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抒情詩(shī)蜀道難的主題新意
李白的《蜀道難》(以后簡(jiǎn)稱(chēng)《蜀》)，是一篇驚天地、泣鬼神的不朽名作，它所具有的藝術(shù)成就和感染力是不言而喻的。但是，關(guān)于它的主題，自中唐以來(lái)就千載紛紜，迄無(wú)定論。
愚以為，《蜀》言在寫(xiě)蜀地山水，意在寫(xiě)詩(shī)人在長(cháng)安三年翰林生活的政治感受。它抒發(fā)的情感是強烈的，表達的是詩(shī)人的非同凡響的政治見(jiàn)解。所以，這不是一首山水詩(shī)，而是一首政治抒情詩(shī)�，F試論述之，以就教于專(zhuān)家、學(xué)者。
為什么說(shuō)《蜀》是寫(xiě)詩(shī)人在長(cháng)安三年翰林生活的政治感受呢?讓我們先從其“西游”“西望”(《蜀》云：“問(wèn)君西游何時(shí)還”“側身西望長(cháng)咨嗟”)考證之。前人謂：自秦去蜀自可稱(chēng)曰“西游”;自秦望蜀中亦可稱(chēng)曰“西望”其實(shí)根據長(cháng)安與蜀的地理位置，自長(cháng)安去蜀當謂之曰“南游”，自長(cháng)安望蜀中自應稱(chēng)“南望”。這有詩(shī)可證。李白的《劍閣賦》云：“咸陽(yáng)之南，直望五千里，見(jiàn)云峰之崔嵬，前有劍閣橫斷，倚青天而中開(kāi)�！毕剃�(yáng)和長(cháng)安幾乎在同一緯線(xiàn)，在長(cháng)安之東。咸陽(yáng)望蜀，詩(shī)人稱(chēng)之“南望”。那么長(cháng)安望蜀亦應是“南望”。那么“西游”和“西望”的真正內涵是應重新探究的。如果我們以李白的“會(huì )稽愚婦女輕買(mǎi)臣，余亦辭家西入秦”(《南陵別兒童入京》)和“出門(mén)妻子強牽衣，問(wèn)我西行幾時(shí)歸”(《別內赴徵三首》)考之，《蜀》中的“西游”應是這些詩(shī)中的“西入”和“西行”。那次西行，詩(shī)人從南陵啟程，時(shí)間秋季，到長(cháng)安后供奉翰林。天寶三載賜金放還，遂取商州大路“東歸”。返家稱(chēng)東歸，故返家途中側身望長(cháng)安謂之曰“西望”。那么其中的“君”，好象不應注為“詩(shī)人的一位朋友”，也不能注為“一種虛擬的方式，即實(shí)無(wú)其人，而是指西游之人”，更不能注為“唐玄宗”;而似乎應注為“作品的抒情主人公，就是作者自己”。因為“西行”的是“余”“我”啊。這才和文中的方位方位詞相榫。那么“西游”應指李白應詔入京那次長(cháng)安之行(即歷史上早以認定的那次)。所以《蜀》寫(xiě)的是他在長(cháng)安的生活感受。
果如是的話(huà)，那它又是寫(xiě)詩(shī)人在長(cháng)安的什么生活感受呢?讓我們從其詩(shī)進(jìn)行探析。
“噫吁嚱，危乎高哉”，噫、吁、嚱、乎、哉，《蜀》開(kāi)篇連用五個(gè)嘆詞，奇這又奇，其連天的浩嘆破空而來(lái)，有挾天風(fēng)海雨而來(lái)之勢。其情似火山爆發(fā)，如洪波洶涌，石破天驚，排山倒海，不可阻遏。開(kāi)篇就使讀者受到詩(shī)人情感的強烈震撼�！拔：醺咴铡敝械摹拔！�，《古代漢語(yǔ)常用字典》(商務(wù)印書(shū)館出版)釋為“高”。這種解釋頗有代表性。釋詞的一個(gè)重要原則是詞不離句，句不離段，具體問(wèn)題具體分析。讓我們把“�！狈诺剿恼Z(yǔ)境中去探討，那么“�！彼坪鯌尀椤半U”。其理由有三：
