略論李白《蜀道難》的演變過(guò)程

　　《蜀道難》是中國唐代偉大詩(shī)人李白的代表作品。下面小編給大家帶來(lái)略論李白《蜀道難》的演變過(guò)程。希望能夠幫到大家。

　　略論李白《蜀道難》的演變過(guò)程

　　——兼論《蜀道易》系列詩(shī)的政治意義

　　內容提要 李白的《蜀道難》在吟蜀詩(shī)作中，是最具代表性的作品。后世詩(shī)人從李白的《蜀道難》的趣旨“難”的相反角度出發(fā)，以《蜀道易》為題，創(chuàng )作了一系列詩(shī)作。較典型的有唐代陸暢的《蜀道易》，宋代晁說(shuō)之、范成大的蜀道詩(shī)，明代方孝孺的《蜀道易·有序》，現代郭沫若的《蜀道奇》�！妒竦酪住废盗性�(shī)作，在表現內容上，從“難”轉“易”，實(shí)際上是對李白的《蜀道難》的直接繼承。

　　關(guān)鍵詞 李白 《蜀道難》 演變過(guò)程

　　一、序

　　李白的《蜀道難》，吟詠的是從都城長(cháng)安到蜀地(今四川省)的蜀道的極為艱險的路程。這首詩(shī)在他100多首樂(lè )府詩(shī)中是成就最高的，不僅在李白的整個(gè)詩(shī)中，即使在全唐詩(shī)中，也堪稱(chēng)是最具代表性的作品。

　　在李白創(chuàng )作《蜀道難》之前，描寫(xiě)蜀地的作品有漢代揚雄的《蜀都賦》、《益州牧箴》和晉代左思的《蜀都賦》、張載的《劍閣賦》等�！妒竦离y》本是樂(lè )府舊題，在《樂(lè )府詩(shī)集》卷四十《相和歌辭·瑟調曲》中，收錄了梁簡(jiǎn)文帝、劉孝威，陳陰鏗，唐劉文琮、李白的同題之作5首(如算組詩(shī)在內則有7首)。這些作品并不都是吟詠蜀道的艱難，象簡(jiǎn)文帝的一首描寫(xiě)的是巫山的風(fēng)景，劉孝威的一首所述的是銅梁等山的艱險，從長(cháng)江三峽至巴地(今重慶地區)的川東南部成為了他詩(shī)歌描寫(xiě)的主要時(shí)空。與李白《蜀道難》相同的是，描寫(xiě)從關(guān)中(長(cháng)安)到蜀地(成都)的路線(xiàn)、地域是陰鏗以后的作品。(注：關(guān)于李白《蜀道難》與以前作品的關(guān)系，參見(jiàn)乾源道《論蜀道難》(高知大學(xué)人文學(xué)部《人文科學(xué)研究》二，第1-19頁(yè)，一九九四年出版)中眾多的考證和解讀。)總的來(lái)說(shuō)，在李白之前吟詠蜀地的作品，基本描寫(xiě)的是蜀地的艱難、偉岸。再如《史記》、《漢書(shū)》和《華陽(yáng)國志》、《水經(jīng)注》之類(lèi)的史書(shū)和地理書(shū)也記載了與此相關(guān)的事例。本文不舉其它的例子，只強調那些描寫(xiě)蜀地的自然艱險的作品。

　　入唐以來(lái)，初唐王勃著(zhù)《入蜀紀行詩(shī)序》(《王子安集》卷七)，描寫(xiě)了從關(guān)中到蜀地的道路艱難及自然風(fēng)光。(注：王勃自編《入蜀紀行詩(shī)三十首》，令已亡佚不存。關(guān)于其入蜀詩(shī)，參照聶文郁《王勃詩(shī)解》第43-48頁(yè)，青海人民出版社，一九八○年版。)此外，盧照鄰至少也三度入蜀，寫(xiě)下了與蜀道難相關(guān)的詩(shī)作。在李白之后，杜甫連續寫(xiě)下了以蜀地為中心的紀行詩(shī)，其素材和主題也大致相同。因而李白的《蜀道難》在吟蜀詩(shī)的作品中，堪稱(chēng)是具有相當規模和力度的作品。(注：李白以前的詩(shī)作，為五言四句至七言六句的短篇，遠非李白的長(cháng)篇(45句，294字，由于句讀的原因，近于50句)所能比。森槐南《李詩(shī)講義》(文會(huì )堂書(shū)店，一九一三年出版)認為李白在繼承古樂(lè )府傳統的同時(shí)，也繼承了揚雄和左思《蜀都賦》的風(fēng)格流派�！笆竦馈币辉~最早出現于《史記》卷七《項羽本紀》。)

　　然而，從另一方面來(lái)說(shuō)，后世的詩(shī)人從李白《蜀道難》趣旨的“難”的相反的角度出發(fā)，以《蜀道易》為題，并用其詩(shī)語(yǔ)陸續創(chuàng )作了一系列的作品。本文以這個(gè)反語(yǔ)“蜀道易”系列作品為研究對象，對“蜀道難”的概觀(guān)進(jìn)行論述，并就“蜀道難”主題解釋史所處的地位做進(jìn)一步的探討。

　　二、關(guān)于唐代陸暢的《蜀道易》

　　檢索《全唐詩(shī)》就會(huì )發(fā)現，包含“蜀”字的詩(shī)歌達千余首，包含“蜀道”的詩(shī)歌有五十余首，包含“蜀道難”的詩(shī)歌有盧照鄰、張文琮、李白、岑參、姚合、羅隱、韋莊、馮涓、王周、齊己等十首，而包含“蜀道易”的詩(shī)歌僅有一首。(注：關(guān)于《全唐詩(shī)》的檢索，來(lái)自臺灣陳郁夫的電子版《古典文獻全文檢索資料庫》。關(guān)于宋詩(shī)的檢索，來(lái)自臺灣元智工學(xué)院《網(wǎng)路展書(shū)讀》。)

