李白《蜀道難》主題賞析

　　《蜀道難》是以山川之險言蜀道之難，給人以回腸蕩氣之感，充分顯示了詩(shī)人的浪漫氣質(zhì)和熱愛(ài)祖國河山的感情，對于《蜀道難》的主題思想，很多人頗有爭論，下面就是小編整理的蜀道難主題賞析，歡迎大家閱讀!

　　蜀道難主題賞析(一)

　　《蜀道難》是李白的名作，但是對于其作意和主題，自古以來(lái)，就存在著(zhù)不同的理解和看法。本世紀初以來(lái)，李白研究學(xué)者或沿用舊說(shuō)，或對舊說(shuō)加以補證，或對舊說(shuō)提出商榷、自立新說(shuō)，形成了以下幾種觀(guān)點(diǎn)：

　　玄宗幸蜀說(shuō) 徐嘉瑞的《頹廢之文人李白》持此說(shuō)，該文假定《遠別離》不是天寶初年后作，是詠幸蜀，那么《蜀道難》也可類(lèi)推了。二詩(shī)大約在玄宗出長(cháng)安后作。"李白起初聽(tīng)見(jiàn)謠言說(shuō)明皇生死未卜，才作了遠別離。忽然得了確實(shí)消息，才知道他是去四川，大吃一驚的說(shuō)：’噫吁嚱危乎高哉，蜀道之難難于上青天’，以下又說(shuō)一大篇咨嗟太息愁眉不展的話(huà)，都是抱怨唐明皇千錯萬(wàn)錯，不應該去四川。"王瑤在其《李白》中也認為："孟棨《本事詩(shī)》記載賀知章曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)這詩(shī)，但這傳說(shuō)亦不可信;它開(kāi)頭就說(shuō)’李太白初自蜀至京師’，而李白并不是由蜀中至長(cháng)安的。"" 和李白生平和思想聯(lián)系起來(lái)看，應以蕭說(shuō)為是。"俞平伯的《〈蜀道難〉說(shuō)》也同樣認為蕭士赟諷玄宗奔蜀說(shuō)最可信。他認為《河岳英靈集》殷璠序說(shuō)"此集起甲寅，終癸巳"不可靠。書(shū)名既為"河岳英靈"，所收當是已逝的作家，云"終癸巳"，其時(shí)太白尚在，離他卒年寶應元年，相距甚遠。今本《河岳英靈集》是否殷氏之舊，或有出后人附益處固不可知。此說(shuō)后來(lái)附議者寥寥。

　　送友人入蜀 詹锳的《李白蜀道難本事說(shuō)》認為，《蜀道難》和《劍閣賦》、《送友人入蜀》"俱是先后之作"，"當在天寶初間，時(shí)太白方在長(cháng)安未久，尚未得志。"《蜀道難》，敦煌寫(xiě)本詩(shī)選殘詩(shī)作《古蜀道難》，則其本為規模古調當可想見(jiàn)。陰鏗《蜀道難》云："蜀道難如此，功名詎可要。"所以其旨意當是勸告友人，謂功名不可求。王運熙《談李白的〈蜀道難〉》一文，據《河岳英靈集》的編輯年代，推斷《蜀道難》的作年至遲在天寶十二載(公元753年)前，證明蕭士赟諷玄宗奔蜀說(shuō)不可信，認為《蜀道難》是李白在長(cháng)安送友人入蜀之作，采用樂(lè )府舊題，描繪蜀地道途艱險和環(huán)境險惡，希望友人不要久留蜀地。

　　詠祖國山川的奇險和壯麗 樊興在其《〈蜀道難〉的寓意及寫(xiě)作年代辨》中認為，《蜀道難》是天寶元年李白剛到長(cháng)安時(shí)所作，它主要是歌頌了祖國山川的奇險和壯麗。后來(lái)王啟興的《〈蜀道難〉新探質(zhì)疑》也認為《蜀道難》是借樂(lè )府舊題極寫(xiě)雄峻奇險的蜀中山川�？祽堰h的《〈蜀道難〉是李白在蜀地的作品》則認為《蜀道難》作于蜀地，是李白青年時(shí)代的代表作，重點(diǎn)是表現"蜀地之險"，別無(wú)寄托。喬象鐘的《李白〈蜀道難〉補議》認為，從前人的文學(xué)作品看，詠嘆蜀道難者，遠不及歌頌錦城樂(lè )者更為熱烈;而蜀道，在蜀人的眼中，又是一條充滿(mǎn)傳奇色彩的歷史道路，李白作此詩(shī)就是對這條奇光異彩道路的描述。

