秋泛舟。

　　博山寺：寺名。當因寺在博山得名。博山當為鉛山境內小山。

　　謝：答謝，答復。

　　吳子似：即吳紹古，鄱陽(yáng)人，南宋寧宗慶元四年（1198）任鉛山縣尉。

　　寥廓：指廣闊無(wú)垠的宇宙太空。

　　疇昔：昨晚。

　　摩挲：用手撫摸。

　　素月：皎潔的明月。

　　俯仰：俯仰之間，即低頭、抬頭之間，形容時(shí)間極短。此句是說(shuō)天上片刻，人間已過(guò)千年。

　　客：此處指趙昌父。

　　驂：古代駕車(chē)時(shí)位于兩旁的馬。這句是說(shuō)以鸞和鳳為驂。青山、

　　赤壁：代指李白和蘇軾，李白死后葬于青山，蘇軾貶官黃州之時(shí)，有赤壁之游。

　　高寒：天上高寒之處，指月宮�！坝锌汀比�句說(shuō)，有客乘鸞跨鳳，和李白、蘇軾相約，共上月宮游賞。

　　酌酒：斟酒。

　　援北斗：《楚辭·九歌·東君》：“援北斗兮酌桂漿�！痹�，手持。

　　虱其間：意謂以渺小無(wú)才之身參與其事�！白镁啤眱删涫钦f(shuō)，他們以北斗為勺，開(kāi)懷暢飲，我也有幸廁身其間。

　　少歌：即“小歌”，指樂(lè )章的一部分。

　　神甚放：形容神魂自由騰飛，無(wú)拘無(wú)束。

　　鴻：大雁。

　　鵠：天鵝。

　　高舉：高飛。

　　重歌：指反復歌唱。

　　夢(mèng)覺(jué)：夢(mèng)醒。

　　推枕：推開(kāi)枕頭，起身。

　　惘然：茫然若失的樣子。

　　底虧全：為什么會(huì )有虧有全。

　　美人：指知己朋友。此處指吳子似。

　　嬋娟：形容姿容美好。

　　賞析

　　此詞上片以描述夢(mèng)境為主。起句“我志在寥闊”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直抒胸懷，表現了詞人高遠的志向和寬宏的氣度，概括全詞要旨。為有寥闊之志，自然有“夢(mèng)登天”之舉�！爱犖魤�(mèng)登天”句，借用了屈原《九章·惜誦》中“昔余夢(mèng)登天兮，魂中道而無(wú)航”之意。他感到現實(shí)中難以施展他的才干，他要到廣漠宇宙去尋找他的理想境界�！拔抑驹诹乳�，疇昔夢(mèng)登天”兩句，乃是全詞思想的主干�！澳﹃�素月，人世俯仰已千年”。詞人在夢(mèng)幻中飛上青天，首先來(lái)到月宮，盡情地賞玩明月。他在這里撫摸著(zhù)潔白的月亮，陶醉在神奇迷離的幻境之中，不知不覺(jué)人間已過(guò)了千年之久。

　　接著(zhù)“有客驂鸞并鳳，云遇春山赤壁，相約上高寒”數句，描寫(xiě)的是作者與高賢們同上天宮的夢(mèng)境。由詞序可知，這首詞是為答謝趙昌父而作，自然應有回敬之詞。趙昌父是江西玉山人，距鉛山不遠，是詞人閑居瓢泉時(shí)的好友。他奉祠家居，不求仕進(jìn)，飲酒作詩(shī)，氣度不凡，世人以為有陶靖節之風(fēng)。這里作者以“驂鸞并鳳”來(lái)贊美他，意思是他德高道深，理應羽化登仙。這里的青山、赤壁系指李白、蘇軾，因為李白墓在當涂之青山西北，蘇軾曾游赤壁，寫(xiě)過(guò)《赤壁賦》。趙昌父駕著(zhù)鸞鳳霞舉飛升，在彩云間與先賢李太白、蘇東坡相遇，于是他們同作者共約到天宮去遨游。作者在這里把趙昌父、李白、蘇軾譽(yù)為“三賢”。作者這樣寫(xiě)，也有自謙的意思，下一句“我亦虱其間”就是把這層意思直接表達了出來(lái)，意思是：在您和先賢們高會(huì )的時(shí)候，我不過(guò)是濫竽充數地置身其間罷了。在現實(shí)生活中，詞人感到在現實(shí)生活中很難找到志同道合的朋友，又不愿與那些投降派的官僚同流合污，所以只好到夢(mèng)境中去會(huì )見(jiàn)他理想中的.人物。在這里，作者把自己與朋友，古代圣賢置身于高寒廣漠的天宇，用北斗當酒杯痛飲著(zhù)天上的美酒，充分表達了其豪放的一面。

　　詞的下片繼續描寫(xiě)夢(mèng)境。詞人在夢(mèng)幻中無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地暢游太空，內心充滿(mǎn)激情，不禁小聲歌唱起來(lái)�！吧裆醴�，形則眠”二句，從字面意思看，是說(shuō)身體雖然清靜無(wú)為，好像在睡眠，但精神還是奔放曠達的。這是作者在閑居生活中積極用世的自白。他被迫再次閑居后，表面看來(lái)安靜閑適，但他心中時(shí)刻不忘報國之志�！傍欩]一再高舉，天地睹方圓”，化用賈誼《惜誓》中“黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲，再舉兮睹天地之圜方”。把自己比作搏擊長(cháng)空、一再高舉的鴻鵠，以抒發(fā)自己的豪情壯志。

　　接著(zhù)，詞人從夢(mèng)境中回到現實(shí)。詞人在夢(mèng)境里可以縱橫馳騁，可是一旦夢(mèng)覺(jué)，回到現實(shí)生活中，情形就完全不同了。這不禁使他感到悵惘，并產(chǎn)生了人世間不能盡如人意的事情為什么會(huì )有那么多的疑問(wèn)。這里的“虧全”是以月亮的圓缺比喻人間的悲歡離合，主要說(shuō)的是“虧”的方面。詞人在這里以夢(mèng)境與“夢(mèng)覺(jué)”相對照，揭示了自己的遠大抱負同社會(huì )現實(shí)的矛盾。在這發(fā)問(wèn)中表現出對現實(shí)的不滿(mǎn)，抒發(fā)人事難全的感慨，這發(fā)問(wèn)也是一個(gè)有著(zhù)雄才大略、滿(mǎn)腹經(jīng)綸的老將對于懷才不遇、報國無(wú)路提出的強烈抗議。詞的結語(yǔ)“有美人可語(yǔ)，秋水隔嬋娟”覺(jué)得來(lái)得有些突然。前面說(shuō)的全是夢(mèng)境以及夢(mèng)覺(jué)后的惆悵，可是結語(yǔ)卻一語(yǔ)宕開(kāi)，表現出“美人娟娟隔秋水”（杜甫《寄韓諫議》）的惋惜之情。其實(shí)這是在前面幾層意思的基礎上生發(fā)出來(lái)的感想。這一句表面看來(lái)只是對他的好友吳子似的思念，實(shí)際上主要還是抒發(fā)“誰(shuí)識稼軒心事”（《水龍吟·再題瓢泉》）的苦悶心情。

　　這首詞在藝術(shù)特征上具有明顯的浪漫主義特色。理想主義是浪漫主義在思想內容上的重要特征，而以夢(mèng)幻的形式表現其理想則是浪漫主義傳統的創(chuàng )作方法。辛棄疾成功地運用這一傳統手法，使其崇高理想在這首詞中得到完美的體現。它跌宕起伏，忽而天上，忽而人世，馳騁奔逸，狂放不羈，洋溢著(zhù)豪邁的激情。它充滿(mǎn)瑰麗豐富的想象，大膽驚人的夸張，“摩挲素月”“驂鸞并鳳”“酌酒援北斗”“天地睹方圓”等名句，都放射出五光十色的美麗光輝，顯現出光彩奪目的浪漫主義色彩。