　　與李白《蜀道難》最早提出相反觀(guān)點(diǎn)的《蜀道易》，是中唐陸暢所作。陸暢為劍南節度使韋皋作《蜀道易》的故事背景和有關(guān)人物傳記，乾源浚在《李白〈蜀道難〉序說(shuō)》(注：參見(jiàn)日本《高知大國文》第二十一號13～22頁(yè)，一九九○年出版。此外，關(guān)于陸暢參照周租撰主編《中國文學(xué)家大辭典·唐五代卷》 454～455頁(yè)(中華書(shū)局，一九九二年出版)的該條(吳汝煜執筆)。)一文中有詳細的考證。以下所引基本以該文為據。其故事梗概在晚唐李綽《尚書(shū)故實(shí)》(《百部叢書(shū)集成》本)中有如下記載：

　　陸暢，字達夫。常為韋南康作《蜀道易》，首句曰：“蜀道易，易于履平地�！蹦峡荡笙�，贈羅八百疋。南康薨，朝廷欲繩其既往之事，復閱先所進(jìn)兵器，刻“定泰”二字。不相與者，因欲構成罪名。暢上疏理之云：“臣在蜀日，見(jiàn)所進(jìn)兵器刻‘定秦’者，匠之名也�！庇墒堑冕��！妒竦离y》，李白罪嚴武也。暢感韋之遇，遂反其詞焉。(著(zhù)重號為筆者所加，下同)

　　按此說(shuō)陸暢是在蜀受韋皋之厚遇而作《蜀道易》的，“蜀道易，易如履平地”(《全唐詩(shī)》卷四七八所收逸句)所說(shuō)的是蜀道的平易。即本來(lái)是自然環(huán)境、生存環(huán)境都極度艱難的蜀道，由于有了韋皋的善政，而變成了坦途。陸暢所稱(chēng)頌的是以善政而治蜀的事跡。所以在獻呈這首詩(shī)后，韋皋大喜過(guò)望，才贈陸暢羅八百疋。蜀道的艱難，因善政而變得平坦，這是一種政治性極強的說(shuō)法。

　　《蜀道易》的作者陸暢(生卒年月不詳)為湖州人。他雖在元和元年(805)進(jìn)士登第，但卻沒(méi)有什么大的政績(jì)。陸暢的作品現收錄在《全唐詩(shī)》卷四七八等集子中，共有詩(shī)(幾乎全部是七絕)37首、逸句2條，就此而言，他只能算是一個(gè)典型的二流詩(shī)人而已。在世時(shí)，陸暢才思敏捷，以發(fā)揮詩(shī)歌的諧謔而聞名。在進(jìn)士登第之前，他是位無(wú)官的布衣，因此有可能是為求職而入蜀的。

　　韋皋在貞元元年(785)擔任了劍南西川節度使，直到永貞元年(805)。他并不是行善政、施德治的政治家，據《資治通鑒》卷二三六記載，在韋皋21年的統治中，他的權力實(shí)際上是處于了半獨立的狀態(tài)。他一方面對唐朝偽裝忠誠，另一方面為維護對下屬士卒的統治而對蜀人實(shí)行苛斂誅求，但同時(shí)也實(shí)行了所謂的三年一度的免稅政策。蜀人畏其智謀與權威，家家把韋皋的畫(huà)像當做土地神來(lái)祭祀。陸暢進(jìn)呈《蜀道易》這年，正值韋皋離任或即將去世之時(shí)，是他在蜀統治的最后時(shí)期。

　　那么，這個(gè)故事具有什么意義呢?《蜀道易》的詩(shī)題和自我表現，即使是兒童也能想象出，它只不過(guò)是《蜀道難》單純的反義語(yǔ)而已。因而也可能是在韋皋接見(jiàn)之時(shí)，陸暢即興所獻的幽默游戲之作。從作為“首句曰”的“蜀道易，易于履平地”來(lái)看，它是與李白之作一樣，其主題句是重復的，也許它是某種程度的長(cháng)篇之作�？墒�，即興之作的可能性較高，又從現存陸暢的作品幾乎都是七絕短詩(shī)的情況來(lái)看，這首詩(shī)或許就是只有十余句的古體詩(shī)�？傊�，這首詩(shī)是令大權在握的韋皋喜出望外，并贏(yíng)得同座賓客齊聲喝彩的作品。當然，就前提而言，蜀道難作為事實(shí)已印在人們的腦海里，李白之作作為毫不懷疑的文學(xué)觀(guān)點(diǎn)成為了言語(yǔ)化了的東西。從現代的眼光來(lái)看，這種不太重要的陸暢和韋皋的故事里也出現了《蜀道難》，那就意味著(zhù)在李白去世之后數十年的中唐之初，它已屬于為人所熟知的作品，也可能是被當做了軼事而從寓意方面被解讀了。

　　韋皋和陸暢兩者的立場(chǎng)雖然有所不同，但這個(gè)故事給人們留下的話(huà)題卻是值得深思的。即進(jìn)士登第前的年輕布衣陸暢與蜀帝王一樣的韋皋之間的關(guān)系是什么，由李白 “難于上青天”垂直感覺(jué)的“難”和“蜀道易，易如履平地”水平感覺(jué)的“易”的首句反用，可知韋皋對眼前的年輕人有何要求，他應該是在瞬間有所感悟的。晚年的韋皋，陶醉于自己的善政之中，雖然他實(shí)際上所實(shí)行的是虐政，但這種具有二重性的善政還是需要他人給予宣傳的。需要人們給予一個(gè)正當的評價(jià)，應該是當權者所特有的愿望。當韋皋和受他庇護和幫助的陸暢想法一致時(shí)，這個(gè)故事的表現力和傳播力就已經(jīng)超過(guò)了詩(shī)歌的意義。顯而易見(jiàn)，《蜀道易》完全是陸暢對韋皋的阿諛追隨之作。正如前面引文(“朝廷……得釋”)所說(shuō)，韋皋去世后，其苛政受到朝廷的追究，由于陸暢的申訴，韋皋才免于被起訴。如果這是事實(shí)的話(huà)，那么說(shuō)明陸暢并不是追隨當權者，而是兩人的思想存在著(zhù)相通之處。