　　仕途坎坷 郁賢皓在其《李白兩入長(cháng)安及有關(guān)交游考辨》中認為開(kāi)元十八年，李白初入長(cháng)安見(jiàn)賀知章，寫(xiě)《蜀道難》寓功業(yè)難成之意。稍后安旗撰專(zhuān)文《〈蜀道難〉新探》，明確提出此說(shuō)。她認為，《蜀道難》作于開(kāi)元十八年至十九年之間，是李白首次入長(cháng)安困頓蹭蹬失意之作，是作者經(jīng)歷一番大幻滅以后譜出的血淚交織的樂(lè )章，因而它是對唐王朝的陰暗面的揭發(fā)和批判，認為從李白慣用的藝術(shù)手法看，《蜀道難》用比興手法，以蜀道艱險寄托對仕途坎坷、現實(shí)黑暗的憤郁。她后來(lái)又陸續發(fā)表了《〈蜀道難〉求是》、《〈蜀道難〉新箋》、《我讀〈蜀道難〉》等文章，繼續申述其對《蜀道難》寓意為仕途坎坷的說(shuō)法。另外，柯昌貴的《說(shuō)〈蜀道難〉的主題》也持此說(shuō)。

　　隱喻黑暗現實(shí) 姜光斗、顧啟的《〈蜀道難〉作年與主題思想質(zhì)疑》一文，認為該詩(shī)的主題應是隱喻玄宗后期李林甫專(zhuān)權時(shí)政治黑暗、仕途艱險的社會(huì )現實(shí)。黃東黎的《〈蜀道難〉新辨》認為，《蜀道難》的創(chuàng )作時(shí)間當在天寶元年十一月至天寶二年三月間。是李白奉詔進(jìn)京初的作品。它正是唐帝國由盛轉衰的前夜，通過(guò)極力描寫(xiě)蜀道的艱險，深刻地揭示出盛唐時(shí)代的社會(huì )矛盾，表達自己的遠見(jiàn)卓識和雄才大略。持此觀(guān)點(diǎn)的文章還有鐘元凱的《〈蜀道難〉――天寶治亂轉關(guān)的縮影》。

　　多重寓意說(shuō) 袁宗一的《略論〈蜀道難〉之有無(wú)寄托》則認為《蜀道難》作于天寶三載春，李白"濟蒼生、安社稷"的仕宦之途失敗后，借友人入蜀之機，描寫(xiě)入蜀途中的險阻，抒發(fā)理想幻滅的痛苦，懷才不遇的悲哀，備受屈辱的憤懣，以及當時(shí)社會(huì )陰暗面所引起的種種思想感情。

　　蜀道難主題賞析(二)

　　本詩(shī)主題歷來(lái)見(jiàn)仁見(jiàn)智。我以為《蜀道難》為李白“托物寄意之作”，他是借詠嘆蜀道的高峻與艱險，表達仕途艱險難行之意。詩(shī)人運用象征手法，借詠嘆蜀道之“高”之“險”之“難”，以感嘆仕途之“高”之“險”之“難”。