水調歌頭原文3

　　水調歌頭·江上春山遠

　　宋朝 葛長(cháng)庚

　　江上春山遠，山下暮云長(cháng)。相留相送，時(shí)見(jiàn)雙燕語(yǔ)風(fēng)檣。滿(mǎn)目飛花萬(wàn)點(diǎn)，回首故人千里，把酒沃愁腸�；匮惴迩奥�，煙樹(shù)正蒼蒼。

　　漏聲殘，燈焰短，馬蹄香。浮云飛絮，一身將影向瀟湘。多少風(fēng)前月下，迤邐天涯海角，魂夢(mèng)亦凄涼。又是春將暮，無(wú)語(yǔ)對斜陽(yáng)。

　　《水調歌頭·江上春山遠》譯文

　　江上春日的青山遠隔，山下晚霞鋪滿(mǎn)天際。相留相送時(shí)只見(jiàn)滿(mǎn)眼都是繽紛的落英，驀然回首，故人已在千里之外，而孤零零的我只能整日里借酒來(lái)澆灌我的愁腸�；匮惴迩暗牡缆飞�，輕煙籠罩，草木蔥籠，一片蒼茫。

　　天色將明，滴漏，聽(tīng)起來(lái)分外清晰，眼前的燈焰在一寸寸地逐漸縮短，一夜未眠，隱隱又聞到了馬蹄上野花的余香�；腥裟瞧�浮的云朵，飛舞的柳絮，我又將拖著(zhù)孤獨疲憊的身子向瀟湘而去。這一生不知有多少風(fēng)前月下的日子，是在漂泊流離、羈旅天涯中度過(guò)的，連夢(mèng)境都是那樣的凄涼。又是暮春時(shí)節，面對脈脈斜陽(yáng)，我佇立無(wú)語(yǔ)。

　　《水調歌頭·江上春山遠》注釋

　　暮云：黃昏的云。

　　沃：澆。

　　回雁峰：在湖南衡陽(yáng)市南，為衡山七十二峰之首，峰勢如雁之回旋，故名。相傳雁飛至此不再南飛，遇春而回。

　　瀟湘：瀟水和湘水，亦作湘江的別稱(chēng)，在湖南省南部。

　　迤邐：一路曲折行去。

　　《水調歌頭·江上春山遠》賞析

　　這首詞開(kāi)頭的“江上春山遠，山下暮云長(cháng)”二句，選用江、山、云這些巨幅背景入詞，同時(shí)用“遠”字、“長(cháng)”字預示行人遼遠的去向，用“春”字、“暮”字勾勒出最叫人傷神的時(shí)令。因此，起首十字在點(diǎn)明“相留相送”之前，就已飽含了惜別的全部情緒。這首詞的開(kāi)頭純用景語(yǔ)，由于一二句意境高遠，所以詞篇剛一開(kāi)始就將離別的愁緒，渲染得分外的濃烈，接著(zhù)就有“相留相送”一句，似乎感情的即將洶涌而出了。誰(shuí)知剛說(shuō)完了這四個(gè)字，作者卻突然打住，來(lái)了句“時(shí)見(jiàn)雙燕語(yǔ)風(fēng)檣”�！跋嗔粝嗨汀钡男那槿绾�？作者反而欲說(shuō)還休，這種寫(xiě)法既寫(xiě)出情之切，難以表達，同時(shí)又使文勢跌宕，于一張一弛之中顯出了作者煉句謀篇的功夫�！半p燕語(yǔ)風(fēng)檣”是借物寫(xiě)人，從側面補敘“相留相送”中的情意�！皾M(mǎn)目”以下三句分別將別時(shí)所見(jiàn)、分手遠去、別后獨處三個(gè)環(huán)節寫(xiě)了出來(lái)。

　　詞篇寫(xiě)別離，但離別情緒卻沒(méi)有用一個(gè)字來(lái)正面點(diǎn)染，只用當時(shí)所見(jiàn)的江、山、云、雙燕、飛花烘托離人的辛酸，這在古人詩(shī)詞中已屬少見(jiàn)；至于將別去的速度寫(xiě)得那么迅疾，近乎是疊用由言別到分手到孤單的一個(gè)個(gè)鏡頭，則無(wú)疑又是抒寫(xiě)離人凄苦最有效的手段。用“千里”明提兩地遙遠的距離，用“沃”反襯愁腸回繞的痛楚，都極有分量�！盎匮惴迩奥贰笔窃O想中的來(lái)日前程�；匮惴鍨楹馍狡呤�二峰之首，相傳秋雁南飛，至此而返。但是作者到了那里，返得了還是返不了呢？“煙樹(shù)正蒼蒼”便暗示：那里渺茫難測，何從預料歸期！可知，前途中山、水正多，詞中獨寫(xiě)“回雁峰”是有講究的。

　　下半闋，作者用三個(gè)字的短句，選取漏、燈、馬三種事物表現行人單調的旅途生涯。其中，寫(xiě)漏聲用“殘”，寫(xiě)燈焰用“短”，是在暗示作者經(jīng)歷著(zhù)一個(gè)不眠之夜�！榜R蹄香”是用馬蹄尚有踏花余香，來(lái)說(shuō)明主人公駐足不久。然而漏殘焰短，天亮在即，新的.跋涉又將開(kāi)始�！案≡骑w絮，一身將影向瀟湘”寫(xiě)的是未來(lái)的旅程。詞用“浮云飛絮”比喻旅人，是古人詩(shī)文中較為常見(jiàn)的；而“一身將影”用上“將”字，把“形只影單”的意思予以翻新，就開(kāi)始露出逋峭之勢；至“向瀟湘”三字雖只引入地名，但瀟湘為湘江的別稱(chēng)，位置在衡山之，連系上半闋中“回雁峰前路”一句，將詞人心中的留連眷念之情刻畫(huà)了出來(lái)。

　　“多少”以下三句寫(xiě)“一身將影向瀟湘”時(shí)的情緒，其中“多少風(fēng)前月下”即敘述自己的孤獨，又比照往日風(fēng)前月下的幸福與團聚，在對比中寫(xiě)盡思念，寫(xiě)透凄切�！板七娞煅暮＝恰睆幕匮惴�、瀟湘再往極遠推開(kāi)，并從“多少風(fēng)前月下”的美好回憶中驚醒，于是自然吐出了“魂夢(mèng)亦凄涼”這一撕裂肝肺的呼聲。以“又是春將暮”結尾，既呼應“江上春山遠”，又挽住不盡的跋涉：“無(wú)語(yǔ)對斜陽(yáng)”既呼應“山下暮云長(cháng)”，又挽住無(wú)窮的凄涼。有了這兩句，就能總攬全篇大旨，使詞作首尾連貫，渾然一體。此外，結處出現“無(wú)語(yǔ)對斜陽(yáng)”的人形象，將所有的情思全凝聚在他那深沉的眼神里，也極耐尋味。

　　葛長(cháng)庚有云游四方和道士生活的薰陶，因而他的作品清雋飄逸。這闋詞賦離愁，從“春山”、“暮云”以下，選用一連串最能叫人愁絕的景物，間用比興與直接抒寫(xiě)之法，多方面渲染個(gè)人情緒，寫(xiě)得愁腸百轉，深沉郁結。然而詞篇從“相留相送”寫(xiě)起，一氣經(jīng)過(guò)回雁峰、瀟湘，直至天涯海角，又似江河流注，雖千回百轉，卻能一往直前。氣脈貫通，氣韻生動(dòng)，實(shí)是詞中珍品。