　　三、關(guān)于宋代晁說(shuō)之、范成大的蜀道詩(shī)

　　繼之檢索宋詩(shī)也會(huì )發(fā)現，包含“蜀”字的詩(shī)歌達461首，包含“蜀道”的詩(shī)歌有50首，包含“蜀道難” 的詩(shī)歌有歐陽(yáng)修、范成大、陸游、梅堯臣等8首。而明言“蜀道易”，不像陸暢那樣的政治詩(shī)的用例也是有的。例如北宋晁說(shuō)之《題楊如晦二畫(huà)(之一蜀道圖)》詩(shī)：“山鉤樹(shù)白何年歲，流瀑可聽(tīng)下無(wú)地。行人愁絕卻無(wú)愁，始信宜歌蜀道易�！�(四部叢刊續編本《嵩山文集》卷四)。這是一首為楊景字如晦所畫(huà)的兩幅畫(huà)中的蜀道圖所題寫(xiě)的題畫(huà)詩(shī)。在本來(lái)應該是布滿(mǎn)愁容的蜀道旅人的臉色中，卻看不到愁色，這是一首超越時(shí)空、描繪如桃源般虛構世界的畫(huà)贊，它與實(shí)際中的旅游和政治是無(wú)關(guān)的。然而這類(lèi)的題畫(huà)詩(shī)，可以說(shuō)也具有“蜀道難”的反語(yǔ)“蜀道易”的意識。(注：附：晁說(shuō)之，字以遠。其人博覽群書(shū)，通六經(jīng)、善詩(shī)畫(huà)。建炎三年(1129)七十一歲時(shí)去世。因楊景的經(jīng)歷不詳，故二人交往的實(shí)際情況也無(wú)從知曉。)

　　再如在創(chuàng )作《四時(shí)田園雜興六十首》的同時(shí)，又長(cháng)于紀行詩(shī)的南宋三大詩(shī)人之一范成大，字子能，他在赴蜀任職途中的幾首描寫(xiě)蜀地風(fēng)光的作品，就有表現“蜀道易”內容。如《再用前韻》詩(shī)(中國古典文學(xué)叢書(shū)本《范石湖集》卷十四)“蜀道雖如履平地，杜鵑終勸不如歸”;《清湘驛送祝賀州南歸》詩(shī)(卷十五)“萬(wàn)里歸來(lái)蜀道易，四愁詩(shī)成湘水深”;《點(diǎn)心山》詩(shī)(卷十八)“游人貪勝踐，姑吟蜀道易”;《瞿塘行》詩(shī)(卷十九)“劍閣翻成蜀道易，請歌范子瞿塘行”等詩(shī)句即是如此。

　　乾道八年(1172)十二月，47歲的范成大作為廣西經(jīng)略安撫使赴靜江(今桂林)就任，淳熙元年(1174)十月，他又作為了四川安撫制置使赴成都。當時(shí)他是從桂林北上，渡瀟湘、過(guò)洞庭、穿三峽，于六月到達成都的�！对儆们绊崱吩�(shī)與《甲午除夜，憑在桂林，念致一弟使虜，今夕當宿燕山會(huì )館，兄弟南北萬(wàn)里，感悵成詩(shī)》用了同一個(gè)韻字，甲午除夕即淳熙元年的第二年正月。所說(shuō)的“蜀道雖如履平地，杜鵑終勸不如歸”是直接援用陸暢的詩(shī)句表現的，《清湘驛送祝賀州南歸》詩(shī)也同時(shí)作于去路。而《點(diǎn)心山》、《瞿塘峽》詩(shī)則作于了歸途。赴任成都后，范成大因病而再三請求離任，淳熙四年五月，他如愿回到了故鄉蘇州。這時(shí)，幕僚詩(shī)友陸游等人把他送到了眉州。分別后，范成大登上了峨眉山禁不住詩(shī)興大發(fā)。點(diǎn)心山即是位于峨眉山白水寺后面的一座山。正如“游人貪勝踐，姑吟蜀道易”所說(shuō)的那樣，歸途是愉快的，峨眉山一帶的風(fēng)光令人流連忘返。繼而在七月十九日，范成大來(lái)到了長(cháng)江三峽(瞿塘峽)，本來(lái)，三峽的艱險超過(guò)了劍閣，但因偶然漲水而變得容易通行了�！饿奶列小吩�(shī)(七言古詩(shī)，十六句)正反映了他這種歸心似箭的心情。入蜀的兩條艱險之路蜀道和三峽相比較。由杜甫的《夔州歌》可知比蜀道還要艱險的三峽，似乎是反倒容易通過(guò)。此處蜀道與三峽的對比，其難易的反轉與陸暢原詩(shī)相比，或許可能是雙重的反轉吧。這首詩(shī)與陸游赴夔州通判任時(shí)所作《瞿塘行》詩(shī)“君不見(jiàn)陸子歲暮來(lái)夔州，瞿塘峽水平如油”的句子有相通之處。

　　總之，這些詩(shī)都是往蜀中赴任或從蜀中離任時(shí)所作，在純粹的紀行詩(shī)中，雖然不涉及全詩(shī)的主題，但詩(shī)句卻是作為自然描寫(xiě)的一環(huán)而吟詠的。蜀地長(cháng)官范成大把自己的治蜀比喻成“蜀道易”當然是不可能的，這句話(huà)只是紀行詩(shī)比喻表現的一環(huán)而已。范成大已意識到陸暢“蜀道易”的反意，他對蜀地的認識由此也可略見(jiàn)一斑。(注：其它作品雖然沒(méi)有明言《蜀道易》，但蘇轍、晁補之、梅堯臣等人的詩(shī)中，實(shí)際上已表現了《蜀道易》的內容。)

　　四、關(guān)于明代方孝孺的《蜀道易有序》詩(shī)

　　到了明代，在陸暢詩(shī)的基礎上，又出現了富有政治性的作品。例如明初一代碩儒方孝孺，繼陸暢之后，作有《蜀道易 有序》(四部叢刊本《遜志齋集》卷二十四)詩(shī)。該詩(shī)序文217個(gè)字，正文70句(句讀有所不同)、419個(gè)字，屬雜言體古詩(shī)，其規模已超過(guò)了李白的《蜀道難》。