1、《蜀》云：“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃河之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(cháng)嘆”，其景物描寫(xiě)扣住了兩個(gè)特征：“高”和“險”。
2、“�！贬尀椤案摺�，則重復，犯復是為文之大忌。
3、“�！弊鳌半U”講時(shí)，含有不穩定和危急之意，多作形容詞。而“險”只是表示地勢險要或道路險阻等，多作名詞。
詩(shī)中“高”和“�！睂εe，故“�！笔切稳菰~。所以詩(shī)人用“�！�。詩(shī)人是以“蜀道�！痹ⅰ皣椅！�，即“國家的不穩定和危急”之意。言在此而意在彼啊。我們不能不察�！笆竦牢！狈磸托泻跗溟g，是詩(shī)人在歌舞升平的盛唐時(shí)期，發(fā)現了盛唐潛伏的種種政治危機，而高呼“國家危急”，以醒世人。這是詩(shī)人在太平盛世時(shí)發(fā)現國祚將衰，而發(fā)出的“憂(yōu)天傾”的巨大政治喟嘆。詩(shī)人把全部思想感情的洪濤巨瀾壯浪縱姿地全部?jì)A瀉給讀者。它就象狂風(fēng)卷過(guò)大地，卷過(guò)讀者的心頭。真是“神來(lái)，氣來(lái)，情來(lái)”之筆。這是詩(shī)人為國家即將爆發(fā)的一場(chǎng)大災難而呼天痛哭。
“蜀道之難，難于上青天”的詠嘆，在詩(shī)中開(kāi)頭、中篇、篇末回旋往復，成為全詩(shī)的思想感情的基調。唐玄宗親近奸相佞臣，迷于女色，國家禍亂或遲或早將要發(fā)生。詩(shī)人明嘆“蜀道之難，難于上青天”，實(shí)嘆“扭轉國家危局難于上青天”。又以“問(wèn)君西游何時(shí)還”的問(wèn)詢(xún)，“嗟爾遠道之人胡為乎來(lái)哉”的嘆惋，“錦城雖云樂(lè )，不如早還家”的遠奸避禍的思想和報國無(wú)路的憂(yōu)憤和失望，與篇首的五個(gè)嘆詞和結尾的“長(cháng)咨嗟”的喟嘆，共同奏出《蜀》的主旋律，其驚愕、焦急、憂(yōu)慮、憤懣、失望、惶恐不安之情均在言外。詩(shī)人把精深的政治見(jiàn)解和他豐富復雜的情感，采用這種手法表現出來(lái)，使得斷和續、吞和吐、隱和顯，消魂般的凄迷和預言式的清醒，緊緊地結合在一起，其旨反復行乎其間，氣勢充沛，騰躍有勢，跌宕多姿，一唱三嘆，令人回腸蕩氣，形成強大的藝術(shù)魅力，構成憂(yōu)天傾的警世之嘆。
李白一生奮斗的理想，是要以布衣取卿相，“佐明主”、“濟蒼生”、“安社稷”。他二十五歲仗劍出川，用了整整十七年光陰為之造勢。天寶元年應詔入京，受到玄宗破格禮遇，供奉翰林，三年翰林待詔生活，使他失望。玄宗沉迷聲色，不問(wèn)國事，“朝事付之宰相，邊事付之諸將”，國家危機四伏而不知。詩(shī)人遭豪門(mén)權貴，讒言誹謗。他在《梁甫呤》中云：“我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壺多玉女，三時(shí)大笑開(kāi)電光，倏爍晦冥起風(fēng)雨。閭闔九門(mén)不可通，以額叩關(guān)閽者怒。白日不照吾精誠，杞國無(wú)事憂(yōu)天傾�！彼终f(shuō)：“君失臣兮龍為魚(yú)，權歸臣兮鼠變虎�；蛟茍蛴那�，舜野死”(《遠別離》)。這是要亡國亡君之兆，李白憂(yōu)心如焚，付之于詩(shī)�？磥�(lái)李白確實(shí)發(fā)現“盛世將傾”，將危國危君。