　　《水調歌頭·江上春山遠》創(chuàng )作背景

　　葛長(cháng)庚是個(gè)道土，常年四處游離，足跡遍布南宋山河，并且交友甚廣。這次遠去他鄉，好友前來(lái)送別，彼此戀戀惜別，依依語(yǔ)語(yǔ)，再三地互相囑托。分別在即，有感而發(fā)，故作此詞。

水調歌頭原文4

　　《水調歌頭》

　　蘇軾

　　明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。

　　不知天上宮闕，今夕是何年。

　　我欲乘風(fēng)歸去。

　　惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，

　　起舞弄清影，何似在人間。

　　轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。

　　不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓？

　　人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，

　　此事古難全。

　　但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。

　　賞析：

　　本篇為熙寧九年丙辰把酒賞月而作。時(shí)蘇軾出川宦游，滯留密州，生活上與胞弟七年闊隔，政治上同變法派意見(jiàn)抵牾。中秋之夜，望月懷人，感慨身世，激蕩出如許感喟遐思。詞由探詢(xún)月輪開(kāi)始、開(kāi)闕年代搖曳入題，足見(jiàn)對超塵表示興趣。繼而虛幻憧憬乘御清風(fēng)歸返，又恐怕返回月宮的瓊樓玉宇，受不住高聳九天的冷落、風(fēng)寒，起舞翩翩玩賞著(zhù)月下清影，歸返月殿怎比得在人間？現實(shí)眷戀終于戰勝了虛幻憧憬，歸結為人間即是仙境，識度何等明達。人間畢竟不無(wú)缺憾，月移夜深，月光轉過(guò)朱紅樓閣，低灑在綺窗前，照著(zhù)床上惆悵無(wú)眠的`人，懷人無(wú)寐，月圓人缺，倍添離索。其實(shí)人不長(cháng)聚，月不長(cháng)圓，天象人事，同此一理，自古而然�！暗�愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”，唯愿順其定則，各�？堤�，共沐明月清輝，襟懷何等曠達。本詞思路由虛而實(shí)，由實(shí)而虛，由天上折轉人間，由星體妙悟人生�！叭擞斜瘹g”三句，以宇宙意識觀(guān)照人生，涵蓋自然與人類(lèi)共同律動(dòng)，意象愈空靈，意境愈澄澈，意蘊愈玄奧，意念愈明達。

水調歌頭原文5

　　水調歌頭·明月幾時(shí)有

　　作者：蘇軾

　　丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

　　明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

　　轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。

　　譯文

　　丙辰年中秋節，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫(xiě)了這首詞，同時(shí)思念弟弟蘇轍。

　　明月從什么時(shí)候才開(kāi)始出現？我端起酒杯遙問(wèn)蒼天。不知道在天上宮殿，何年何月。我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕在美玉砌成樓宇，受不住高聳九天寒冷。翩翩起舞玩賞著(zhù)月下清影，哪像是在人間。

　　月兒轉過(guò)朱紅色樓閣，低低地掛在雕花窗戶(hù)上，照著(zhù)沒(méi)有睡意作者。明月不該對人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時(shí)才圓呢？人有悲歡離合變遷，月有陰晴圓缺轉換，這種事自古來(lái)難以周全。只希望這世上所有人親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好月光。

　　注釋

　　1丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）。這一年蘇軾在密州(今山東省諸城市)任太守。

　　2達旦：到天亮。

　　3子由：蘇軾弟弟蘇轍字。

　　4把酒：端起酒杯。把，執、持。

　　5天上宮闕（què）：指月中宮殿。闕，古代城墻后石臺。

　　6歸去：回去，這里指回到月宮里去。

　　7瓊（qióng）樓玉宇：美玉砌成樓宇，指想象中仙宮。

　　8不勝（shèng,舊時(shí)讀shēng）：經(jīng)受不住。勝：承擔、承受。

　　9弄清影：意思是月光下身影也跟著(zhù)做出各種舞姿。弄：賞玩。

　　10何似：何如，哪里比得上。

　　11轉朱閣，低綺（qǐ）戶(hù)，照無(wú)眠：月兒移動(dòng),轉過(guò)了朱紅色樓閣，低低地掛在雕花窗戶(hù)上，照著(zhù)沒(méi)有睡意人（指作者作者）。朱閣：朱紅華麗樓閣。綺戶(hù)： 雕飾華麗門(mén)窗。

　　12不應有恨，何事長(cháng)（cháng）向別時(shí)圓：（月兒）不該（對人們）有什么怨恨吧，為什么偏在人們分離時(shí)圓呢？何事：為什么。

　　13此事：指人“歡”“合” 和月“晴”“圓”。

　　14但：只。

　　15千里共嬋（chán ）娟（juān）：只希望兩人年年平安﹐雖然相隔千里，也能一起欣賞這美好月光。共：一起欣賞。嬋娟：指月亮。

　　賞析

　　此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍無(wú)限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠境界氛圍，反襯作者遺世獨立意緒和往昔大醉，作此篇，兼懷子由�！北�辰，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。當時(shí)蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學(xué)、講究實(shí)務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過(guò)“歸依佛僧”，是經(jīng)常處在儒釋道糾葛當中。每當挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助作者解釋窮通進(jìn)退困惑。公元1071年（熙寧四年），他以開(kāi)封府推官通判杭州，是為了權且避開(kāi)汴京政爭漩渦。公元1074年（熙寧七年）調知密州，雖說(shuō)出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇地位。盡管當時(shí)“面貌加豐”，頗有一些曠達表現，也難以遮掩深藏內心郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險惡體驗升華與總結�！按笞怼鼻矐咽侵�，“兼懷子由”是輔。對于一貫秉持“尊主澤民”節操作者來(lái)說(shuō)，手足分離和私情，比起廷憂(yōu)邊患國勢來(lái)說(shuō)，畢竟屬于次要倫理負荷。此點(diǎn)在題序中并有深微提示。

　　在大自然景物中，月亮是很有浪漫色彩，很容易啟發(fā)人們藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生萌芽事物；一輪滿(mǎn)月，可聯(lián)想到美好團圓生活；月亮皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落人格。在月亮這一意象上集中了人類(lèi)無(wú)限美好憧憬與理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫文學(xué)家，當他抬頭遙望中秋明月時(shí)，其思想情感猶如長(cháng)上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫風(fēng)格。

　　此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。一開(kāi)始就提出一個(gè)問(wèn)題：明月是從什么時(shí)候開(kāi)始有——“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天�！卑丫茊�(wèn)天這一細節與屈原《天問(wèn)》和李白《把酒問(wèn)月》有相似之處。其問(wèn)之癡迷、想之逸塵，確實(shí)是有一種類(lèi)似精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng )作動(dòng)因上來(lái)說(shuō)，屈原《天問(wèn)》洋洋170余問(wèn)磅礴詩(shī)情，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見(jiàn)“圖畫(huà)天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問(wèn)之”（王逸《楚辭章句·天問(wèn)序》）。是情景觸碰激蕩產(chǎn)物。李白《把酒問(wèn)月》詩(shī)自注是：“故人賈淳令予問(wèn)之�！碑斠彩羌磁d遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達旦后狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話(huà)》）。它們都有起得突兀、問(wèn)得離奇特點(diǎn)。從創(chuàng )作心理上來(lái)說(shuō)，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問(wèn)序》），處于情感迷狂精神狀態(tài)，故呵問(wèn)青天，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是“唯愿當歌對酒時(shí)，月光長(cháng)照金樽里”（《把酒問(wèn)月》），那種因失意悵惘郁勃意緒，也是鼻息可聞。蘇軾此詞作于丙辰年，時(shí)因反對王安石新法而自請外任密州。既有對朝廷政局強烈關(guān)注，又有期望重返汴京復雜心情，故時(shí)逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動(dòng)。三人創(chuàng )作心理實(shí)是脈絡(luò )暗通。

