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抒情詩(shī)蜀道難的主題新意
李白的《蜀道難》(以后簡(jiǎn)稱(chēng)《蜀》),是一篇驚天地、泣鬼神的不朽名作,它所具有的藝術(shù)成就和感染力是不言而喻的。但是,關(guān)于它的主題,自中唐以來(lái)就千載紛紜,迄無(wú)定論。
愚以為,《蜀》言在寫(xiě)蜀地山水,意在寫(xiě)詩(shī)人在長(cháng)安三年翰林生活的政治感受。它抒發(fā)的情感是強烈的,表達的是詩(shī)人的非同凡響的政治見(jiàn)解。所以,這不是一首山水詩(shī),而是一首政治抒情詩(shī),F試論述之,以就教于專(zhuān)家、學(xué)者。
為什么說(shuō)《蜀》是寫(xiě)詩(shī)人在長(cháng)安三年翰林生活的政治感受呢?讓我們先從其“西游”“西望”(《蜀》云:“問(wèn)君西游何時(shí)還”“側身西望長(cháng)咨嗟”)考證之。前人謂:自秦去蜀自可稱(chēng)曰“西游”;自秦望蜀中亦可稱(chēng)曰“西望”其實(shí)根據長(cháng)安與蜀的地理位置,自長(cháng)安去蜀當謂之曰“南游”,自長(cháng)安望蜀中自應稱(chēng)“南望”。這有詩(shī)可證。李白的《劍閣賦》云:“咸陽(yáng)之南,直望五千里,見(jiàn)云峰之崔嵬,前有劍閣橫斷,倚青天而中開(kāi)!毕剃(yáng)和長(cháng)安幾乎在同一緯線(xiàn),在長(cháng)安之東。咸陽(yáng)望蜀,詩(shī)人稱(chēng)之“南望”。那么長(cháng)安望蜀亦應是“南望”。那么“西游”和“西望”的真正內涵是應重新探究的。如果我們以李白的“會(huì )稽愚婦女輕買(mǎi)臣,余亦辭家西入秦”(《南陵別兒童入京》)和“出門(mén)妻子強牽衣,問(wèn)我西行幾時(shí)歸”(《別內赴徵三首》)考之,《蜀》中的“西游”應是這些詩(shī)中的“西入”和“西行”。那次西行,詩(shī)人從南陵啟程,時(shí)間秋季,到長(cháng)安后供奉翰林。天寶三載賜金放還,遂取商州大路“東歸”。返家稱(chēng)東歸,故返家途中側身望長(cháng)安謂之曰“西望”。那么其中的“君”,好象不應注為“詩(shī)人的一位朋友”,也不能注為“一種虛擬的方式,即實(shí)無(wú)其人,而是指西游之人”,更不能注為“唐玄宗”;而似乎應注為“作品的抒情主人公,就是作者自己”。因為“西行”的是“余”“我”啊。這才和文中的方位方位詞相榫。那么“西游”應指李白應詔入京那次長(cháng)安之行(即歷史上早以認定的那次)。所以《蜀》寫(xiě)的是他在長(cháng)安的生活感受。
果如是的話(huà),那它又是寫(xiě)詩(shī)人在長(cháng)安的什么生活感受呢?讓我們從其詩(shī)進(jìn)行探析。
“噫吁嚱,危乎高哉”,噫、吁、嚱、乎、哉,《蜀》開(kāi)篇連用五個(gè)嘆詞,奇這又奇,其連天的浩嘆破空而來(lái),有挾天風(fēng)海雨而來(lái)之勢。其情似火山爆發(fā),如洪波洶涌,石破天驚,排山倒海,不可阻遏。開(kāi)篇就使讀者受到詩(shī)人情感的強烈震撼!拔:醺咴铡敝械摹拔!,《古代漢語(yǔ)常用字典》(商務(wù)印書(shū)館出版)釋為“高”。這種解釋頗有代表性。釋詞的一個(gè)重要原則是詞不離句,句不離段,具體問(wèn)題具體分析。讓我們把“!狈诺剿恼Z(yǔ)境中去探討,那么“!彼坪鯌尀椤半U”。其理由有三:
1、《蜀》云:“上有六龍回日之高標,下有沖波逆折之回川。黃河之飛尚不得過(guò),猿猱欲度愁攀援”“捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(cháng)嘆”,其景物描寫(xiě)扣住了兩個(gè)特征:“高”和“險”。
2、“!贬尀椤案摺,則重復,犯復是為文之大忌。
3、“!弊鳌半U”講時(shí),含有不穩定和危急之意,多作形容詞。而“險”只是表示地勢險要或道路險阻等,多作名詞。
詩(shī)中“高”和“!睂εe,故“!笔切稳菰~。所以詩(shī)人用“!。詩(shī)人是以“蜀道!痹ⅰ皣椅!,即“國家的不穩定和危急”之意。言在此而意在彼啊。我們不能不察!笆竦牢!狈磸托泻跗溟g,是詩(shī)人在歌舞升平的盛唐時(shí)期,發(fā)現了盛唐潛伏的種種政治危機,而高呼“國家危急”,以醒世人。這是詩(shī)人在太平盛世時(shí)發(fā)現國祚將衰,而發(fā)出的“憂(yōu)天傾”的巨大政治喟嘆。詩(shī)人把全部思想感情的洪濤巨瀾壯浪縱姿地全部?jì)A瀉給讀者。它就象狂風(fēng)卷過(guò)大地,卷過(guò)讀者的心頭。真是“神來(lái),氣來(lái),情來(lái)”之筆。這是詩(shī)人為國家即將爆發(fā)的一場(chǎng)大災難而呼天痛哭。
“蜀道之難,難于上青天”的詠嘆,在詩(shī)中開(kāi)頭、中篇、篇末回旋往復,成為全詩(shī)的思想感情的基調。唐玄宗親近奸相佞臣,迷于女色,國家禍亂或遲或早將要發(fā)生。詩(shī)人明嘆“蜀道之難,難于上青天”,實(shí)嘆“扭轉國家危局難于上青天”。又以“問(wèn)君西游何時(shí)還”的問(wèn)詢(xún),“嗟爾遠道之人胡為乎來(lái)哉”的嘆惋,“錦城雖云樂(lè ),不如早還家”的遠奸避禍的思想和報國無(wú)路的憂(yōu)憤和失望,與篇首的五個(gè)嘆詞和結尾的“長(cháng)咨嗟”的喟嘆,共同奏出《蜀》的主旋律,其驚愕、焦急、憂(yōu)慮、憤懣、失望、惶恐不安之情均在言外。詩(shī)人把精深的政治見(jiàn)解和他豐富復雜的情感,采用這種手法表現出來(lái),使得斷和續、吞和吐、隱和顯,消魂般的凄迷和預言式的清醒,緊緊地結合在一起,其旨反復行乎其間,氣勢充沛,騰躍有勢,跌宕多姿,一唱三嘆,令人回腸蕩氣,形成強大的藝術(shù)魅力,構成憂(yōu)天傾的警世之嘆。
李白一生奮斗的理想,是要以布衣取卿相,“佐明主”、“濟蒼生”、“安社稷”。他二十五歲仗劍出川,用了整整十七年光陰為之造勢。天寶元年應詔入京,受到玄宗破格禮遇,供奉翰林,三年翰林待詔生活,使他失望。玄宗沉迷聲色,不問(wèn)國事,“朝事付之宰相,邊事付之諸將”,國家危機四伏而不知。詩(shī)人遭豪門(mén)權貴,讒言誹謗。他在《梁甫呤》中云:“我欲攀龍見(jiàn)明主,雷公砰訇震天鼓。帝旁投壺多玉女,三時(shí)大笑開(kāi)電光,倏爍晦冥起風(fēng)雨。閭闔九門(mén)不可通,以額叩關(guān)閽者怒。白日不照吾精誠,杞國無(wú)事憂(yōu)天傾!彼终f(shuō):“君失臣兮龍為魚(yú),權歸臣兮鼠變虎;蛟茍蛴那,舜野死”(《遠別離》)。這是要亡國亡君之兆,李白憂(yōu)心如焚,付之于詩(shī)?磥(lái)李白確實(shí)發(fā)現“盛世將傾”,將危國危君。
