《考槃》

　　先秦：佚名

　　考槃在澗，碩人之寬。獨寐寤言，永矢弗諼。

　　考槃在阿，碩人之薖。獨寐寤歌，永矢弗過(guò)。

　　考槃在陸，碩人之軸。獨寐寤宿，永矢弗告。

　　《考槃》譯文

　　筑成木屋山澗間，賢人居住天地寬。獨眠獨醒獨自言，永記快樂(lè )不言傳。

　　筑成木屋山之坡，賢人居如安樂(lè )窩。獨眠獨醒獨自歌，絕不走出這山阿。

　　筑成木屋在高原，賢人在此獨盤(pán)桓。獨眠獨醒獨自宿，此中樂(lè )趣不能言。

　　《考槃》注釋

　　考槃(pán)：盤(pán)桓之意，指避世隱居。一說(shuō)指扣盤(pán)而歌�？�，筑成，建成。槃，架木為屋。一說(shuō)“考”是“扣”的假借字;“槃”通“盤(pán)”，指盛水的木制器皿。

　　澗：山間流水的溝。朱熹《詩(shī)集傳》：“山夾水曰澗�！�

　　碩人之寬：隱士寬闊的居處。碩人，大人，美人，賢人。本指形象高大豐滿(mǎn)的人，不僅指形體而言，更主要指人道德高尚。此指隱者。寬，心寬。一說(shuō)貌美。

　　獨寤寐言：獨睡，獨醒，獨自言語(yǔ)。指不與人交往。寤，睡醒;寐，睡著(zhù)。

　　永：永久。矢：同“誓”。弗諼(xuān)：不忘卻。

　　阿(ē)：山阿，大陵，山的曲隅。一說(shuō)山坡。

　　薖(kē)：“窠”的假借字，貌美，引申為心胸寬大。一說(shuō)同“窩”。

　　歌：此處作動(dòng)詞，歌唱。

　　永矢弗過(guò)：永遠不復入君之朝。一說(shuō)永不過(guò)問(wèn)世事。過(guò)，過(guò)從，過(guò)往。

　　陸：高平之地。一說(shuō)土丘。

　　軸：本義為車(chē)軸，此處指中心。一說(shuō)明智，或說(shuō)進(jìn)展，或說(shuō)美好的樣子，或說(shuō)盤(pán)桓不行貌�！读信畟鳌つ竷x》：“服重任，行遠道，正直而固者，軸也�！�

　　弗告：不以此樂(lè )告人。一說(shuō)不哀告、不訴苦。

　　《考槃》鑒賞

　　這是一首隱士的贊歌。題目就包涵著(zhù)贊美的意思�！睹珎鳌氛f(shuō)：“考，成;槃，樂(lè )�！敝祆洹对�(shī)集傳》引陳傅良的說(shuō)明：“考，扣也;盤(pán)，器名。蓋扣之以節歌，如鼓盆拊缶之為樂(lè )也�！秉S熏《詩(shī)解》說(shuō)：“考槃?wù)�，猶考擊其樂(lè )以自樂(lè )也�！笨傊�，題目定下一個(gè)愉悅贊美的感情調子。

　　全詩(shī)分三章，變化不大，意思連貫。無(wú)論這位隱士生活在水湄山間，無(wú)論他的言辭行動(dòng)，都顯示暢快自由的樣子。詩(shī)反復吟詠這些言行形象，用復沓的方式，增強詩(shī)歌的藝術(shù)表現力。

　　此詩(shī)集中描寫(xiě)兩個(gè)內容。一個(gè)內容是隱士形象�！按T人”一詞，本身就帶有身體高大與思想高尚雙重含義。全詩(shī)反復強調“碩人之寬”“碩人之薖”“碩人之軸”，突出“寬”“薖”“軸”，實(shí)際上表示隱士的生活是自由舒暢的'，心胸是寬廣高尚的。他遠離濁世，又使濁世景仰。因此，這個(gè)隱士雖然隱居山間水際，但仍然是受人們敬重仰羨的社會(huì )人。隱士是賢者，處身于窮鄉僻壤。碩人是隱士，是賢者，是有高尚思想寬廣胸襟的偉人，對此詩(shī)歌反復吟詠，詩(shī)內詩(shī)外，都得到表現。詩(shī)中描寫(xiě)的另一個(gè)內容，是隱居的環(huán)境�！翱紭勗跐尽薄翱紭勗诎ⅰ薄翱紭勗陉憽�，無(wú)論在水澗、山丘、高原，都是人群生活較少的地方。隱士之所以叫做隱，當然并不僅僅在于遠離社會(huì )生活。雖說(shuō)前人有“大隱于朝，中隱于市，小隱于野”的說(shuō)法，在朝廷、市井之中做隱士不是不可以;不過(guò)，一般說(shuō)來(lái)，隱士大多數指遠離人群集中活動(dòng)的范圍，到山林、水際、海島等較荒僻地方去生活的一批人。隱士也可以說(shuō)是自愿從社會(huì )中自我放逐者。詩(shī)歌采用了正面烘托的手法，把隱居的環(huán)境寫(xiě)得幽靜雅致。山澗、山丘、黃土高坡，都不涉一筆荒蕪、凄涼、冷落，反而成為一個(gè)符合隱士所居的幽雅環(huán)境。那么，賢良的隱士在幽雅的環(huán)境中，就如魚(yú)得水，散步、歌唱、游賞，自得其樂(lè )，舒暢自由。于是，隱居之樂(lè )也永遠不能忘卻，更不想離去了。賢人、幽境、愉悅三者相結合，強烈地表達出碩人的隱居，是一種高尚而快樂(lè )的行為，是應該受到社會(huì )尊重贊美的。

　　詩(shī)歌每章一韻，使四言一句，四句一章的格式，在整齊中見(jiàn)出變化。全詩(shī)以山澗小屋與獨居的人心境對照，木屋雖小，只感覺(jué)天地之寬。環(huán)境之美，留戀不出，尤其是一“獨寐寤言”的勾勒，增界全出，在自我的天地之中，獨自一人睡，獨自一人醒，獨一個(gè)人說(shuō)話(huà)，早已是恍然忘世，凸現出一個(gè)鮮明生動(dòng)的隱者形象。作筆的簡(jiǎn)練，選項取的鏡頭之典型，人物是呼之欲出，境之耐人尋，確有妙處。

　　《考槃》創(chuàng )作背景

　　歷代學(xué)者一般認為此詩(shī)為贊美隱士而作�！睹�詩(shī)序》認為這首詩(shī)是諷刺衛莊公不用賢人的，說(shuō)：“《考槃》，刺莊公也。不能繼先王之業(yè)，使賢者退而窮處�！敝祆洹对�(shī)集傳》則認為此詩(shī)是贊美“賢者隱處澗谷之間”。

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