　　王道有通塞，蜀道無(wú)古今。

　　至險不在山奧水，只在國政辨人心。

　　六朝五季時(shí)，王路嗟陸沉。

　　遂令三代民，盡為獸與禽，當時(shí)豈惟蜀道難。

　　八荒之內皆晦陰，戎夷雜寇盜，干戈密如林。

　　今逢天子圣，賢王之德世所欽。

　　文教治飛動(dòng)，風(fēng)俗無(wú)邪淫。

　　孱夫弱婦懷千金，悍吏熟視不敢侵。

　　蜀道之易諒在此，咄爾四方來(lái)者，不憚高山江水深。

　　明太祖朱元璋為肅王建國功臣，把24個(gè)諸王作為藩屏分封各地，據《明史》卷一一七記載，洪武十一年(1382)，太祖封第十一子朱椿為蜀王。蜀王于洪武十八年駐鳳陽(yáng)，二十三年到成都。他和他的有軍事才干的兄弟們不一樣，是人德、學(xué)問(wèn)、舉止都較為出眾的人物。在諸王中，只有他是按禮教思想治理蜀地的。

　　方孝孺在洪武十五年被太祖征召，他很早就受到了尊崇，在洪武二十五年(1396)，方孝孺被任命為漢中府教授，每日為諸生講學(xué)而不知疲倦。蜀王聞其賢而招為世子之師，待以殊禮，并稱(chēng)其講書(shū)之廬為“正學(xué)”。方孝孺目睹了蜀王之德治而作《蜀道易》，對其治蜀功績(jì)大加贊賞。

　　序的開(kāi)頭在敘述了“昔唐李白作《蜀道難》，以譏刺蜀帥之酷虐”之后，作者表明了自己與陸暢為媚韋皋而輕浮地作《蜀道易》的思想有所不同，由于天子的圣德和蜀王的善政，天下變得太平起來(lái)，蜀道也變得通暢了，蜀地(成都)出現了前所未有的繁榮，所以作者才發(fā)自?xún)刃牡胤Q(chēng)頌這些德政。繼之的“臣才雖不敢望白，而所遇之時(shí)，白不敢望臣也”，強調的是自己所處的是強于李白的盛世。順便提一下，方孝孺還著(zhù)有《李太白贊》、《吊李白》、《題李白觀(guān)瀑布圖》、《題李白對月飲圖》等詩(shī)文，他對李白是很敬仰的。正因為如此，與李白所做對比的發(fā)言，對方孝孺而言才更充滿(mǎn)了現實(shí)性。

　　詩(shī)的首句是從“美矣哉!西蜀之道，何今易而昔難”開(kāi)始，其變奏的“美哉蜀道之易有如此”、“蜀道之易諒在此”之句，在中間和最后出現了兩次。在“美哉，蜀道之易有如此”句之前，有幾個(gè)平、上聲交替的韻字，但主要押的韻是入聲十一陌、十三職韻。在這之后，有幾個(gè)去、入聲交替的韻，所押的是上平聲十二文、下平聲十二侵韻。一首韻律的基調，從前半部分短重的入聲韻，變化到后半部分平穩的平聲韻。其間，序文趣旨內容所歌，基本與《蜀道難》的構成方式相同。開(kāi)頭“美矣哉”的“美”，為直接、肯定的贊美之語(yǔ)，矣、哉是感嘆助詞的重疊表現，它是與李白的“噫吁②”、一說(shuō)是楚地的方言，表示絕望之念感嘆之語(yǔ)的措詞相類(lèi)似。但整首詩(shī)的內容完全相反，表現的基調也是完全不同的。

　　“陸有重巖峻嶺，萬(wàn)仞③天之劍閣。水有砅雷掣電，懸流怒吼之江關(guān)”的句子，描寫(xiě)的都是劍閣和江關(guān)(夔門(mén))的句子，在“昔難”一句的簡(jiǎn)潔總括之后，接著(zhù)又敘述了“自昔相戒不敢至，胡為乎今人操舟抹馬，夕往而朝還。大圣建皇極，王道坦坦如弦直”的原因和狀況。亦即作為前提是由于太祖實(shí)行了王道政治(與史實(shí)有異)，所以才有了四夷朝貢、全土平安的局面。而個(gè)別直接的原因是由于蜀王的德治和惠政，才有了“蜀地”的壽域之功。由于有了蜀王的儒教，以及理想的德治和安定民生、開(kāi)墾治水的措施，才帶來(lái)了交通的自由和人口的流入，進(jìn)而才有了成都的繁榮和農村的發(fā)展。再如所述，由于蜀王實(shí)現了重禮教、振學(xué)術(shù)、興學(xué)校、教民化方針，蜀地才有了象鄒魯一樣的文教遺風(fēng)。

　　方孝孺的理想主義政治認識，在“王道有通塞，蜀道無(wú)古今。至險不在山奧水，只在國政辨人心”一句中也有所表現。尤其是“當時(shí)豈惟蜀道難，八荒之內皆晦陰，戎夷雜寇盜，干戈密如林”，所表現的正是李白當時(shí)“難”的狀況，不僅是蜀道，在全國也都如此。相比之下，現在的全國，尤其是蜀地，由于有了開(kāi)明蜀王的德治，才實(shí)現了平安和繁榮，人民才得以安居樂(lè )業(yè)。

　　方孝孺之作的最大特征，在于他對蜀地所唱的贊歌是發(fā)自于內心的。強調的是對主君蜀王的贊揚，對太祖和蜀王的赤誠使他這種政治信息表現得非常純粹和強烈，就這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，詩(shī)中所表現的是一種獨特的思想。方孝孺另外還有《蜀王賜宴浣花草堂懷古》、《次陶淵明詩(shī)韻謝蜀王》等多首感謝蜀王厚遇的詩(shī)，從中亦可見(jiàn)方孝孺對蜀王的一片真情。