《蜀》把這一政治見(jiàn)解雖然表達得含蓄蘊藉,卻更加濃烈。這是憂(yōu)天傾的政治感嘆。
我們再來(lái)探究蜀詩(shī)表現了李白的什么政治見(jiàn)解呢?皎然《詩(shī)式》云:“但見(jiàn)情性,不睹文字,蓋詩(shī)道之極也!彼嬖V我們文章中的思想內容不是通過(guò)語(yǔ)言文字的直白,而是借助形象的真實(shí)描寫(xiě)顯現出來(lái)的。又根據接受美學(xué)的一些基本原理:鑒賞主體能動(dòng)的感受過(guò)程中,要接受客體的導向、支配和制約,一般來(lái)講,對于一篇文學(xué)作品,通過(guò)仔細閱讀分析,便會(huì )發(fā)現客體都有潛在的、相對確定的定向暗示和情感意向。我們必須以此為通道,才能真正切入作品的深層結構。所以我們研究《蜀》的主旨應從詩(shī)作的“定向暗示”而不是表象,應從詩(shī)作的“形象”而不是語(yǔ)言的直白,來(lái)把握作品的內涵,才可能獲得比較正確的、原品味的藝術(shù)感受。才能“酌奇而不失其貞,玩華而不墜其實(shí)”。
玄宗親近重用陰謀家、野心家,并讓他們身居高位。奸相樹(shù)黨相群,悍將擁兵自重。天寶初,玄宗廢政,女后之禍,宰相竊位,宦官干政,藩鎮割據的種種政治危機已露端倪。詩(shī)人以“蜀道”為載體,讓“國家危急”蘊含其中,使“物”“意”二者有無(wú)相生,虛實(shí)結合,物我同一,裴然成章,構成深邃的意境,用隱晦曲折的文筆,離奇閃爍的描寫(xiě),反復渲染,表達了他對時(shí)局的認識。其意行乎其間,卻不見(jiàn)蹤跡,杳冥惝恍,深不可測。正如嚴羽所論:“盛唐諸詩(shī)人惟在興象,羚羊掛角,無(wú)跡可求!(《滄浪詩(shī)話(huà)》)但是潛心探求,還是可以看見(jiàn)其旨在作品字里行間閃現。草蛇灰線(xiàn),雖隱而顯,幽憤秘旨,雖曲而達。李白極寫(xiě)蜀道難,其意絕非僅僅夸寫(xiě)蜀地山水雄奇險峻。當他把崢嶸崔嵬的蜀道呈現在讀者面前時(shí),筆鋒驟轉,由自然景觀(guān)的描寫(xiě)轉入對時(shí)局的評論:“劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)”,又以“所守或匪親,化為狼與豺”揭示出全詩(shī)的主旨,千里來(lái)龍,到此結穴,思想深廣渾厚。這正如陸機所謂:“立片言以居要,乃全篇之警策”(《文賦》)!皪槑V”,山勢高峻!按掎汀,高大不平。這是對劍門(mén)的描寫(xiě)!耙环虍旉P(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)”的劍門(mén)關(guān)可喻國家權力之高位!八亍,即喻把持國家高位的權貴!盎颉,可釋為不指定代詞“有些人”,也可釋為表示游移估量的語(yǔ)氣副詞“也許”,也可注為表示假設關(guān)系的連詞。本詩(shī)如果是表達李白的政治預見(jiàn),那么我以為宜釋為“如果”!胺恕蓖ā胺恰弊鳌安皇恰敝v!坝H”宜釋為“親近”!袄恰迸c“豺”喻叛逆作亂之人。