《蜀道難》藝術(shù)風(fēng)格
引導語(yǔ)：李白其性格豪放不羈、感情愛(ài)憎分明、想象力高深莫測，李白的作品《蜀道難》最能反映他的詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)，讓我們來(lái)分析一下。
李白《蜀道難》藝術(shù)風(fēng)格表現特點(diǎn)
(一)大膽的夸張
在藝術(shù)作品的創(chuàng )作中，夸張是最常使用的表現手法，夸張往往會(huì )給予讀者心理和生理以極大的刺激，既能使事物的本來(lái)面貌真實(shí)地呈現出來(lái)，同時(shí)又產(chǎn)生了強烈的力量和動(dòng)人的藝術(shù)效果。在《蜀道難》這首詩(shī)歌中，李白恰恰很好地運用了這種夸張的手法，充分體現了蜀地山川的巍峨險峻，通過(guò)夸張手法的運用，對山、水、情、事等進(jìn)行淋漓盡致的刻畫(huà)和描寫(xiě)，突出了山水的本質(zhì)特征，在人們面前呈現出一種比原來(lái)的形象更加豐滿(mǎn)和具體的姿態(tài)，產(chǎn)生了一種強烈的震撼效果和深刻的感受�，F實(shí)生活中，其實(shí)不存在這種“連峰去天不盈尺”的景象的，但在藝術(shù)作品中卻可以采用，這是藝術(shù)家們的權利，既不歪曲事物的形象特征，同時(shí)又達到一種“夸而有節，飾而不誣”的藝術(shù)魅力，將客觀(guān)事物的本來(lái)面貌和客觀(guān)事物的真實(shí)形象，通過(guò)夸張的表現手法，生動(dòng)、真實(shí)、立體、鮮明地呈現在讀者面前。
(二)神奇的想象
表現事物形象的基本手法就是想象，它是藝術(shù)構思的靈魂，所謂“規矩虛位，刻鏤無(wú)形”，就是將藝術(shù)形象從無(wú)到有，通過(guò)豐富的想象力，成功地表現出來(lái)。杜甫曾給予李白的詩(shī)風(fēng)以極高的評價(jià)“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群�！碧迫艘蟋幰苍@樣評價(jià)李白的《蜀道難》，可謂是“推奇又之奇”。二人都認為在李白的詩(shī)歌中，具有非常奇特的想象力，可以用“縱逸”來(lái)形容，簡(jiǎn)直是超乎人的想象力，層出不窮、變幻莫測，他的想象空間遼闊深遠、無(wú)所能及、忽而白晝、忽而月夜、忽而深谷、忽而高山，詩(shī)人縱橫馳騁，借助于這種奇特、自由而又豐富的想象力，將蜀道山川間的黃鶴之飛、六龍回日、歷史傳說(shuō)、神話(huà)故事等超乎尋常的藝術(shù)形象，淋漓盡致地呈現在讀者面前，同時(shí)在自己的詩(shī)篇中，通過(guò)對這些藝術(shù)形象的組織和再現，很好地詮釋了作品主題，詩(shī)歌也因此產(chǎn)生了一種飛騰神奇、直抵九霄的氣勢。
(三)濃烈的感情
想象和夸張的表現手法，都是在詩(shī)人的駕馭和主觀(guān)情緒支配下進(jìn)行的。作家對生活的細微觀(guān)察，必須達到一種“觀(guān)海則意溢于�！�、“登山則情滿(mǎn)于山”的意境，這樣藝術(shù)作品的創(chuàng )作，才能達到一種鮮明、強烈的感情色彩的境界�？v觀(guān)《蜀道難》全詩(shī)，字里行間都有一種驚異、贊嘆的情緒流露出來(lái)。如詩(shī)的開(kāi)始，就發(fā)出一聲驚嘆“噫――吁喊!危乎――高哉!”這種震撼人心的效果非常強烈的。其后通過(guò)描繪每一段具體的事物，每一句詩(shī)句都是詩(shī)人主觀(guān)感受的抒發(fā)。先描繪，后感嘆，在讀者心上產(chǎn)生了強烈的共鳴，能更加清晰地認識自然事物的風(fēng)貌。