《蜀》把這一政治見(jiàn)解雖然表達得含蓄蘊藉，卻更加濃烈。這是憂(yōu)天傾的政治感嘆。
我們再來(lái)探究蜀詩(shī)表現了李白的什么政治見(jiàn)解呢?皎然《詩(shī)式》云：“但見(jiàn)情性，不睹文字，蓋詩(shī)道之極也�！彼嬖V我們文章中的思想內容不是通過(guò)語(yǔ)言文字的直白，而是借助形象的真實(shí)描寫(xiě)顯現出來(lái)的。又根據接受美學(xué)的一些基本原理：鑒賞主體能動(dòng)的感受過(guò)程中，要接受客體的導向、支配和制約，一般來(lái)講，對于一篇文學(xué)作品，通過(guò)仔細閱讀分析，便會(huì )發(fā)現客體都有潛在的、相對確定的定向暗示和情感意向。我們必須以此為通道，才能真正切入作品的深層結構。所以我們研究《蜀》的主旨應從詩(shī)作的“定向暗示”而不是表象，應從詩(shī)作的“形象”而不是語(yǔ)言的直白，來(lái)把握作品的內涵，才可能獲得比較正確的、原品味的藝術(shù)感受。才能“酌奇而不失其貞，玩華而不墜其實(shí)”。
玄宗親近重用陰謀家、野心家，并讓他們身居高位。奸相樹(shù)黨相群，悍將擁兵自重。天寶初，玄宗廢政，女后之禍，宰相竊位，宦官干政，藩鎮割據的種種政治危機已露端倪。詩(shī)人以“蜀道”為載體，讓“國家危急”蘊含其中，使“物”“意”二者有無(wú)相生，虛實(shí)結合，物我同一，裴然成章，構成深邃的意境，用隱晦曲折的文筆，離奇閃爍的描寫(xiě)，反復渲染，表達了他對時(shí)局的認識。其意行乎其間，卻不見(jiàn)蹤跡，杳冥惝恍，深不可測。正如嚴羽所論：“盛唐諸詩(shī)人惟在興象，羚羊掛角，無(wú)跡可求�！�(《滄浪詩(shī)話(huà)》)但是潛心探求，還是可以看見(jiàn)其旨在作品字里行間閃現。草蛇灰線(xiàn)，雖隱而顯，幽憤秘旨，雖曲而達。李白極寫(xiě)蜀道難，其意絕非僅僅夸寫(xiě)蜀地山水雄奇險峻。當他把崢嶸崔嵬的蜀道呈現在讀者面前時(shí)，筆鋒驟轉，由自然景觀(guān)的描寫(xiě)轉入對時(shí)局的評論：“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”，又以“所守或匪親，化為狼與豺”揭示出全詩(shī)的主旨，千里來(lái)龍，到此結穴，思想深廣渾厚。這正如陸機所謂：“立片言以居要，乃全篇之警策”(《文賦》)�！皪槑V”，山勢高峻�！按掎汀�，高大不平。這是對劍門(mén)的描寫(xiě)�！耙环虍旉P(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的劍門(mén)關(guān)可喻國家權力之高位�！八亍�，即喻把持國家高位的權貴�！盎颉�，可釋為不指定代詞“有些人”，也可釋為表示游移估量的語(yǔ)氣副詞“也許”，也可注為表示假設關(guān)系的連詞。本詩(shī)如果是表達李白的政治預見(jiàn)，那么我以為宜釋為“如果”�！胺恕蓖ā胺恰弊鳌安皇恰敝v�！坝H”宜釋為“親近”�！袄恰迸c“豺”喻叛逆作亂之人。例如：“何意上東門(mén)，胡雛更長(cháng)嘯，中原走豺虎，烈火焚宗廟�！�(《經(jīng)亂離后將避剡中留贈崔宣城》)和“猛虎又調尾，磨牙皓霜雪”(《北上行》)。