　　不知為什么，這首詩(shī)在開(kāi)始時(shí)被看成了單純的阿諛追隨之作，直到方孝孺死后，他的至誠才得到了證明。眾所周知，方孝孺繼承了宋濂的學(xué)術(shù)傳統，成為浙東學(xué)派的領(lǐng)袖。在辭去漢中府教授之后，建文元年(1399)，針對太祖武治而采取儒教理想文治的建文帝一即位，立即讓翰林侍講、侍講學(xué)士等文臣為新政發(fā)揮作用，直到篡位的燕王朱棣即后來(lái)的永樂(lè )帝的原因，才最后發(fā)生了悲劇。方孝孺被燕王強迫起草繼位的詔書(shū)，他大書(shū)“燕賊篡位”而予以拒絕，結果慘遭磔刑。先是他妻、子自殺，兩個(gè)女兒投水于秦淮河。繼之九族和朋友、門(mén)生(合稱(chēng)“十族”)873人被處死，天下讀書(shū)人的種子幾近滅絕。在由“靖難之變”而產(chǎn)生“壬午殉難”的悲劇中，方孝孺成了最為悲壯的人物。(注：關(guān)于此事參照《明史》卷一百四十一和《明儒學(xué)案》卷四十三·方孝孺傳，及檀上寬《永樂(lè )帝走向中華“世界系統”之夢(mèng)》(講談社選書(shū)技巧，一九九七年出版)。)在方孝孺的傳記中，通過(guò)閱讀這篇《蜀道易》，可以很容易地看出方孝孺最后為殉文帝而表現出來(lái)的赤誠之情和忠君之心。(注：參見(jiàn)《明史》卷一百一十七。)

　　然而不能不承認的是，方孝孺的《蜀道易》過(guò)于理論化、抽象化、道德化，在詩(shī)歌的生命力應該是抒情性和逼真描寫(xiě)性這一點(diǎn)上，他是遠遠不及李白的。

　　五、關(guān)于郭沫若的《蜀道奇》

　　隨著(zhù)時(shí)間的推移，四川出生的文學(xué)家、政治家、現代人郭沫若也創(chuàng )作了雖模仿李白的《蜀道難》，但趣意卻發(fā)生變化的《蜀道奇》(發(fā)表在1961年9月28日《人民日報》(注：此處的根據源于《郭沫若全集·文學(xué)編4》第317～322頁(yè)(人民文學(xué)出版社，一九八四年出版)。)上)。這是一首10章、101行(851字)的長(cháng)篇口語(yǔ)體新詩(shī)。詩(shī)題雖變成了《蜀道奇》，但在趣旨上，兩者卻有共同之處。

　　李白曾作《蜀道難》極言蜀道之險，視為畏途，今略擬其體而反其意作《蜀道奇》。

　　噫吁嘻!雄哉壯乎!蜀道之奇奇于讀異書(shū)。

　　四川盆地古本大陸海，海水汪汪向東注。

　　流成瀑布三千丈，地質(zhì)年代遠邁蠶叢與魚(yú)鳧。

　　日浚月削鑿深崖，鑿成三峽之水路。

　　(略四章)

　　文翁治蜀文教敷，爰產(chǎn)揚雄與相如。

　　詩(shī)人從此蜀中多，唐有李白宋有蘇。

　　鞠躬盡瘁兮諸葛武侯誠哉武，公忠體國兮出師兩表留楷模。

　　利州江潭傳是金輪感孕處，浣花溪畔尚有工部之故居。

　　蜀道之奇奇于讀異書(shū)，使人聽(tīng)此心顏朱。

　　足見(jiàn)江山自古不負人，人亦未肯江山負。

　　(略一章)

　　蜀中夫如何?氣象同昭蘇。

　　民食為天有基礎，大力發(fā)展農林牧副漁。

　　輕重工業(yè)按比例，交通網(wǎng)脈如蜘蛛。

　　開(kāi)建成渝、寶成、成昆諸鐵路，促使西南四塞之域成通衢。

　　江輪增加千萬(wàn)噸，懋遷有無(wú)事吐輸。

　　莫言“黃鶴之飛不得過(guò)”，神鷹鐵翼開(kāi)運途。

　　莫言“猿猱欲度愁攀緣”，東風(fēng)輪下峨眉俯。

　　三峽況將成水庫，人定勝天目可睹。

　　于時(shí)萬(wàn)噸之輪可以直抵渝，于是發(fā)電之量可以直送拉薩和淞滬。

　　君不見(jiàn)，鐵有攀枝花，煤與煤氣亦何富;

　　砂金、銅、鋅、磷礦石，遍地寶藏難計數。

　　又不見(jiàn)，民族和雍載歌舞，塤箎協(xié)奏遍鄉都。

　　馬、揚、李、蘇其輩出，冰、翁、亮、照其如林中之樹(shù)株?蜀道之奇奇于讀異書(shū)。

　　蜀僅一隅耳，一隅三反見(jiàn)全部。

　　祖國光芒耀千古，方今時(shí)代萬(wàn)倍超唐虞。

　　眼前險阻何足道?戰略視之如紙虎!

　　全民壯志世無(wú)俸，行將超越必然兮進(jìn)入自由之疆土。

　　人人齊喝《東方紅》，意氣風(fēng)發(fā)心情抒，萬(wàn)歲萬(wàn)歲長(cháng)歡呼!