(四)語(yǔ)言形式的靈活多變
作為樂(lè )府古體，《蜀道難》這樣的詩(shī)歌主題，并沒(méi)有嚴格限制韻腳、平仄、句數和字數，采用靈活多樣的表現形式。李白對這種詩(shī)歌體裁的特點(diǎn)能充分地掌握和靈活地運用，使詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格和形式更加流暢生動(dòng)、行云流水、活潑自由。全詩(shī)的句型長(cháng)短錯落有致，這是根據內容而定的。長(cháng)句的運用，是前半部分詩(shī)的主要特色，通過(guò)運用夸張手法，形象地表現出蜀道的高山險峻、氣勢恢宏、暢達奔放。而后半部分多用四字短句來(lái)描寫(xiě)劍閣的險象環(huán)生、跌巒起伏、跳蕩有力，通過(guò)這種語(yǔ)言節奏來(lái)釋放作者緊張驚恐的情緒。詩(shī)人正是通過(guò)這種千句一律、平平板板、縱橫崛奇的語(yǔ)言形式，表現出變化多端、動(dòng)蕩起伏、充沛強烈的情感，將內心豐富的情緒淋漓盡致地體現出來(lái)。
(五)詩(shī)歌節奏的和諧靈動(dòng)
《蜀道難》這首詩(shī)，讀起來(lái)朗朗上口、抑揚頓挫、音律和諧，從開(kāi)篇的“使人聽(tīng)此凋朱顏”到詩(shī)歌的后半段，韻腳都在隨著(zhù)內容表達需要而發(fā)生改變，讓整首詩(shī)讀起來(lái)都動(dòng)人、雄壯、極具詩(shī)歌的音韻美。七言句是句式的基本句，句式靈活多變，既有駢體，有著(zhù)散文筆意，極好地服務(wù)于主題。詩(shī)人為了將蜀道之難更加突出的表現出來(lái)，寫(xiě)下了“蜀道之難難于上青天”，同時(shí)在詩(shī)首、詩(shī)中和詩(shī)末反復三次運用，言有盡而意無(wú)窮，讀來(lái)蕩氣回腸、低回哀婉，寄寓了詩(shī)人對人生的無(wú)限感慨。
(六)鋪述中融入傳說(shuō)和神話(huà)，使詩(shī)歌的縱深感增強
李白的詩(shī)歌，具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，在對蜀道的描繪時(shí)，將傳說(shuō)和神話(huà)融入進(jìn)去，使詩(shī)的意境更加豐滿(mǎn)，開(kāi)篇連用一個(gè)夸張、兩個(gè)驚呼、三個(gè)感嘆，出語(yǔ)不凡，強烈地表達了詩(shī)人在面對險峻蜀道時(shí)所發(fā)出的由衷的贊嘆。繼而詩(shī)歌又峰回路轉，開(kāi)始鋪設蜀道的傳說(shuō)和神話(huà)，“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國何茫然”。詩(shī)人將筆觸伸向遠古時(shí)代，對秦地溝通、蜀國開(kāi)國的歷史進(jìn)行描述�！包S鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”，詩(shī)人以空間為序，對中段的高峻險惡、北段的盤(pán)旋曲折進(jìn)行了鋪述，最后集中筆墨對劍閣進(jìn)行描繪，體現了天下雄關(guān)的恐怖崢嶸，既使詩(shī)的意境進(jìn)一步拓寬，又涇渭分明，使詩(shī)歌的縱深感進(jìn)一步增強。
拓展《蜀道難》中的名句
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
飛湍瀑流爭喧虺，砰崖轉石萬(wàn)壑雷。
其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎哉!