　　蘇軾把青天當做作者朋友，把酒相問(wèn)，顯示了他豪放性格和不凡氣魄。李白《把酒問(wèn)月》詩(shī)說(shuō)：“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之�！辈贿^(guò)李白這里語(yǔ)氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語(yǔ)氣更關(guān)注、更迫切�！懊髟聨讜r(shí)有？”這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很有意思，好像是在追溯明月起源、宇宙起源；又好像是在驚嘆造化巧妙。讀者從中可以感到作者對明月贊美與向往。

　　接下來(lái)兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年�！卑褜τ诿髟沦澝琅c向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生時(shí)候起到現在已經(jīng)過(guò)去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。作者想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著(zhù)說(shuō)：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒�！碧迫朔Q(chēng)李白為“謫仙”，黃庭堅則稱(chēng)蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾作者也設想前生是月中人，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里瓊樓玉宇太高了，受不住那兒寒冷�！碍倶怯裼睢�，語(yǔ)出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀(guān)之�！�俄見(jiàn)月規半天，瓊樓玉宇爛然�！薄安粍俸�”，暗用《明皇雜錄》中典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫(xiě)月宮高寒，暗示月光皎潔，把那種既向往天上又留戀人間矛盾心理十分含蓄地寫(xiě)了出來(lái)。這里還有兩個(gè)字值得注意，就是“我欲乘風(fēng)歸去”“歸去”。飛天入月，為什么說(shuō)是歸去呢？也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當成作者歸宿了。從蘇軾思想看來(lái)，他受道家影響較深，抱著(zhù)超然物外生活態(tài)度，又喜歡道教養生之術(shù)，所以常有出世登仙想法。他《前赤壁賦》描寫(xiě)月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙感覺(jué)說(shuō)：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙�！币彩怯赏�月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然奇想，一方面來(lái)自他對宇宙奧秘好奇，另一方面更主要是來(lái)自對現實(shí)人間不滿(mǎn)。人世間有如此多不稱(chēng)心、不滿(mǎn)意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過(guò)逍遙自在神仙生活。蘇軾后來(lái)貶官到黃州，時(shí)時(shí)有類(lèi)似奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開(kāi)，便被另一種相反思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉直下，天上“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上美中不足，來(lái)堅定作者留在人間決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活熱愛(ài)。同時(shí)，這里依然在寫(xiě)中秋月景，讀者可以體會(huì )到月亮美好，以及月光寒氣逼人。這一轉折，寫(xiě)出詞人既留戀人間又向往天上矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說(shuō)明詞人留戀人世、熱愛(ài)生活思想感情，顯示了詞人開(kāi)闊心胸與超遠志向，因此為歌詞帶來(lái)一種曠達作風(fēng)。

　　但蘇軾畢竟更熱愛(ài)人間生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒月宮，還不如留在人間趁著(zhù)月光起舞呢！“清影”，是指月光之下作者清朗身影�！捌鹞枧�清影”，是與作者清影為伴，一起舞蹈嬉戲意思。李白《月下獨酌》說(shuō)：“我歌月徘徊，我舞影零亂�！碧K軾“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來(lái)�！案咛幉粍俸�”并非作者不愿歸去根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與作者清影為伴。這首詞從幻想上天寫(xiě)起，寫(xiě)到這里又回到熱愛(ài)人間感情上來(lái)。從“我欲”到“又恐”至“何似”心理轉折開(kāi)闔中，展示了蘇軾情感波瀾起伏。他終于從幻覺(jué)回到現實(shí)，在出世與入世矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)�！昂嗡圃谌碎g”是毫無(wú)疑問(wèn)肯定，雄健筆力顯示了情感強烈。

　　下片懷人，即兼懷子由，由中秋圓月聯(lián)想到人間離別，同時(shí)感念人生離合無(wú)常�！稗D朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠�！鞭D和低都是指月亮移動(dòng)，暗示夜已深沉。月光轉過(guò)朱紅樓閣，低低地穿過(guò)雕花門(mén)窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指作者懷念弟弟深情，又可以泛指那些中秋佳節因不能與親人團圓以至難以入眠一切離人�！盁o(wú)眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂(yōu)傷，以致不能入睡人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾事��！于是詞人便無(wú)理地埋怨明月說(shuō)：“不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別時(shí)候才圓呢？相形之下，更加重了離人愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂(yōu)愁，無(wú)理語(yǔ)氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟手足深情，卻又含蓄地表示了對于不幸離人們同情。

　　接著(zhù)，作者把筆鋒一轉，說(shuō)出了一番寬慰話(huà)來(lái)為明月開(kāi)開(kāi)脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！比斯倘挥斜瘹g離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住時(shí)候，有虧損殘缺時(shí)候，她也有她遺憾，自古以來(lái)世上就難有十全十美事。既然如此，又何必為暫時(shí)離別而感到憂(yōu)傷呢？詞人畢竟是曠達，他隨即想到月亮也是無(wú)辜。既然如此，又何必為暫時(shí)離別而憂(yōu)傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度概括。從語(yǔ)氣上，好像是代明月回答前面提問(wèn)；從結構上，又是推開(kāi)一層，從人、月對立過(guò)渡到人、月融合。為月亮開(kāi)脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強調對人事達觀(guān)，同時(shí)寄托對未來(lái)希望。因為，月有圓時(shí)，人也有相聚之時(shí)。很有哲理意味。

　　詞最后說(shuō)：“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟�！薄皨染辍笔敲篮脴幼�，這里指嫦娥，也就是代指明月�！肮矉染辍本褪枪裁髟乱馑�，典故出自南朝謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月�！奔热蝗碎g離別是難免，那么只要親人長(cháng)久健在，即使遠隔千里也還可以通過(guò)普照世界明月把兩地聯(lián)系起來(lái)，把彼此心溝通在一起�！暗�愿人長(cháng)久”，是要突破時(shí)間局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間阻隔。讓對于明月共同愛(ài)把彼此分離人結合在一起。古人有“神交”說(shuō)法，要好朋友天各一方，不能見(jiàn)面，卻能以精神相通�！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f(shuō)是一種神交了！這兩句并非一般和共勉，而是表現了作者處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問(wèn)題所持態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界豐富博大。王勃有兩句詩(shī)：“海內存知己，天涯若比鄰�！币馕渡铋L(cháng)，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡《望月懷遠》說(shuō)：“海上生明月，天涯共此時(shí)�！痹S渾《秋霽寄遠》說(shuō)：“唯應待明月，千里與君同�！倍伎梢曰ハ鄥⒖�。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享著(zhù)美好月光，表達了作者祝福和對親人思念，表現了作者曠達態(tài)度和樂(lè )觀(guān)精神。蘇軾就是把前人詩(shī)意化解到作者作品中，熔鑄成一種普遍性情感。正如詞前小序所說(shuō)，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）懷念之情，但并不限于此�？梢哉f(shuō)這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經(jīng)受著(zhù)離別之苦人表示美好祝愿。