這兩首詩(shī)中的“豺”與“虎”喻叛逆作亂的安祿山�！妒瘛穭t以之喻占據國家權力高位的權臣貴戚。那么，“所守或匪親，化為狼與豺”，直譯則為“據國家高位的人，如果把不是國君該親近之臣，就會(huì )變?yōu)榕殉寄尜\”。詩(shī)人主張君主必須高度集權于自己手中。這是針對玄宗不理朝政“朝事付之宰相，邊事付之諸將”，奸相賊臣權傾人主而發(fā)的，表達了詩(shī)人對玄宗用人政策的極大擔憂(yōu)，揭示了“國家�！钡母驹�，表達了他獨特的政治見(jiàn)解。這指出的國家危殆的根本原因，是詩(shī)人卓異不凡的政治見(jiàn)解�？墒菚r(shí)人還沉醉在歌舞升平的大唐盛世。
“朝避猛虎，夕避長(cháng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻”，形象地表達了國家戰亂必至的新人耳目的政治預言�！皣椅！钡母驹蚴恰八鼗蚍擞H”�！皣业渷y”是“所守或匪親”發(fā)展的必然結果。其實(shí)這樣的觀(guān)點(diǎn)前人已有論述，諸葛亮在《出師表》中說(shuō)：“親賢臣，遠小人，此先漢之所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢之所以?xún)A頹也�！边@不足為奇。奇在大家還在歌頌盛世，他卻看到了盛世的危機，提出這一振聾發(fā)聵的政治見(jiàn)解。再聯(lián)系天寶十四年發(fā)生的“安史之亂”和“馬嵬坡事件”等重大史實(shí)來(lái)思考，我們就不能不欽佩詩(shī)人的政治才略和眼光。
這是詩(shī)人卓異不凡的政治預言──一場(chǎng)政治大動(dòng)亂的戰禍將不期而至。有“資料”云：李太白始至京師，名未甚振，因以出示蜀道難一篇，而名振京華，享譽(yù)文壇，頌之為詩(shī)仙。能有如此大的轟動(dòng)效應，或許只有切中肯綮的時(shí)局評論，才能引起有識之士這樣強烈的共鳴。這是詩(shī)人在長(cháng)安三年翰林生活廁身上層社會(huì )的政治預言。
晚唐詩(shī)論家司空圖的《詩(shī)品》，論詩(shī)以盛唐為宗。他說(shuō)詩(shī)歌創(chuàng )作不能停留在形象上，要超越形象避免形似，要所得在意象外，要遺貌取神，要妙悟。有了妙悟，便即景會(huì )心，體物得神，俯拾即是;沒(méi)有妙悟，便“匪神之靈”“臨之已非”了。創(chuàng )作詩(shī)歌是如此，體悟詩(shī)歌亦如此。品味《蜀》也要妙悟，要遺貌取神呀。
李白的政治抱負，決定了他對政治的熱衷。李白顛沛流漓的一生及雄奇瑰麗的詩(shī)歌創(chuàng )作，同當時(shí)的政治有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。據此我們說(shuō)詩(shī)人借蜀道危的形象，深刻而尖銳地指出盛唐潛伏著(zhù)政治危機，是詩(shī)人對天寶初的重大事件及時(shí)事的感懷中，對現實(shí)政治有所感而發(fā)的。
總上所述，《蜀》抒發(fā)了憂(yōu)天傾的政治感嘆，表達了不同凡響的政治見(jiàn)解，發(fā)表了卓異不凡的政治預言�！妒瘛肥且皇渍问闱樵�(shī)，這樣講不是沒(méi)有道理的。
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