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。
所守或匪親，化為狼與豺。
朝避猛虎，夕避長(cháng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻。
錦城雖云樂(lè )，不如早還家。
蜀道之難，難于上青天!側身西望長(cháng)咨嗟。
賞析：
這首詩(shī)，大約是唐玄宗天寶初年，李白第一次到長(cháng)安時(shí)寫(xiě)的�！妒竦离y》是他襲用樂(lè )府古題，展開(kāi)豐富的想象，著(zhù)力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川，并從中透露了對社會(huì )的某些憂(yōu)慮與關(guān)切。
詩(shī)人大體按照由古及今，自秦入蜀的線(xiàn)索，抓住各處山水特點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)，以展示蜀道之難。
從“噫吁”到“然后天梯石棧相鉤連”為一個(gè)段落。一開(kāi)篇就極言蜀道之難，以感情強烈的詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠定了雄放的基調。以下隨著(zhù)感情的起伏與自然場(chǎng)景的變化，“蜀道之難，難于上青天”的詠嘆反復出現，象一首樂(lè )曲的主旋律一樣激蕩著(zhù)讀者的心弦。
為什么說(shuō)蜀道的難行比上天還難呢？這是因為自古以來(lái)秦、蜀之間被高山峻嶺阻擋，由秦入蜀，太白峰首當其沖，只有高飛的鳥(niǎo)兒能從低缺處飛過(guò)。太白峰在秦都咸陽(yáng)西南，是關(guān)中一帶的最高峰。民諺云：“武公太白，去天三百�！痹�(shī)人以夸張的筆墨寫(xiě)出了歷史上不可逾越的險阻，并融匯了五丁開(kāi)山的神話(huà)，點(diǎn)染了神奇色彩，猶如一部樂(lè )章的前奏，具有引人入勝的妙用。下面即著(zhù)力刻畫(huà)蜀道的高危難行了。
從“上有六龍回日之高標”至“使人聽(tīng)此凋朱顏”為又一段落。這一段極寫(xiě)山勢的高危，山高寫(xiě)得愈充分，愈可見(jiàn)路之難行。你看那突兀而立的高山，高標接天，擋住了太陽(yáng)神的運行；山下則是沖波激浪、曲折回旋的河川。詩(shī)人不但把夸張與神話(huà)融為一體，直寫(xiě)山高，而且襯以“回川”之險。唯其水險，更見(jiàn)山勢的高危。詩(shī)人意猶未足，又借黃鶴與猿猱來(lái)反襯。山高得連千里翱翔的黃鶴也不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁于攀援，不言而喻，人行走就難上加難了。以上用虛寫(xiě)手法層層映襯，下面再具體描寫(xiě)青泥嶺的難行。
青泥嶺，“懸崖萬(wàn)仞，山多云雨”（《元與郡縣志》），為唐代人蜀要道。詩(shī)人著(zhù)重就其峰路的縈回與山勢的峻危來(lái)表現人行其上的艱難情狀與畏俱心理，捕捉了在嶺上曲折盤(pán)桓、手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長(cháng)嘆等細節動(dòng)作加以摹寫(xiě)，寥寥數語(yǔ)，便把行人艱難的步履、惶悚的神情，繪聲繪色地刻畫(huà)出來(lái)，困危之狀如在目前。
至此蜀道的難行似乎寫(xiě)到了極處。但詩(shī)人筆鋒一轉，借“問(wèn)君”引出旅愁，以憂(yōu)切低昂的旋律，把讀者帶進(jìn)一個(gè)古木荒涼、鳥(niǎo)聲悲凄的境界。杜鵑鳥(niǎo)空谷傳響，充滿(mǎn)哀愁，使人聞聲失色，更覺(jué)蜀道之難。詩(shī)人借景抒情，用“悲鳥(niǎo)號古木”、“子規啼夜月”等感情色彩濃厚的自然景觀(guān)，渲染了旅愁與蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，有力地烘托了蜀道之難。
然而，逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風(fēng)光。自“連峰去天不盈尺”至全篇結束，主要從山川之險來(lái)揭示蜀道之難，著(zhù)力渲染驚險的氣氛。如果說(shuō)“連峰去天不盈尺”是夸飾山峰之高，“枯松倒掛倚絕壁”則是襯托絕壁之險。