　　此篇是蘇詞代表作之一。從藝術(shù)成就上看，它構思奇拔，畦徑獨辟，極富浪漫主義色彩，是歷來(lái)公認中秋詞中絕唱。從表現方面來(lái)說(shuō)，詞前半縱寫(xiě)，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉。前半是對歷代神話(huà)推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩(shī)遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來(lái)說(shuō)，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉實(shí)。最后虛實(shí)交錯，紆徐作結。全詞設景清麗雄闊，以詠月為中心表達了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世 盾和困惑，以及曠達自適，人生長(cháng)久樂(lè )觀(guān)枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠，構思新穎，意境清新如畫(huà)。最后以曠達情懷收束，是詞人情懷自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現出蘇詞清雄曠達風(fēng)格。

　　作者既標舉了“ 絕塵寰宇宙意識”，又摒棄那種“在神奇永恒面前錯愕”情態(tài)（聞一多評《春江花月夜》語(yǔ)）。他并不完全超然地對待自然界變化發(fā)展，而是努力從自然規律中尋求“隨緣自?shī)省鄙�活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落秋吟詠，讀來(lái)卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上韻致。

　　對于這首《水調歌頭》歷來(lái)都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》認為此詞是寫(xiě)中秋詞里最好一首。這首詞仿佛是與明月對話(huà)，在對話(huà)中探討著(zhù)人生意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來(lái)傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調》，清露下，滿(mǎn)襟雪�！薄端疂G傳》第三十回寫(xiě)八月十五“可唱個(gè)中秋對月對景曲兒”，唱就是這 “一支東坡學(xué)士中秋《水調歌》�！笨梢�(jiàn)宋元時(shí)傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂(lè )觀(guān)而曠達，對明月向往之情，對人間眷戀之意，以及那浪漫色彩，瀟灑風(fēng)格和行云流水一般語(yǔ)言，至今還能給人們以健康美學(xué)享受。

水調歌頭原文6

　　最樂(lè )賢王子，今歲好中秋。夜深珠履，舉杯相屬盡名流。宿雨乍開(kāi)銀漢，洗出玉蟾秋色，人在廣寒游。浩蕩山河影，偏照岳陽(yáng)樓。露華濃，君恩重，判扶頭。霓旌星節，已隨絲管下皇州。滿(mǎn)座燭光花禮，笑罥烏巾同醉，誰(shuí)問(wèn)負薪裘。月轉檐牙曉，高枕更無(wú)憂(yōu)。

　　蘇軾《水調歌頭》翻譯賞析：明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。

　　水調歌頭

　　宋·蘇軾

　　丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

　　明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！

　　轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應有恨，何事偏向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。

　　[作者簡(jiǎn)介]

　　蘇軾（1037-1101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”.蘇軾二十一歲中進(jìn)士，神宗時(shí)期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年）因“烏臺詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開(kāi)荒種田，故自號“東坡居士”.哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。

　　在任地方長(cháng)官期間，蘇軾關(guān)心民眾疾苦，做了許多利民的好事，深受民眾擁戴。蘇軾博學(xué)多才，是著(zhù)名的散文家，為唐宋八大家之一，其文學(xué)作品標志著(zhù)北宋文學(xué)創(chuàng )作的最高成就；蘇軾是著(zhù)名詩(shī)人，他同宋代著(zhù)名詩(shī)人黃庭堅并稱(chēng)為“蘇黃”;蘇軾為杰出的詞人，開(kāi)辟了豪放詞風(fēng)，他同杰出詞人辛棄疾并稱(chēng)為“蘇辛”,對后世產(chǎn)生了很大的影響；蘇軾是著(zhù)名的書(shū)法家，他同黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”;蘇軾還是著(zhù)名的畫(huà)家。此外，在農田水利、教育、音樂(lè )、醫藥、數學(xué)、金石、美學(xué)、烹飪等方面也都取得了重要的成就。

　　[注釋]

　　水調歌頭：大曲《水調歌》的首段，故曰“歌頭”.雙調，九十五字，平韻。

　　丙辰：熙寧九年（1076）。

　　子由：蘇軾弟，名轍，字子由。

　　綺戶(hù)：雕花的門(mén)窗。

　　嬋娟：美女。此處指月里嫦娥，用以代指月亮月色美好。

　　[翻譯]

　　丙辰年的中秋節，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，寫(xiě)了這首（詞），同時(shí)懷念（弟弟）子由。

　　明月什么時(shí)候出現的？（我）端著(zhù)酒杯問(wèn)青天。不知道天上的神仙宮闕里，現在是什么年代了。（傳說(shuō)神仙世界里只過(guò)幾天，地下已是幾千年，故此設問(wèn)。）我想乘著(zhù)風(fēng)回到天上（好象自己本來(lái)就是從天上下到人間來(lái)的，所以說(shuō)“歸去”），只怕玉石砌成的'美麗月宮，在高空中經(jīng)受不住寒冷（傳說(shuō)月中宮殿叫廣寒宮）。在浮想聯(lián)翩中，對月起舞，清影隨人，仿佛乘云御風(fēng)，置身天上，哪里象在人間！

　　月亮轉動(dòng)，照遍了華美的樓閣，夜深時(shí)，月光又低低地透進(jìn)雕花的門(mén)窗里，照著(zhù)心事重重不能安眠的人。月亮既圓，便不應有恨了，但為什么常常要趁著(zhù)人們離別的時(shí)候團圓呢？人的遭遇，有悲哀、有歡樂(lè )、有離別、也有團聚；月亮呢，也會(huì )遇到陰、睛、圓、缺；這種情況，自古以來(lái)如此，難得十全十美。只愿我們都健康和長(cháng)在，雖然遠離千里，卻能共同欣賞這美麗的月色。

　　[賞析]

　　這首詞是蘇軾創(chuàng )作進(jìn)入全盛時(shí)期的代表作，全詞酣暢淋漓，一氣呵成，讀起來(lái)朗朗上口，是詠月詩(shī)詞中不可多得的名篇。

　　熙寧九年（1076），蘇軾知密州已有兩年。時(shí)蘇轍在齊州（今濟南）幕府掌書(shū)記，兄弟六七年未見(jiàn)。中秋之夜，蘇軾攜客人登超然臺飲酒賞月（見(jiàn)《和魯人孔周翰題詩(shī)二首》小引，《蘇軾詩(shī)集》卷十四），通宵歡飲，豪興大發(fā)。望月思親，賦詞放歌，淋漓盡致地表現了這位“坡仙”曠逸的情性和深邃博達的人生思考。

　　詞前片寫(xiě)“歡飲達旦，大醉”的情狀，后片寫(xiě)佳節思親的惆悵，全詞充盈著(zhù)奇特的想象和俊逸的浪漫氣息。牽人神魂，沁人心脾。詞的意境顯然受李白詩(shī)的影響，但又有所新發(fā)�！懊髟聨讜r(shí)有”兩句從李白《把酒問(wèn)月》“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之”化出，同時(shí)又暗用此詩(shī)“皎如飛鏡臨丹厥，絕煙滅盡清輝發(fā)”的詩(shī)意。明月清輝逼人，美酒香醇醉人，東坡不禁奇想聯(lián)翩�！安恢�天上宮闕，今夕是何年？”正是《詩(shī)經(jīng)》“今夕何夕，見(jiàn)此良人”之意，贊美、欣賞之情溢于言表，而詞人倜儻瀟灑之豐神亦盡在這一問(wèn)之中。進(jìn)而詞人以謫仙自居，意欲“乘風(fēng)歸去”,詞境較李白《把酒問(wèn)月》更為空靈蘊藉�！坝挚汁倶怯裼�，高處不勝寒�！狈唇由衔�，欲去又止，詞情一頓�！捌鹞枧�清影，何似在人間？”融化李白《月下獨酌》“我歌月徘徊，我舞影零亂”詩(shī)句，借用李白詩(shī)中灑脫不羈的形象和清朗空明的意境，舍卻原詩(shī)孤獨迷惘的情緒，表達了蘇軾飄飄欲仙卻又腳踏人間泥土、熱愛(ài)人生的精神面貌。瓊樓玉宇，乘風(fēng)奔月，月宮高寒，無(wú)一不是人們熟知的神話(huà)傳說(shuō)，被詞人信手拈來(lái)表現其中秋月夜的“歡”情“醉”意，舒卷自如，既寫(xiě)盡了“歡”,也寫(xiě)活了“醉”.

