《詩(shī)經(jīng)》的簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集,先秦時(shí)代稱(chēng)為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”,孔子加以了整理。漢武帝采納董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的建議,尊“詩(shī)”為經(jīng)典,定名為《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》現存詩(shī)歌305篇,包括西周初年到春秋中葉共500余年的民歌和朝廟樂(lè )章,分為風(fēng)、雅、頌三章。
“風(fēng)”包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國風(fēng),大部分為東周時(shí)期的作品,小部分作于西周后期,以民歌為主。(邶:周代諸侯國名,在今河南省。鄘:后來(lái)并入衛國,故城在今河南省汲縣東北。衛:諸侯國名,在今河南省北部、河北省南部一帶。王:周平王東遷后的國都地區,在今河南洛陽(yáng)一帶。鄭:在今河南省新鄭縣一帶。齊:今山東省大部分地區。魏:古魏國在今山西省芮城縣東北。唐:晉的前身,在今山西省。秦:在今陜西省境內。陳:在今河南省淮陽(yáng)、柘城以及安徽省毫縣一帶。檜:檜國后為鄭國所滅,二國領(lǐng)土相當于今河南省鄭州、新鎮、滎陽(yáng)、密縣一帶。曹:在今山東省曹縣、荷澤、定陶一帶。豳:也作邠,在今陜西郴縣、旬邑縣一帶。)
“雅”包括大雅和小雅,共105篇,是周王朝直接統治地——王畿地區的作品,均為周代朝廷樂(lè )歌,多歌頌朝廷官吏。
“頌”包括周頌、魯頌和商頌,共40篇。其中周頌為西周王朝前期的作品,均為西周統治者用于祭祀的樂(lè )歌,內容多歌頌周代貴族統治者及先公先王,共31篇;魯頌為公元前7世紀魯國的作品,歌頌魯國國君魯僖公,共4篇;商頌是公元前8世紀到公元前7世紀宋國的作品,共5篇。
“國風(fēng)”是《詩(shī)經(jīng)》中的精華,是我國古代文藝寶庫中璀璨的明珠!皣L(fēng)”中的周代民歌以絢麗多彩的畫(huà)面,反映了勞動(dòng)人民真實(shí)的生活,表達了他們對受剝削、受壓迫的處境的不平和爭取美好生活的信念,是我國現實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。在《七月》中,我們看到了奴隸們血淚斑斑的生活,在《伐檀》中更感悟了被剝削者階級意識的覺(jué)醒,憤懣的奴隸已經(jīng)向不勞而獲的寄生蟲(chóng)、吸血鬼大膽地提出了正義的指問(wèn):“不稼不穡,胡取禾三百廛兮?不守不獵,胡瞻爾庭有縣獾兮?”有的詩(shī)中還描寫(xiě)勞動(dòng)者對統治階級直接展開(kāi)斗爭,以便取得生存的權利。在這方面,《碩鼠》具有震顫人心的力量!皣L(fēng)”中有一些反映兵役、徭役給人民造成極大痛苦的思婦的詩(shī),如《殷其雷》、《伯兮》、《君子于役》等就是這一類(lèi)詩(shī)篇的代表作!皣L(fēng)”中還有數量不少的愛(ài)情詩(shī)。反映不合理的婚姻給婦女造成極大的痛苦,表達青年男女對美滿(mǎn)婚姻的向往和追求,是這類(lèi)愛(ài)情詩(shī)的重要主題!睹ァ、《谷風(fēng)》等篇為我們展示的正是這種生活畫(huà)面。而《柏舟》還具有鮮明而強烈的反抗意識;{健康、樂(lè )觀(guān)的戀歌(如《靜女》、《木瓜》等),更給愛(ài)情詩(shī)增添了一種和諧、喜悅的情愫。所有這些都是勞動(dòng)人民思想情感的真實(shí)表達。
“國風(fēng)”中還有不少民歌對統治階級的荒淫無(wú)恥,予以有力的諷刺和鞭笞,如《新臺》、《南山》、《株林》等都是這方面的名篇。
以簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言描摹事物,以樸素的生活畫(huà)現反映社會(huì )現實(shí)的現實(shí)主義創(chuàng )作方法,在“國風(fēng)”中有很好的體現,并且成為它顯著(zhù)的藝術(shù)特點(diǎn)。在形象塑造上,“國風(fēng)”也具有現實(shí)主義藝術(shù)特色。作者們能通過(guò)抒情主人公的內心傾訴,表現他們的歡樂(lè )與悲哀,刻畫(huà)主人公的行動(dòng)及其性格特征!皣L(fēng)”在形式上多數是四言一句,隔句用韻,但也不是千篇一律。它常沖破四言的規定,而雜用二言、三言、五言、七言或八言的句子,如《伐檀》就是一首雜言詩(shī)。這些隨著(zhù)情感的波動(dòng)而富于變化的詩(shī)句,讀起來(lái)節奏分明,極富音樂(lè )性,“國風(fēng)”的語(yǔ)言準確、優(yōu)美,富于形象性。精確恰當地使用雙聲、疊韻、疊字,更增加了藝術(shù)魅力。賦、比、興的藝術(shù)手法為“國風(fēng)”大大增強了表現力。
雅詩(shī)和頌詩(shī)都是統治階級在特定場(chǎng)合所用的樂(lè )歌。它們在思想內容上無(wú)法與具有現實(shí)主義精神和人民性的“國風(fēng)”相比,但由于它們或多或少地反映了社會(huì )生活的某些方面,因此,也還具有一定的社會(huì )意義和認識價(jià)值。
《詩(shī)經(jīng)》是我國文學(xué)光輝的起點(diǎn),是我國文學(xué)發(fā)達很早的標志,它所表現的“饑者歌其食,勞者歌其事”的現實(shí)主義精神對后世文學(xué)影響最大!对(shī)經(jīng)》作為一部經(jīng)典著(zhù)作,對我國歷史文化的產(chǎn)生和發(fā)展有著(zhù)極其廣泛而深遠的影響,是中華民族寶貴的精神文化財富,在我國乃至世界文化史上都占有極高的地位。
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