　　首先，看詩(shī)歌脈絡(luò )。葉圣陶說(shuō)：“作者思有路，遵路識斯真�！卑盐瘴拿}，才能披文入情，把握作品的主題。從詩(shī)歌文本來(lái)看，除了描述蜀道的“高”、“險”和劍閣的“崢嶸”和“崔嵬”的文字之外，我們不難發(fā)現《蜀道難》有一條明顯的情感路徑：“蜀道之難，難于上青天�！薄�“問(wèn)君西游何時(shí)還?畏途巉巖不可攀�！薄�“嗟爾遠道之人胡為乎來(lái)哉?”→“錦城雖云樂(lè )，不如早還家�！薄�“側身西望長(cháng)咨嗟!”其中貫穿著(zhù)“蜀道之難，難于上青天”這一詩(shī)歌的主旋律。在這里，“君”是誰(shuí)，“遠道之人”是誰(shuí)，“蜀道之難，難于上青天”、“錦城雖云樂(lè )，不如早還家”、“側身西望常咨嗟”又是誰(shuí)的感慨，這些都應該明確。我以為，發(fā)出感慨的是詩(shī)人自己，而這里的“君”和“遠道之人”也都應視為詩(shī)人自己，是詩(shī)人站在客體的角度表達他對自己的拷問(wèn)和關(guān)切。這種處理應是詩(shī)人表達內心情感的藝術(shù)巧思。正如蘇軾的《赤壁賦》，作品的主線(xiàn)是作者與“客”的問(wèn)答，其中的“客”盡管可視為蘇軾夜游赤壁的同伴，但從藝術(shù)的角度看，把“客”視為另一個(gè)蘇軾似乎更為合理，也就是說(shuō)，作品的主線(xiàn)實(shí)際是兩個(gè)蘇軾的思想交鋒，是東坡先生的自問(wèn)自答，自我說(shuō)服，自我寬解。同樣，對于《蜀道難》里的“君”，我們也不宜坐實(shí)說(shuō)他就是李白的某個(gè)朋友，換句話(huà)說(shuō)，《蜀道難》也應是兩個(gè)李白的內心交鋒。

　　其次看寫(xiě)作時(shí)間。本詩(shī)寫(xiě)作時(shí)間說(shuō)法不一，其中最普遍的說(shuō)法是作于天寶(742-755年)初年(教材也采納此說(shuō))，但據唐人記載以及“兩入長(cháng)安”的說(shuō)法，本詩(shī)應是作于唐開(kāi)元年間(713-741年)。

　　唐人孟棨所著(zhù)《本事詩(shī)》中說(shuō)：“李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀監知章聞其名，首訪(fǎng)之。既奇其姿，又請所為文，白出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱(chēng)嘆數四，號為謫仙人�！碧迫送醵ū５摹掇�言》中也說(shuō)，李白初到長(cháng)安，去拜訪(fǎng)賀知章。賀知章是玄宗皇帝器重的詩(shī)人，他讀了李白的《蜀道難》，十分贊賞，夸獎李白有“謫仙之才”。王定保和孟棨都是晚唐人，他們的記述應當可信。由此可見(jiàn)，《蜀道難》應作于李白與賀知章見(jiàn)面之前，即唐開(kāi)元年間【天寶元年(742年)之前】。

　　又據今人馬俊子《初探李白的生平》：“李白開(kāi)元年間到過(guò)長(cháng)安，專(zhuān)家們認為這是上世紀研究李白中取得的最重大的成果。由于此發(fā)現，人們對李白的許多重要詩(shī)篇，便有了新的認識和理解。八十年代(20世紀)以來(lái)，對李白入長(cháng)安的研究，主要是鞏固‘兩入長(cháng)安’說(shuō)，有學(xué)者提出了“三入長(cháng)安”說(shuō)。到目前為止，在研究者們的共同努力下，李白入長(cháng)安的總體面貌已較為完整清晰，多數詩(shī)歌的年系也已初步確定�！瘪R俊子的這個(gè)說(shuō)法，使得《蜀道難》“借詠蜀道難以慨嘆仕途難”的主題一說(shuō)有了新的支撐。也就是說(shuō)，天寶元年再入長(cháng)安，是李白力圖朝廷進(jìn)用的又一次嘗試，而《蜀道難》正是李白第一次入長(cháng)安希望受到朝廷重用而又內心不免忐忑的內心表露。