　　下片寫(xiě)思親，仍扣“月”而行，情緒略轉低徊�！稗D朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠�！痹鹿饬鬓D，斯人不眠。蘇軾與蘇轍手足情篤。蘇軾杭州通判任滿(mǎn)時(shí)，“請郡東方，實(shí)欲昆弟之相近”（《密州謝表》《東坡集》卷二十五）。但來(lái)到密州，兄弟相隔仍遙，晤面艱難。每逢佳節倍思親，今宵明月朗朗，思親之情襲來(lái)，不能自已�！盁o(wú)眠”者，與客長(cháng)飲之蘇子也，然亦指今宵因月色而思親的普天下“無(wú)眠”之人。由己及人，月光下會(huì )有多少羈旅游子輾轉反側、憂(yōu)思無(wú)眠呵！月圓而人未圓，不由蘇子不怨：“不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓？”月亮對人間不該有什么怨恨吧？可是，何以總是在人們離別的時(shí)刻而常圓呢？倒像故意令人難堪似的。此一問(wèn)，婉轉真摯，體驗獨到，足見(jiàn)懷人之深之切�！叭擞斜瘹g離合”三句又反，詞情再作跌宕。詞人運思入理，以他特有的曠達灑脫自我排解。既然天地間萬(wàn)事萬(wàn)物都不能十全十美，最后順理成章，以“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”的美好祝愿結束全詞。只要“人長(cháng)久”,雖然相隔千里，總還能心心相印，共賞圓月；只要“人長(cháng)久”,今雖不聚，總會(huì )有團圓之日。至此情緒一寬，圓月的光輝似乎也更為清朗可愛(ài)了。

　　此詞想象奇拔浪漫，筆勢矯健回折，形象灑脫生動(dòng)，“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉之度；使人登高望遠，舉首高歌”（胡寅《酒邊詞序》）。其清曠健朗之格調大異于花間、金奩之柔媚婉約，初露東坡豪放詞風(fēng)范，讀來(lái)令人耳目一新。但更為啟人心智、雋永有味的還是蘇軾對人生、對物理的睿智的思考。宇宙里、自然界、人生中原本有無(wú)數的缺憾。鮮花嬌美，芳草茂綠，但枯榮有時(shí)，美景不永；親情系心，相依相戀，而悲歡離合，聚散無(wú)常；時(shí)光無(wú)限而人生短促；懷才有志而機緣難憑……大千世界竟是這樣美好而又缺憾地奇妙融合，詩(shī)歌賦吟因此才有那么多的惜春悲秋、傷離嘆老之作。古往今來(lái)，有多少志士哲人困于這種人生的缺憾而悲憤不平；有多少騷人墨客惑于這種人生的缺憾而頹唐憂(yōu)傷。歲月悠悠，現在輪到東坡。他“奮勵有當世志”,但與王安石政見(jiàn)不合，只好自請外任，當有壯志難酬之恨。中秋佳節，兄弟同在齊魯，相望而不能相晤，是有親人不得團聚之苦。年屆不惑，人生入秋，漸知人生短暫之緊促。時(shí)值中秋，霜風(fēng)漸緊，將近萬(wàn)物蕭殺之蕭條。洞悉事理的東坡此時(shí)此刻對人生、物理的缺憾該有多少深切的感受！所以，他的詞里才有那么多情感、思想的跌宕、回折。但是他絕不淪于憂(yōu)傷頹唐。他站高一層，放開(kāi)視野，以古今事理排解一己之郁悶�！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！比穗m因離別而苦，月也并非永遠團圓。萬(wàn)事萬(wàn)物之圓美、欠缺總在不容抗拒的循回輪轉之中。既然如此，又何必耿耿于月圓人散呢？繼而“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”更是超越了時(shí)空、地理的局限�！案羟Ю镔夤裁髟隆保ㄖx莊《月賦》），共賞明月意味著(zhù)雙方健在并互相思念，這就足以令人慶幸和寬慰。

　　蘇軾的這種自我慶幸和自我寬慰反映了他對人生哲理的思考。蘇軾的思想深博而復雜，以儒為根底，但并不排斥佛、老，而且善于將佛、老的某些妙理玄言與儒學(xué)理論融匯貫通，用以處理行藏、出處、進(jìn)退之節。中國士大夫對待人生、事業(yè)的挫折，大體遵循兩條道路：或放棄理想，與世浮沉；或堅持理想，知其不可而為之，哪怕碰得頭破血流，甚至以身相殉。蘇軾則以獨特的世界觀(guān)和人生觀(guān)走了第三條道路。他既不放棄理想，與世俗同流合污，又不走極端激烈抗爭，而是聽(tīng)其自然，力求超脫。仕途受挫，他以“用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看。身長(cháng)健，但憂(yōu)游卒歲，且斗尊前”（《沁園春·赴密州早行馬上寄子由》）的態(tài)度來(lái)對待。天地無(wú)窮，人生短促，他以享有清風(fēng)明月自矜，在寄情山水、物我交融中怡然自得。親人分離，他又以“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”來(lái)寬解祝�！�…作為近千年前的古人，蘇軾的人生態(tài)度不無(wú)缺憾，但他一輩子處人處事坦蕩圓通，隨遇而安，因緣而適，有效地保持了內心的平靜，一生樂(lè )觀(guān)、開(kāi)朗，達到了多少人心向往之而苦求不得的人生境界。這就是蘇軾，這就是《水調歌頭》獨特藝術(shù)魅力之所在。

水調歌頭原文7

　　《水調歌頭·瑤草一何碧》是宋代文學(xué)家、書(shū)法家黃庭堅的詞作。水調歌頭黃庭堅原文及賞析，我們來(lái)看看下文的介紹。

　　黃庭堅——《水調歌頭》

　　瑤草一何碧，春入武陵溪。

　　溪上桃花無(wú)數，枝上有黃鸝。

　　我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。

　　祇恐花深里，紅露濕人衣。

　　坐玉石，倚玉枕，拂金徽。

　　謫仙何處，無(wú)人伴我白螺杯。

　　我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(cháng)嘯亦何為？

　　醉舞下山去，明月遂人歸。：

　　詞句注釋

　　第⑴水調歌頭：詞牌名，又名"元會(huì )曲""臺城游""凱歌""江南好""花犯念奴"等。雙調九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開(kāi)汴河自制《水調歌》，唐人演為大曲， "歌頭"就是大曲中的開(kāi)頭部分。

　　第⑵瑤草：仙草。漢東方朔《東方大中集 ·與友人書(shū)》云："不可使塵網(wǎng)名鞍拘鎖，怡然長(cháng)笑，脫去十洲三島，相期拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉耳。"

　　第⑶武陵溪：陶淵明《桃花源記》稱(chēng)晉太元中武陵郡漁人入桃花源，所見(jiàn)洞中居民，生活恬靜而安逸，儼然另一世界。故常以"武陵溪"或"武陵源"指代幽美清凈、遠離塵囂的地方。武陵：郡名，大致相當于今湖南常德。桃源的典故在后代詩(shī)詞中又常和劉晨、阮肇入天臺山遇仙女的傳說(shuō)混雜在一起。