例如:“何意上東門(mén),胡雛更長(cháng)嘯,中原走豺虎,烈火焚宗廟!(《經(jīng)亂離后將避剡中留贈崔宣城》)和“猛虎又調尾,磨牙皓霜雪”(《北上行》)。這兩首詩(shī)中的“豺”與“虎”喻叛逆作亂的安祿山!妒瘛穭t以之喻占據國家權力高位的權臣貴戚。那么,“所守或匪親,化為狼與豺”,直譯則為“據國家高位的人,如果把不是國君該親近之臣,就會(huì )變?yōu)榕殉寄尜\”。詩(shī)人主張君主必須高度集權于自己手中。這是針對玄宗不理朝政“朝事付之宰相,邊事付之諸將”,奸相賊臣權傾人主而發(fā)的,表達了詩(shī)人對玄宗用人政策的極大擔憂(yōu),揭示了“國家!钡母驹,表達了他獨特的政治見(jiàn)解。這指出的國家危殆的根本原因,是詩(shī)人卓異不凡的政治見(jiàn)解?墒菚r(shí)人還沉醉在歌舞升平的大唐盛世。
“朝避猛虎,夕避長(cháng)蛇,磨牙吮血,殺人如麻”,形象地表達了國家戰亂必至的新人耳目的政治預言!皣椅!钡母驹蚴恰八鼗蚍擞H”!皣业渷y”是“所守或匪親”發(fā)展的必然結果。其實(shí)這樣的觀(guān)點(diǎn)前人已有論述,諸葛亮在《出師表》中說(shuō):“親賢臣,遠小人,此先漢之所以興隆也;親小人,遠賢臣,此后漢之所以?xún)A頹也!边@不足為奇。奇在大家還在歌頌盛世,他卻看到了盛世的危機,提出這一振聾發(fā)聵的政治見(jiàn)解。再聯(lián)系天寶十四年發(fā)生的“安史之亂”和“馬嵬坡事件”等重大史實(shí)來(lái)思考,我們就不能不欽佩詩(shī)人的政治才略和眼光。
這是詩(shī)人卓異不凡的政治預言──一場(chǎng)政治大動(dòng)亂的戰禍將不期而至。有“資料”云:李太白始至京師,名未甚振,因以出示蜀道難一篇,而名振京華,享譽(yù)文壇,頌之為詩(shī)仙。能有如此大的轟動(dòng)效應,或許只有切中肯綮的時(shí)局評論,才能引起有識之士這樣強烈的共鳴。這是詩(shī)人在長(cháng)安三年翰林生活廁身上層社會(huì )的政治預言。
晚唐詩(shī)論家司空圖的《詩(shī)品》,論詩(shī)以盛唐為宗。他說(shuō)詩(shī)歌創(chuàng )作不能停留在形象上,要超越形象避免形似,要所得在意象外,要遺貌取神,要妙悟。有了妙悟,便即景會(huì )心,體物得神,俯拾即是;沒(méi)有妙悟,便“匪神之靈”“臨之已非”了。創(chuàng )作詩(shī)歌是如此,體悟詩(shī)歌亦如此。品味《蜀》也要妙悟,要遺貌取神呀。
李白的政治抱負,決定了他對政治的熱衷。李白顛沛流漓的一生及雄奇瑰麗的詩(shī)歌創(chuàng )作,同當時(shí)的政治有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。據此我們說(shuō)詩(shī)人借蜀道危的形象,深刻而尖銳地指出盛唐潛伏著(zhù)政治危機,是詩(shī)人對天寶初的重大事件及時(shí)事的感懷中,對現實(shí)政治有所感而發(fā)的。
總上所述,《蜀》抒發(fā)了憂(yōu)天傾的政治感嘆,表達了不同凡響的政治見(jiàn)解,發(fā)表了卓異不凡的政治預言!妒瘛肥且皇渍问闱樵(shī),這樣講不是沒(méi)有道理的。
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