　　總之，無(wú)論從詩(shī)歌本身情感內容，還是從詩(shī)歌的寫(xiě)作背景來(lái)看，《蜀道難》應該是托物寄意之作。

　　拓展閱讀

　　創(chuàng )作背景：

　　對《蜀道難》的寫(xiě)作背景，從唐代開(kāi)始人們就多《蜀道難》 有猜測，主要有四種說(shuō)法：甲、此詩(shī)系為房琯、杜甫二人擔憂(yōu)，希望他們早日離開(kāi)四川，免遭劍南節度使嚴武的毒手;乙、此詩(shī)是為躲避安史之亂逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作，勸喻他歸返長(cháng)安，以免受四川地方軍閥挾制，丙、此詩(shī)旨在諷刺當時(shí)蜀地長(cháng)官章仇兼瓊想憑險割據，不聽(tīng)朝廷節制：丁，此詩(shī)純粹歌詠山水風(fēng)光，并無(wú)寓意。

　　這首詩(shī)最早見(jiàn)錄于唐人殷璠所編的《河岳英靈集》，該書(shū)編成于唐玄宗天寶十二年(753年)，由此可知李白這首詩(shī)的寫(xiě)作年代最遲也應該在《河岳英靈集》編成之前。而那時(shí)，安史之亂尚未發(fā)生，唐玄宗安居長(cháng)安，房(琯)、杜甫也都還未入川，所以，甲、乙兩說(shuō)顯然錯誤。至于諷刺章仇兼瓊的說(shuō)法，從一些史書(shū)的有關(guān)記載來(lái)看，也缺乏依據。章仇兼瓊鎮蜀時(shí)一直理想去長(cháng)安做官。相對而言，還是最后一種說(shuō)法比較客觀(guān)，接近于作品實(shí)際。

　　一般認為，這首詩(shī)很可能是李白于公元742年至744年(天寶一年至天寶三年)身在長(cháng)安時(shí)為送友人王炎入蜀而寫(xiě)的，目的是規勸王炎不要羈留蜀地，早日回歸長(cháng)安，避免遭到嫉妒小人不測之手

　　蜀道難賞析300字

　　這是李白最有代表性的一首詩(shī)。我們先來(lái)簡(jiǎn)單分析一下。

　　這首詩(shī)通篇描寫(xiě)的是蜀道之艱難。詩(shī)中重復了三遍：“蜀道之難，難于上青天！”說(shuō)明作者對蜀道之難痛徹心肺，已經(jīng)到了無(wú)以復加的程度。短短的九個(gè)字，把蜀道的艱苦卓絕刻畫(huà)到了極致。

　　這樣的詩(shī)句，這樣的意境，也只有充滿(mǎn)浪漫情懷、具有凜然風(fēng)骨、酷愛(ài)自由生活的藝術(shù)天才李白，才會(huì )寫(xiě)得出來(lái)。

　　或許是早年蜀道留給他的印象太深刻了，李白還寫(xiě)作了幾首著(zhù)名的《行路難》。其中如“乘風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！币殉汕Ч艂黜�，使人不禁聯(lián)想到當年屈原的詩(shī)句。兩位大詩(shī)人雖然前后相差千年，所具有的豪情壯志卻一脈承傳。

　　蜀道難賞析表現手法

　　蜀道難

　　唐代：李白

　　噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！

　　蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國何茫然！

　　爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。

　　西當太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。

　　地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。

　　上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。

　　黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。(攀援 一作：攀緣)

　　青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。

　　捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(cháng)嘆。

　　問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。

　　但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號古木，雄飛雌從繞林間。

　　又聞子規啼夜月，愁空山。

　　蜀道之難,難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！

　　連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

　　飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬(wàn)壑雷。

　　其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來(lái)哉！(也如此 一作：也若此)

　　劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。

　　所守或匪親，化為狼與豺。

　　朝避猛虎，夕避長(cháng)蛇；磨牙吮血，殺人如麻。

　　錦城雖云樂(lè )，不如早還家。

　　蜀道之難,難于上青天，側身西望長(cháng)咨嗟！

　　蜀道難賞析

　　李白在蜀道難一詩(shī)中，運用夸張的手法表示自古以來(lái)秦蜀之間的少有往來(lái)的句子是“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙�！�

　　李白在《蜀道難》中，描述“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”�！盃杹�(lái)”，即從那時(shí)以來(lái)；“四萬(wàn)八千歲”，極言時(shí)間之漫長(cháng)，夸張而大約言之；“秦塞”則指秦的關(guān)塞，即秦地，因其四周有山川險阻，故稱(chēng)四塞之地；“通人煙”，也就是人員往來(lái)。該句直譯就是“四萬(wàn)八千年以來(lái)，蜀與秦地就沒(méi)有人員往來(lái)”。其言“四萬(wàn)八千歲”，是運用夸張的手法，表示自古以來(lái)秦、蜀之間少有往來(lái)。

　　之所以秦、蜀之間少有往來(lái)，就是因為“蜀道之難，難于上青天”，進(jìn)一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。 而“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”，又反襯出蜀道”危乎高哉“之難。

　　李白的詩(shī)向來(lái)以奇特的想象、大膽的夸張而引人入勝、給人回味�！妒竦离y》更是將李白式的想象與夸張發(fā)揮到極致。

　　之所以冠以“李白式的想象與夸張”，是因為在李白的詩(shī)里，想象與夸張的運用很獨特，同時(shí)兩者又往往是融為一體的，即詩(shī)中的想象與夸張同時(shí)出現，彼此交融，共同營(yíng)造美妙奇幻的藝術(shù)境界。品味《蜀道難》中想象手法的運用，可將之分為兩類(lèi)。

　　一類(lèi)是神話(huà)式想象，即在詩(shī)中穿插神話(huà)傳說(shuō)，引人想象。

　　詩(shī)的開(kāi)篇在寫(xiě)蜀地閉塞時(shí)，用了“蠶從及魚(yú)鳧，開(kāi)國何茫然”兩句。蠶從、魚(yú)鳧都是遠古蜀王的名字，具體事跡難以考實(shí)，但在這里，我們卻能隨著(zhù)詩(shī)人的引導展開(kāi)想象，似乎看到這些蜀地先王們開(kāi)國的艱辛，也似乎看到了蜀地百姓生活之艱難。

　　五丁開(kāi)山的故事只是一個(gè)美麗而悲壯的傳說(shuō)，詩(shī)中加以引用，不僅是在說(shuō)蜀道由來(lái)，更能讓讀者想見(jiàn)蜀道開(kāi)辟過(guò)程的艱險——很多人為開(kāi)辟蜀道而失去生命，為全詩(shī)增添一種朦朧之感。

　　引用六龍的神話(huà)是說(shuō)，即使這樣高行空中的神龍之車(chē)也要繞過(guò)高標之山，可見(jiàn)蜀道之高，上通青天了。詩(shī)中運用這一神話(huà)，激起讀者的想象，仿佛見(jiàn)到那高入云端的蜀道，為之咨嗟！

　　另一類(lèi)是寫(xiě)實(shí)式想象。李白的詩(shī)中更多的是主觀(guān)的寫(xiě)實(shí)式想象。這種想象是從詩(shī)人主觀(guān)角度出發(fā)，使用一些常見(jiàn)事物來(lái)加以發(fā)揮，也更易引起讀者的主觀(guān)體驗、更易為讀者所接受。

　　“蜀道之難，難于上青天！”一句在全詩(shī)中共出現三次，可謂一唱三嘆，同時(shí)又給讀者造成切實(shí)的想象：要翻越蜀道，比登天還難啊。

　　蜀道究竟有多么險？詩(shī)人的回答是，“西當太白有鳥(niǎo)道”，只有鳥(niǎo)能飛過(guò)去。讀者不禁要想：這樣險的道路，人該怎樣才能穿越啊。緊接著(zhù)詩(shī)人用“下有沖波逆折之回川”“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”不斷沖擊讀者神經(jīng)，把讀者帶入到無(wú)邊的想象之中：波濤翻滾，黃鶴高飛，猿猱哀絕。