　　第⑷枝：一作"花"。

　　第⑸"我欲"三句：元李治《敬齋古今紅》卷八："東坡《水調歌頭》：'我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？'一時(shí)詞手，多用此格。如魯直云：'我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹蛻。只恐花深里，紅露濕人衣。'蓋效坡語(yǔ)也。"

　　第⑹"紅露"句：化用唐代王維《山中》"山路元無(wú)雨，空翠濕人衣"詩(shī)句。

　　第⑺倚：依。一作"欹"。

　　第⑻金徽：金飾的琴徽，用來(lái)定琴聲高下之節。這里指琴。

　　第⑼謫仙：謫居人間的仙人。李白《對酒憶賀監》詩(shī)序："太子賓客賀公（知章）于長(cháng)安紫極宮一見(jiàn)余，呼余為謫仙人。"

　　第⑽螺杯：用白色螺殼雕制而成的酒杯。

　　第⑾靈芝：菌類(lèi)植物。古人以為靈芝有駐顏不老及起死回生之功，故稱(chēng)仙草。

　　第⑿"醉舞"二句：李白《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》："暮從碧山下，山月隨人歸。"

　　白話(huà)譯文

　　瑤草多么碧綠，春天來(lái)到了武陵溪。溪水上有無(wú)數桃花，花的上面有黃鸝。我想要穿過(guò)花叢尋找出路，卻走到了白云的深處，彩虹之巔展現浩氣。只怕花深處，露水濕了衣服。

　　坐著(zhù)玉石，靠著(zhù)玉枕，拿著(zhù)金徽。被貶謫的仙人在哪里，沒(méi)有人陪我用田螺杯喝酒。我為了尋找靈芝仙草，不為表面繁華，長(cháng)嘆為了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驅逐我回家。

　　此詞為春行紀游之作，大約寫(xiě)于作者貶謫時(shí)期。

　　全詞情景交融，反映了詞人出世、入世交相沖撞的人生觀(guān)和孤芳自賞、不肯媚世以求榮的品格，體現了詞人超軼絕塵、游于物外的審美理想。

　　開(kāi)頭一句，詞人采用比興手法，熱情贊美瑤草（仙草）象碧玉一般可愛(ài)，使詞作一開(kāi)始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺(jué)地引進(jìn)作品的藝術(shù)境界中去。從第二句開(kāi)始，則用倒敘的.手法，逐層描寫(xiě)神仙世界的美麗景象。

　　“春入武陵溪”，具有承上啟下的作用。這里，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫(xiě)這種子虛烏有的理想國度，表現他對現實(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)。黃庭堅用這個(gè)典故，其用意不言自明。這三句寫(xiě)詞人春天來(lái)到“桃花源”，那里溪水淙淙，到處盛開(kāi)著(zhù)桃花，樹(shù)枝上的黃鸝不停地唱著(zhù)婉轉悅耳的歌。

　　“我欲穿花尋路”三句，寫(xiě)詞人想穿過(guò)桃花源的花叢，一直走向飄浮白云的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這里，詞人又進(jìn)一步曲折含蓄地表現對現實(shí)的不滿(mǎn)，幻想能找到一個(gè)可以自由施展才能的理想世界。

　　然而“祇恐花深里，紅露濕人衣”兩句，曲折地表現他對紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩(shī)味。

　　“紅露濕人衣”一句，是從王維詩(shī)句“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”（《山中》）脫化而來(lái)，黃庭堅把“空翠”換成“紅露”，化用前人詩(shī)句，天衣無(wú)縫，渾然一體。

　　下片繼寫(xiě)作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）”表現他的志行高潔、與眾不同�！爸喯珊翁�？無(wú)人伴我白螺杯”兩句，表面上是說(shuō)李白不了，無(wú)人陪他飲酒，言外之意，是說(shuō)他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以今人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達出他對現實(shí)的不滿(mǎn)。

　　“我為靈芝仙草”兩句，表白他到此探索的真意�！跋刹荨奔撮_(kāi)頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩(shī)云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉�！被ㄈ菝榔G，大抵略同，故這里也可用以說(shuō)桃花。這兩句是比喻和象征的語(yǔ)言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷，所貴心之珍”�！伴L(cháng)嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂(yōu)愁嘆息。

　　這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風(fēng)道骨的風(fēng)格，把自然界的溪山描寫(xiě)得無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，其實(shí)是要想象世界中構筑一個(gè)自得其樂(lè )的世外境界，自己陶醉、流連于其中，并以此與充滿(mǎn)權詐機心的現實(shí)社會(huì )抗爭，忘卻塵世的紛紛擾擾。

水調歌頭原文8

　　原文：

　　水調歌頭·把酒對斜日

　　[宋代]楊炎正

　　把酒對斜日，無(wú)語(yǔ)問(wèn)西風(fēng)。胭脂何事，都做顏色染芙蓉。放眼暮江千頃，中有離愁萬(wàn)斛，無(wú)處落征鴻。天在闌干角，人倚醉醒中。

　　千萬(wàn)里，江南北，浙西東。吾生如寄，尚想三徑菊花叢。誰(shuí)是中州豪杰，借我五湖舟楫，去作釣魚(yú)翁。故國且回首，此意莫匆匆。

　　譯文及注釋?zhuān)?/strong>

　　譯文

　　我拿著(zhù)酒杯面對斜陽(yáng)，默默無(wú)語(yǔ)似乎在問(wèn)西風(fēng)。為什么胭脂把荷花染得這么紅。放眼望去這千頃大江，里面有萬(wàn)斛的離別哀愁，沒(méi)有地方讓遠飛的鴻鳥(niǎo)歇足。唯有闌干的一角可見(jiàn)一線(xiàn)天光，人依靠在一旁半醉半醒中。

　　萍蹤浪跡于大江南北，走遍了浙西浙東。人生太短促，我還想閑步在三徑籬邊的菊叢。試問(wèn)誰(shuí)是中原豪杰，借我舟楫浮泛五湖，當一個(gè)釣魚(yú)翁�；赝�這淪陷的故國，這田園歸意莫要太匆匆。

　　注釋

　　水調歌頭：詞牌名，又名“元會(huì )曲”、“凱歌”、“臺城游”、“水調歌”、“花犯念奴”、“花犯”。以毛滂《元會(huì )曲·九金增宋重》為正體，雙調九十五字，前段九句四平韻，后段十句四平韻。

　　芙蓉：是荷花，這里指秋荷。梁昭明太子《芙蓉賦》說(shuō)它“初榮夏芬，晚花秋曜”。

　　斛（hú）：古代容量單位，十斗為一斛，后改為五斗一斛�！叭f(wàn)斛”，比喻愁多。

　　“天在”二句：意謂自已在似醉似醒中倚欄眺望，欄桿一角露出一線(xiàn)天光。

　　如寄：喻生命短促。

　　三徑菊花：趙岐《三輔決錄·逃名》：漢時(shí)，蔣詡辭官歸鄉里，閉門(mén)不出，院舍前竹下辟三徑（小路），只與求仲、羊仲往來(lái)。后遂以“三徑”稱(chēng)隱士居所。陶潛《歸去來(lái)兮辭》：“三徑就荒，松菊猶存�！贝嘶�用其意，表示歸居田園。