　　首先，詩(shī)題的“奇”具有罕見(jiàn)、特殊、非常之意，多用于肯定的評價(jià)。開(kāi)頭的“噫吁嘻!雄哉壯乎!蜀道之奇奇于讀異書(shū)。四川盆地古本大陸海，海水汪汪向東注。流成瀑布三千丈，地質(zhì)年代遠邁蠶叢及魚(yú)鳧�！�…”是這首詩(shī)的開(kāi)始，第六章和第九章反復提到的“蜀道之奇奇于讀異書(shū)”一句，為這首詩(shī)的主題，它展示的是蜀之奇觀(guān)壯美。作品雖然對與蜀地有關(guān)的歷史人物五丁、李冰、司馬相如、揚雄、諸葛孔明、李白、杜甫、蘇軾等的歷史功績(jì)做了再評價(jià)，但他所歌頌的是經(jīng)過(guò)長(cháng)征和革命，依靠人民力量所形成的新中國的偉大疆域，對現代全川的壯觀(guān)景象給予了稱(chēng)贊�？梢哉f(shuō)，這首詩(shī)是獻給人民中國的一大贊歌。郭詩(shī)的趣旨在肯定、歌頌蜀地的人杰地靈即是肯定、歌頌新中國這點(diǎn)上，是極富政治意義的。附帶說(shuō)明的是，近代所修的川陜公路建成于1936年，新中國成立后的1956年，又在這條公路的西側修建了寶成鐵路，因而使得自太古以來(lái)人員物資的往來(lái)變得更加容易。此外，第八章所說(shuō)的有關(guān)三峽大壩的預言，目前正在施工，作為世紀目標和現實(shí)的吻合，它所帶給人們的回味是悠長(cháng)的。

　　其次，寫(xiě)作這首詩(shī)時(shí)的郭沫若，看起來(lái)還是有所選擇的。(注：這一時(shí)期郭沫若的活動(dòng)，參照龔繼民、方仁念《郭沫若年譜》下第1159～1173頁(yè)(天津人民出版社，一九九二年出版)。)建國后，郭沫若在擔任政務(wù)院副總理和社會(huì )科學(xué)院院長(cháng)之外，還擔任各種外交使節團的團長(cháng)等，在政治、學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)各領(lǐng)域也擔任了眾多的要職。他所度過(guò)的每一天都是繁忙充實(shí)的。郭沫若的社會(huì )地位和活動(dòng)，是與這種高揚的精神相適應的，這首詩(shī)表現了當時(shí)的郭沫若對故鄉四川和祖國的毫不掩飾的感慨心情。對出生在現在樂(lè )山市沙灣地主家庭的郭沫若來(lái)說(shuō)，蜀地是他反抗封建制度、經(jīng)歷辛亥革命、度過(guò)青少年時(shí)代的地方。所以，他由稱(chēng)贊四川的發(fā)展，進(jìn)而稱(chēng)頌新中國的現在和未來(lái)。從建國12年后當時(shí)的社會(huì )氛圍和郭沫若的地位來(lái)看，郭沫若的稱(chēng)贊肯定是發(fā)自主觀(guān)內心的。(注：附：郭沫若的這首詩(shī)，即使是現在仍保留在當地人民的意識中，如《西南旅游》總第三十九期(一九九三年五月出版)所刊登陸宣、光韶的《蜀道美》，便是這類(lèi)贊揚蜀道的文章。)

　　然而，作為文學(xué)家、學(xué)者、政治家的郭沫若盡管影響巨大，但以今天的眼光來(lái)冷靜看待他的作品的話(huà)，他對新中國奉迎追隨感仍是不可否認的。就詩(shī)歌而言，與抒情性、藝術(shù)性相比，現實(shí)性的政治味道如果較濃的話(huà)，那么就會(huì )更富于宣傳性了，因此評價(jià)作品也應該放在一定的界限之內才會(huì )言之成理。

　　六、結束語(yǔ)

　　以上概括的是幾個(gè)具有代表性的《蜀道易》的系列作品，并對其詩(shī)和背景以及詩(shī)人的傳記進(jìn)行了分析。在此基礎上，如果進(jìn)一步分析的話(huà)，以下幾點(diǎn)是需要指出的。

　　每個(gè)作者的詩(shī)作，分別存在著(zhù)不同的差異。首先，作為諸例的共同外在要素，作者基本上都是和蜀地有實(shí)際關(guān)系的人物。他們或是作為布衣漫游過(guò)蜀地，或是朝廷派往蜀地的官僚和學(xué)者，或是故鄉在蜀地，總之，他們都與蜀地保持著(zhù)密切的聯(lián)系。從詩(shī)型上來(lái)說(shuō)，雖有長(cháng)短兩類(lèi)，但印象最深的是方孝孺和郭沫若的長(cháng)篇作品。大概方孝孺和郭沫若兩人都感覺(jué)到，不用像李白《蜀道難》那樣的長(cháng)篇詩(shī)體，就不可能全面地描寫(xiě)物產(chǎn)豐富并且以中原人眼光看來(lái)是充滿(mǎn)神秘性的蜀地龐大而復雜的地理空間。

　　其次，從作品主題的研究上看，自然只有李白《蜀道難》的主題解釋史是與此有關(guān)，關(guān)于《蜀道難》的主題即李白的表現意圖，千百年來(lái)一直眾說(shuō)紛紜，難成定論。尤其是“劍閣崢嶸而崔巍”句以下的政治寓意性及其事實(shí)根據，早已成為了百家爭鳴的景象，至今主要說(shuō)法大概有近十種。古典之說(shuō)，以承認其政治寓意性為主;而近人之說(shuō)，則不承認其特定的“寓意”，如送友人王炎赴蜀，歌頌蜀土故鄉山川的壯麗奇險等說(shuō)法就是如此。(注：參詹锳《李白〈蜀道難〉本事說(shuō)》第25～36頁(yè)(載《李白詩(shī)論叢》，作家出版社，一九五七年出版)、松浦友久《李白樂(lè )府論考》第298～303頁(yè)(載《李白研究》第七章，三省堂，一九七六年出版)。)

　　在這種主題解釋史中，《蜀道易》的作品系列處于了什么樣的位置呢?從以上各例可以看出，范成大和一部分宋詩(shī)始終是以紀行詩(shī)的角度而產(chǎn)生聯(lián)想轉換的，這些作品和陸暢及方孝孺、郭沫若等人的政治性極強的詩(shī)混在了一起。因此，在解釋史上，政治寓意性有無(wú)的問(wèn)題，能夠反映出各個(gè)詩(shī)人對李白《蜀道難》主題的解釋傾向。