　　詩(shī)人展開(kāi)想象描繪“悲鳥(niǎo)號古木”“雄飛雌從繞林間”“子規啼夜月”“愁空山”等一幕幕景象，從側面渲染了蜀道之高險難以穿越，激起人們悲情愁緒�！翱菟傻箳煲薪^壁”“飛湍瀑流急喧豗，砯崖轉石萬(wàn)壑雷”又分別從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)角度來(lái)寫(xiě)想象中見(jiàn)聞，讓人感到蜀道之高險不可攀越。

　　其實(shí)，全詩(shī)都可以說(shuō)是在想象中完成的，因為詩(shī)人所寫(xiě)之蜀道并非眼前之蜀道，而是胸中之蜀道，想象中之蜀道。蜀道之高，蜀道之險，也全乎出于詩(shī)人之想象，并把想象之景外化為實(shí)在之景。

　　詩(shī)中的夸張手法，也可以分為兩類(lèi)。

　　一是數字式夸張。數字上夸張，是李白詩(shī)常用的手法，它為李白的詩(shī)營(yíng)造了磅礴的氣勢、宏大的意境。

　　詩(shī)的開(kāi)篇便有“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲”一句，這里所列“四萬(wàn)八千歲”當然并非確指，而是夸張，并從時(shí)間的長(cháng)度上來(lái)限定后一句“不與秦塞通人煙”，一下子就把蜀地的閉塞展現出來(lái)。

　　“百步九折縈巖巒”中的“百”和“九”夸張地說(shuō)明蜀道的彎彎曲曲，難以行走。為何如此彎曲？因為蜀道太高�！斑B峰青天不盈尺”又使用縮小夸張的方式，給人視覺(jué)上的印象——山峰離天都不到一尺遠了！“砯崖轉石萬(wàn)壑雷”，一個(gè)“萬(wàn)”字形象而生動(dòng)地刻畫(huà)了蜀道兩旁山崖中奔流飛騰，強力沖擊山崖的景象，從聽(tīng)覺(jué)上給人以強烈的震憾。

　　“一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”，“一”和“萬(wàn)”形成巨大反差，對比中凸顯劍閣的雄險，為“所守或匪親，化為狼與豺”作出鋪墊。

　　另一類(lèi)是形象式夸張。所謂形象式夸張，就是使用一些人們常見(jiàn)的事物（而非數字）從感覺(jué)上夸大（或夸�。�對象，從而達到一種奇妙的藝術(shù)效果�！妒竦离y》中大量使用了這種方法。

　　“蜀道之難，難于上青天”一句在詩(shī)中反復出現三次，意在說(shuō)蜀道的難以穿越，比上青天還難，夸張得形象可感�！拔鳟斕�白有鳥(niǎo)道”“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”等句，用“鳥(niǎo)道”來(lái)說(shuō)蜀道之窄小，用“黃鶴”“猿猱”來(lái)說(shuō)蜀道的難以穿越，夸張處不著(zhù)痕跡，詠讀時(shí)又真切可感。

　　“捫參歷井仰脅息”和“手可摘星辰”“不敢高聲語(yǔ)”有同工之妙。蜀道再高，也不可能“捫參歷井”�！把雒{息”這一細節描寫(xiě)，則形象地夸大了蜀道之險：在穿越時(shí)，連大氣都不敢出。

　　李白的夸張總是信手拈來(lái)，如“飛流直下三千尺” “桃花潭水深千尺”“白發(fā)三千丈”“天臺一萬(wàn)八千丈” “君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”等，無(wú)不膾炙人口。李白的夸張，使用的數字往往都很大，但卻并不失真，這為李白的詩(shī)增添了無(wú)窮的魅力。

　　李白的詩(shī)很多時(shí)候是將夸張和想象放在一起、融為一體來(lái)使用的，讓你在不知不覺(jué)中感受到其強大的藝術(shù)沖擊力。想象與夸張的融合使用，起到了營(yíng)造宏大氣勢、渲染神秘氛圍的效果。讀李白的詩(shī)，必須要深入體會(huì )其詩(shī)中的想象與夸張的藝術(shù)手法，這樣才能更準確地體味詩(shī)中深層的情感。

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