　　中州：黃河中、下游地區。

　　五湖：太湖一帶。此表示隱遁湖海。

　　故國：指中原。

　　賞析：

　　這是一首十分明顯的感懷秋日的詞。

　　楊炎正是一位力主抗金的志士，由于統治者推行不抵抗政策，他的卓越才能、遠大抱負無(wú)從施展。這首詞通過(guò)對自家身世的傾訴，來(lái)表達他那憂(yōu)國憂(yōu)民的愛(ài)國熱情。真實(shí)地表現了他那種感時(shí)撫事、郁郁不得志的心理活動(dòng)。雖然這首詞哀怨傷感是主要氛圍，但作者并非完全消沉，一蹶不振。全詞立意煉句不同一般，豪放、沉郁而又風(fēng)姿卓約，藝術(shù)上有其特殊之處。

　　詞的上片，寫(xiě)懷才不遇、壯志難酬之愁思，悲壯而沉郁。起首兩句，輕描淡寫(xiě)愁態(tài)，夕陽(yáng)西斜，詞人手持酒杯，臨風(fēng)懷想，突發(fā)奇問(wèn)。斜日，除了實(shí)寫(xiě)景物，點(diǎn)明時(shí)間外，同時(shí)還有虛寫(xiě)年華流逝之意，暗寓歲月蹉跎、青春不再的感慨�！盁o(wú)語(yǔ)問(wèn)西風(fēng)”，謂所問(wèn)出之于心而不宣之于口。所問(wèn)者西風(fēng)，除了點(diǎn)明秋令外，也有與上句的“斜日”同一寓意。這兩句是對仗，使人不覺(jué)。接下來(lái)“胭脂”兩句，自然是發(fā)問(wèn)的內容。

　　“芙蓉”是荷花，這里指秋荷。梁昭明太子《芙蓉賦》說(shuō)它“初榮夏芬，晚花秋曜”�；ㄉ�紅艷，所以詞人問(wèn)西風(fēng)：為什么（你把）所有的`胭脂都做了顏料去染秋荷了（染得它這樣紅）？正如東風(fēng)是春花的主宰一樣，西風(fēng)也是秋花的主宰，至少詞人在這里是這樣認為的。這一問(wèn)自然是怪誕而無(wú)理。又何以有此一問(wèn)？

　　詞人來(lái)到江邊，見(jiàn)秋江上滿(mǎn)眼芙蓉，紅艷奪目，與其時(shí)自家心境大相徑庭，所以心里嘀咕，產(chǎn)生了這樣奇怪的想頭，正如傷春的人，責怪花開(kāi)鳥(niǎo)鳴，可謂推陳出新之筆，以此暗寫(xiě)愁懷，頗為沉郁�！胺叛勰航�千頃”句，補出上文見(jiàn)芙蓉時(shí)己在江邊，不疏不漏，“暮”字又回應“斜日”。這千頃大江，“中有離愁萬(wàn)斛，無(wú)處落征鴻”，轉出寫(xiě)愁正題。以往文人寫(xiě)愁，方式較多：李煜以“一江春水向東流”（《虞美人》）喻之；賀鑄以“一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”（《青玉案》）喻之；李清照以“雙溪舴艋舟，載不動(dòng)”（《武陵春》）喻之；皆構思新穎，設想奇特。這里，詞人化用庾信“誰(shuí)知一寸心，乃有萬(wàn)斛愁”（《愁賦》）句，以“萬(wàn)斛”言愁之可量，量而不盡，使抽象無(wú)形之愁，化為形象具體之物，比喻妥貼、生動(dòng)。緊接著(zhù)“無(wú)處”一句，再次極言愁之多，強化愁情：離愁滿(mǎn)江，竟連飛鳥(niǎo)立足棲息的地方都沒(méi)有，何況人呢？愁之無(wú)邊無(wú)際，由此可以想見(jiàn)，真是凄惻悲涼至極。這一句在上面兩句的形象比擬基礎上對愁情加以濃筆重抹，直至寫(xiě)足寫(xiě)透。以上七句，分作四層寫(xiě)壯志未酬之愁情。

　　從淡筆輕寫(xiě)到暗筆意寫(xiě)，再轉為明筆直寫(xiě)，最后又加以濃筆重寫(xiě)，層層遞進(jìn)，層層渲染。在這淡濃、明暗的映襯中，愁情愈發(fā)顯得強烈、鮮明。當時(shí)，詞人已三十四歲了，仍然是一介布衣。滿(mǎn)腹經(jīng)世之才，無(wú)處施展，的確使人愁腸寸斷。這種“報國欲死無(wú)戰場(chǎng)”的悲壯沉郁之情，至此淋漓盡致，達到高潮。于是在筆墨酣暢之后，詞人又出以淡筆，使語(yǔ)氣變得平緩。

　　“天在闌干角，人倚醉醒中”：暮色蒼茫，唯有闌干的一角還可見(jiàn)一線(xiàn)天光；倚著(zhù)闌干，愁懷難遣�！白硇阎小�，非醉非醒、似醉仍醒的狀態(tài)，是把酒澆愁（醉）而后放眼觀(guān)物（醒）情貌的捏合，與東坡《江城子》詞“夢(mèng)中了了醉中醒”句所說(shuō)的相近。詞人飲酒之所以醉，是由于內心積郁，愁腸百結；而仍醒，是因為胸中塊壘難平，壯志未酬。兩句一邊收束上片的離愁別緒，一邊又啟下片的心理矛盾。結構上顯得變化多端，感情上也頓挫有致，視象上又現出一幅落拓志士的絕妙畫(huà)圖。

　　下片，詞人即調轉筆鋒，著(zhù)重刻畫(huà)報國與歸田的心理矛盾。開(kāi)合張弛，忽縱忽擒。首先是過(guò)片三句承接上片意脈，由詞人自言其人生道路：客游他鄉，披風(fēng)戴雨，萍蹤浪跡，飄泊不定；接著(zhù)，由此發(fā)出人生如寄的感嘆，化用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“三徑就荒，松菊猶存”的詩(shī)意，寄寓田園之思。并且緊跟問(wèn)句，憤然發(fā)問(wèn)：誰(shuí)是國中豪杰？答語(yǔ)顯然：國中豪杰舍我其誰(shuí)！而英雄又何處可用武？詞人無(wú)奈地說(shuō)：“請借我浪跡江湖的舟楫”；我愿效法范蠡大夫，做個(gè)釣魚(yú)隱士。把退隱心情表現得委婉有致而又酣暢淋漓，渲染得十分飽滿(mǎn)。

　　這幾句真實(shí)反映了詞人遭受了人生的種種挫折，抱負未得施展，理想不能實(shí)現，從而憔悴失意，無(wú)可奈何的苦衷�！端�調歌頭·登多景樓》一詞有“可憐報國無(wú)路，空白一分頭”、“此意仗江月，分付與沙鷗”，坦露的也正是這種思想。這種思想在當時(shí)的愛(ài)國志士中帶有普遍性和典型性。辛棄疾與之唱和的詞中就有“倦游欲去江上，手種桔千頭�！边@些發(fā)自?xún)刃纳钐幍母锌�和悲憤，飽含�?zhù)多少辛酸苦辣。最后兩句，筆調頓挫。在那股去國離家，退隱田園的感情洪流奔騰洶涌之時(shí)，驟然放下閘門(mén)。從而強烈表現了詞人立志報效國家的拳拳之心；傾吐了對故國山河的無(wú)限眷戀；形象生動(dòng)地再現了詞人既欲擺脫一切，又彷徨無(wú)地的心態(tài)，以及憨厚、忠悃的性情。它與屈原“忽臨睨夫舊鄉，仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”（《離騷》）的愛(ài)國精神一脈相承。

水調歌頭原文9