　　《蜀道易》的系列作品，在表現內容上，從“難”轉“易”實(shí)際上可以說(shuō)是對李白的《蜀道難》最直接的繼承。就此而言，在其他詩(shī)話(huà)類(lèi)和詩(shī)歌理論中，它對《蜀道難》的涉及以及在理論上的解釋是有所不同的。在比例上，方孝孺和郭沫若等人的作品，其社會(huì )性和政治性都是極強的。對韋皋、蜀王(天子)和新中國權力的政治性歌頌，他們創(chuàng )作了帶有政治意圖和表現內容的作品，他們以李白的作品為依據，把政治寓意包含在詩(shī)歌中，至少而言這種可能性也是存在的�？梢哉f(shuō)，他們把李白原詩(shī)中一部分可能具有諷喻性、政治性擴大到了整個(gè)詩(shī)歌作品中了。因此，暫且不論陸暢，就是方孝孺和郭沫若等人作為時(shí)代的代表，他們的作品所表現出來(lái)的這樣一類(lèi)的解釋還是給人們留下了較多的回味。

　　類(lèi)似的《蜀道易》的反面聯(lián)想，在李白之前是沒(méi)有的。正因為由于有了李白的《蜀道難》的出現，這種聯(lián)想才成為了可能。因此，李白的《蜀道難》在成為過(guò)去《蜀道難》系列詠蜀詩(shī)集大成的同時(shí)，對以后的作品而言，其集大成詩(shī)的典型性和規范性仍是給人們留下了強烈的印象。由此而產(chǎn)生的《蜀道易》的反面聯(lián)想，直至今日仍被繼承了下來(lái)。

　　拓展：李白《蜀道難》簡(jiǎn)析

　　噫吁嚱，危乎高哉！

　　蜀道之難，難于上青天！

　　蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國何茫然！

　　爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。

　　西當太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨嵋巔。

　　地崩山摧壯士死，然后天梯石棧方鉤連。

　　上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。

　　黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。

　　青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。

　　捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(cháng)嘆。

　　問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。

　　但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號古木，雄飛從雌繞林間。

　　又聞子規啼夜月，愁空山。

　　蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏。

　　連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

　　飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬(wàn)壑雷。

　　其險也若此，嗟爾遠道之人，胡為乎來(lái)哉。

　　劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。

　　所守或匪親，化為狼與豺。

　　朝避猛虎，夕避長(cháng)蛇，

　　磨牙吮血，殺人如麻。

　　錦城雖云樂(lè )，不如早還家。

　　蜀道之難，難于上青天，側身西望長(cháng)咨嗟。

　　【注釋】：

　　《蜀道難》：古樂(lè )府曲名，屬《相和歌·瑟調曲》，古代詩(shī)人常用來(lái)描寫(xiě)蜀地道路的艱難。胡震亨《唐音癸簽》卷二十一說(shuō)：《蜀道難》自是古曲，梁、陳作者，止言其險，而不及其他。（李）白則兼采張載《劍閣銘》‘一人荷戟，萬(wàn)夫趑趄，形勝之地，匪親弗居’等語(yǔ)用之，為恃險割據與羈留在佐逆者著(zhù)戒�！眽咽克溃簜髡f(shuō)秦惠玉嫁五美女給蜀，蜀國派五位壯士去迎接，返至梓關(guān)，遇山崩，五壯士被壓死，五美女上山化為石。

　　【簡(jiǎn)析】：

　　這首詩(shī)作于天寶初年。李白雖然托題古調，但從思想內容到藝術(shù)形式都是創(chuàng )新的。全詩(shī)寫(xiě)出奇險壯麗的景象，將歷史、現實(shí)、神話(huà)交織在一起，縱橫捭闔，句式也隨著(zhù)感情的變化參差，充滿(mǎn)極濃厚的浪漫主義色彩。通篇緊扣一個(gè)“難”字，瑰麗而又神奇，怪不得詩(shī)人初入長(cháng)安，賀知章一讀此詩(shī)就大為贊賞，稱(chēng)之為“謫仙人”。

　　這首詩(shī)，大約是唐玄宗天寶初年，李白第一次到長(cháng)安時(shí)寫(xiě)的�！妒竦离y》是他襲用樂(lè )府古題，展開(kāi)豐富的想象，著(zhù)力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川，并從中透露了對社會(huì )的某些憂(yōu)慮與關(guān)切。

　　詩(shī)人大體按照由古及今，自秦入蜀的線(xiàn)索，抓住各處山水特點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)，以展示蜀道之難。

　　從“噫吁?”到“然后天梯石棧相鉤連”為一個(gè)段落。一開(kāi)篇就極言蜀道之難，以感情強烈的詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠定了雄放的基調。以下隨著(zhù)感情的起伏和自然場(chǎng)景的變化，“蜀道之難，難于上青天”的詠嘆反復出現，象一首樂(lè )曲的主旋律一樣激蕩著(zhù)讀者的心弦。

　　為什么說(shuō)蜀道的難行比上天還難呢？這是因為自古以來(lái)秦、蜀之間被高山峻嶺阻擋，由秦入蜀，太白峰首當其沖，只有高飛的鳥(niǎo)兒能從低缺處飛過(guò)。太白峰在秦都咸陽(yáng)西南，是關(guān)中一帶的最高峰。民諺云：“武公太白，去天三百�！痹�(shī)人以夸張的筆墨寫(xiě)出了歷史上不可逾越的險阻，并融匯了五丁開(kāi)山的神話(huà)，點(diǎn)染了神奇色彩，猶如一部樂(lè )章的前奏，具有引人入勝的妙用。下面即著(zhù)力刻畫(huà)蜀道的高危難行了。

　　從“上有六龍回日之高標”至“使人聽(tīng)此凋朱顏”為又一段落。這一段極寫(xiě)山勢的高危，山高寫(xiě)得愈充分，愈可見(jiàn)路之難行。你看那突兀而立的高山，高標接天，擋住了太陽(yáng)神的運行；山下則是沖波激浪、曲折回旋的河川。詩(shī)人不但把夸張和神話(huà)融為一體，直寫(xiě)山高，而且襯以“回川”之險。唯其水險，更見(jiàn)山勢的高危。詩(shī)人意猶未足，又借黃鶴與猿猱來(lái)反襯。山高得連千里翱翔的黃鶴也不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁于攀援，不言而喻，人行走就難上加難了。以上用虛寫(xiě)手法層層映襯，下面再具體描寫(xiě)青泥嶺的難行。