詩(shī)人先托出山勢的高險，然后由靜而動(dòng)，寫(xiě)出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險場(chǎng)景。好象一串電影鏡頭：開(kāi)始是山巒起伏、連峰接天的遠景畫(huà)面；接著(zhù)平緩地推成枯松倒掛絕壁的特寫(xiě)；而后，跟蹤而來(lái)的是一組快鏡頭，飛湍、瀑流、懸崖、轉石，配合著(zhù)萬(wàn)壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過(guò)，驚險萬(wàn)狀，目不暇接，從而造成一種勢若排山倒海的強烈藝術(shù)效果，使蜀道之難的描寫(xiě)，簡(jiǎn)直達到了登峰造極的地步。如果說(shuō)上面山勢的高危已使人望而生畏，那此處山川的險要更令人驚心動(dòng)魄了。
風(fēng)光變幻，險象叢生。在十分驚險的氣氛中，最后寫(xiě)到蜀中要塞劍閣，在大劍山與小劍山之間有一條三十里長(cháng)的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門(mén)，形成天然要塞。因其地勢險要，易守難攻，歷史上在此割據稱(chēng)王者不乏其人。詩(shī)人從劍閣的險要引出對政治形勢的描寫(xiě)。他化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的語(yǔ)句，勸人引為鑒戒，警惕戰亂的發(fā)生，并聯(lián)系當時(shí)的社會(huì )背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，從而表達了對國事的憂(yōu)慮與關(guān)切。唐天寶初年，太平景象的背后正潛伏著(zhù)危機，后來(lái)發(fā)生的安史之亂，證明詩(shī)人的憂(yōu)慮是有現實(shí)意義的。
李白以變化莫測的筆法，淋漓盡致地刻畫(huà)了蜀道之難，藝術(shù)地展現了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫(huà)卷。詩(shī)中那些動(dòng)人的景象宛如歷歷在目。
李白之所以描繪得如此動(dòng)人，還在于融貫其間的浪漫主義激情。詩(shī)人寄情山水，放浪形骸。他對自然景物不是冷漠的觀(guān)賞，而是熱情地贊嘆，借以抒發(fā)自己的理想感受。那飛流驚湍、奇峰險壑，賦予了詩(shī)人的情感氣質(zhì)，因而才呈現出飛動(dòng)的靈魂與瑰偉的姿態(tài)。詩(shī)人善于把想象、夸張與神話(huà)傳說(shuō)融為一體進(jìn)行寫(xiě)景抒情。言山之高峻，則曰“上有六龍回日之高標”；狀道之險阻，則曰“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”……詩(shī)人“馳走風(fēng)云，鞭撻海岳”（陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》評李白七古語(yǔ)），從蠶叢開(kāi)國說(shuō)到五丁開(kāi)山，由六龍回日寫(xiě)到子規夜啼，天馬行空般地馳騁想象，創(chuàng )造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩。透過(guò)奇麗峭拔的山川景物，仿佛可以看到詩(shī)人那“落筆搖五岳、笑傲凌滄洲”的高大形象。
唐以前的《蜀道難》作品，簡(jiǎn)短單薄。李白對東府古題有所創(chuàng )新與發(fā)展，用了大量散文化詩(shī)句，字數從三言、四言、五言、七言，直到十一言，參差錯落，長(cháng)短不齊，形成極為奔放的語(yǔ)言風(fēng)格。詩(shī)的用韻，也突破了梁陳時(shí)代舊作一韻到底的程式。后面描寫(xiě)蜀中險要環(huán)境，一連三換韻腳，極盡變化之能事。所以殷璠編《河岳英靈集》稱(chēng)此詩(shī)“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調”。
關(guān)于本篇，前人有種種寓意之說(shuō)，斷定是專(zhuān)為某人某事而作的。明人胡震亨、顧炎武認為，李白“自為蜀詠”，“別無(wú)寓意”。今人有謂此詩(shī)表面寫(xiě)蜀道艱險，實(shí)則寫(xiě)仕途坎坷，反映了詩(shī)人在長(cháng)期漫游中屢逢躓礙的生活經(jīng)歷與懷才不遇的憤懣，迄無(wú)定論。
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