　　青泥嶺，“懸崖萬(wàn)仞，山多云雨”（《元和郡縣志》），為唐代人蜀要道。詩(shī)人著(zhù)重就其峰路的縈回和山勢的峻危來(lái)表現人行其上的艱難情狀和畏俱心理，捕捉了在嶺上曲折盤(pán)桓、手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長(cháng)嘆等細節動(dòng)作加以摹寫(xiě)，寥寥數語(yǔ)，便把行人艱難的步履、惶悚的神情，繪聲繪色地刻畫(huà)出來(lái)，困危之狀如在目前。

　　至此蜀道的難行似乎寫(xiě)到了極處。但詩(shī)人筆鋒一轉，借“問(wèn)君”引出旅愁，以憂(yōu)切低昂的旋律，把讀者帶進(jìn)一個(gè)古木荒涼、鳥(niǎo)聲悲凄的境界。杜鵑鳥(niǎo)空谷傳響，充滿(mǎn)哀愁，使人聞聲失色，更覺(jué)蜀道之難。詩(shī)人借景抒情，用“悲鳥(niǎo)號古木”、“子規啼夜月”等感情色彩濃厚的自然景觀(guān)，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，有力地烘托了蜀道之難。

　　然而，逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風(fēng)光。自“連峰去天不盈尺”至全篇結束，主要從山川之險來(lái)揭示蜀道之難，著(zhù)力渲染驚險的氣氛。如果說(shuō)“連峰去天不盈尺”是夸飾山峰之高，“枯松倒掛倚絕壁”則是襯托絕壁之險。

　　詩(shī)人先托出山勢的高險，然后由靜而動(dòng)，寫(xiě)出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險場(chǎng)景。好象一串電影鏡頭：開(kāi)始是山巒起伏、連峰接天的遠景畫(huà)面；接著(zhù)平緩地推成枯松倒掛絕壁的特寫(xiě)；而后，跟蹤而來(lái)的是一組快鏡頭，飛湍、瀑流、懸崖、轉石，配合著(zhù)萬(wàn)壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過(guò)，驚險萬(wàn)狀，目不暇接，從而造成一種勢若排山倒海的強烈藝術(shù)效果，使蜀道之難的描寫(xiě)，簡(jiǎn)直達到了登峰造極的地步。如果說(shuō)上面山勢的高危已使人望而生畏，那此處山川的險要更令人驚心動(dòng)魄了。

　　風(fēng)光變幻，險象叢生。在十分驚險的氣氛中，最后寫(xiě)到蜀中要塞劍閣，在大劍山和小劍山之間有一條三十里長(cháng)的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門(mén)，形成天然要塞。因其地勢險要，易守難攻，歷史上在此割據稱(chēng)王者不乏其人。詩(shī)人從劍閣的險要引出對政治形勢的描寫(xiě)。他化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的語(yǔ)句，勸人引為鑒戒，警惕戰亂的發(fā)生，并聯(lián)系當時(shí)的社會(huì )背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，從而表達了對國事的憂(yōu)慮與關(guān)切。唐天寶初年，太平景象的背后正潛伏著(zhù)危機，后來(lái)發(fā)生的安史之亂，證明詩(shī)人的憂(yōu)慮是有現實(shí)意義的。

　　李白以變化莫測的筆法，淋漓盡致地刻畫(huà)了蜀道之難，藝術(shù)地展現了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫(huà)卷。詩(shī)中那些動(dòng)人的景象宛如歷歷在目。

　　李白之所以描繪得如此動(dòng)人，還在于融貫其間的浪漫主義激情。詩(shī)人寄情山水，放浪形骸。他對自然景物不是冷漠的觀(guān)賞，而是熱情地贊嘆，借以抒發(fā)自己的理想感受。那飛流驚湍、奇峰險壑，賦予了詩(shī)人的情感氣質(zhì)，因而才呈現出飛動(dòng)的靈魂和瑰偉的姿態(tài)。詩(shī)人善于把想象、夸張和神話(huà)傳說(shuō)融為一體進(jìn)行寫(xiě)景抒情。言山之高峻，則曰“上有六龍回日之高標”；狀道之險阻，則曰“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”……詩(shī)人“馳走風(fēng)云，鞭撻海岳”（陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》評李白七古語(yǔ)），從蠶叢開(kāi)國說(shuō)到五丁開(kāi)山，由六龍回日寫(xiě)到子規夜啼，天馬行空般地馳騁想象，創(chuàng )造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩。透過(guò)奇麗峭拔的山川景物，仿佛可以看到詩(shī)人那“落筆搖五岳、笑傲凌滄洲”的高大形象。

　　唐以前的《蜀道難》作品，簡(jiǎn)短單薄。李白對東府古題有所創(chuàng )新和發(fā)展，用了大量散文化詩(shī)句，字數從三言、四言、五言、七言，直到十一言，參差錯落，長(cháng)短不齊，形成極為奔放的語(yǔ)言風(fēng)格。詩(shī)的用韻，也突破了梁陳時(shí)代舊作一韻到底的程式。后面描寫(xiě)蜀中險要環(huán)境，一連三換韻腳，極盡變化之能事。所以殷璠編《河岳英靈集》稱(chēng)此詩(shī)“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調”。

　　關(guān)于本篇，前人有種種寓意之說(shuō)，斷定是專(zhuān)為某人某事而作的。明人胡震亨、顧炎武認為，李白“自為蜀詠”，“別無(wú)寓意”。今人有謂此詩(shī)表面寫(xiě)蜀道艱險，實(shí)則寫(xiě)仕途坎坷，反映了詩(shī)人在長(cháng)期漫游中屢逢躓礙的生活經(jīng)歷和懷才不遇的憤懣，迄無(wú)定論。

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