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詩(shī)經(jīng)頌的名句
頌。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業(yè)的�！俄灐吩�(shī)又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。從時(shí)間上看，《周頌》當產(chǎn)生在西周初期,《魯頌》、《商頌》當產(chǎn)生于春秋時(shí)期。下面是詩(shī)經(jīng)頌的名句，歡迎參考閱讀！
1、知子之來(lái)之，雜佩以贈之。
2、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
3、燕燕于飛，差池其羽。
4、桃之夭夭，其葉蓁蓁。
5、莫往莫來(lái)，悠悠我思。
6、鴻雁于飛，肅肅其羽。
7、采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。
8、采薇采薇薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂(yōu)止。
9、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室其家。
10、天實(shí)為之，謂之何哉！
11、靈雨既零，命彼倌人。星言夙駕，說(shuō)于桑田。
12、青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？
13、林有樸樕，野有死鹿。
14、知我者，謂我心憂(yōu)。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
15、害浣害否，歸寧父母。
16、青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音。
17、高岸為谷，深谷為陵。
18、叔于田，巷無(wú)居人。豈無(wú)居人？不如叔也。洵美且仁。
19、葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
20、普天之下、莫非王土；率土之濱、莫非王臣。
21、焉得諼草，言樹(shù)之背。
22、挑兮達兮，在城闕兮。
23、我徂東山，不歸。我來(lái)自東，零雨其。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。
24、寤寐無(wú)為，涕泗滂沱。
25、不見(jiàn)復關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復關(guān)，載笑載言。
26、終溫且惠，淑慎其身。
27、優(yōu)哉游哉，輾轉反側。
28、女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。
29、巧笑倩兮，美目盼兮。
30、心乎愛(ài)矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。
31、窈窕淑女，鐘鼓樂(lè )之。
32、呦呦鹿鳴，食野之蒿。
33、皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。
34、桑之未落，其葉沃若。
35、出其東門(mén)，有女如云。雖則如云，匪我思存。
36、瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
37、維以不永傷，維以不永懷。
38、北風(fēng)其涼，雨雪其霧�；荻梦�，攜手同行。
39、冬之夜，夏之日，百歲之后，歸于其室。
40、琴瑟在御，歲月靜好。
41、陟彼岵兮，瞻望父兮。
42、陟彼南山，言采其薇。未見(jiàn)君子，我心傷悲。
43、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
44、葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。
45、瞻彼日月，悠悠我思。道之云遠，曷云能來(lái)？
46、鳶飛戾天，魚(yú)躍于淵。
47、我心匪石不可轉也。
48、靡不有初，鮮克有終。
49、妻子好合，如鼓瑟琴。
50、宴爾新婚，如兄如弟。
51、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(cháng)我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。
52、一之日觱發(fā)，二之日粟烈。
53、南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。
54、縱我不往，子寧不來(lái)？
55、吁嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，尤可說(shuō)也，女之耽兮，不可說(shuō)也。
56、琴瑟在御，莫不靜好。
57、今夕何夕，見(jiàn)此良人，如月之恒，如日之升。
58、螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
59、七月流火，九月授衣。
60、今夕何夕，遇此良人。見(jiàn)而忘憂(yōu)，風(fēng)雨同程。
61、溯洄從之，道阻且長(cháng)。
62、我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。
63、夜未央，庭燎之光。
64、君子于役，不知其明，曷至哉。
65、窈窕淑女，寤寐求之。
66、知我心者，謂我心憂(yōu)。不知我者，謂我何求。
67、鴛鴦?dòng)陲w，畢之羅之。
68、子不思我，豈無(wú)他人？
69、夫妻好合，如鼓琴瑟。
70、野有蔓草，零露穰穰，有美一人，婉如清揚。
71、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
72、魚(yú)在在藻，依于其蒲。
73、五月斯蠡動(dòng)股，六月莎雞振羽。
74、高山仰止，景行行止。
75、投我以木瓜，報之以瓊琚。
76、蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。
77、桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。
附：詩(shī)經(jīng)的來(lái)源
《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別代表先秦時(shí)期北方中原地區和南方楚地的文化思想、藝術(shù)特色，是中國古典詩(shī)歌的兩大典范，兩面旗幟。我們現代形容一個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域獲得獨樹(shù)一幟的成就，會(huì )說(shuō)他“獨領(lǐng)風(fēng)騷”，風(fēng)騷一詞在古代專(zhuān)指文學(xué)方面的建樹(shù)，“風(fēng)”指的是《詩(shī)經(jīng)》中的國風(fēng)，“騷”指的是楚辭中的《離騷》�！对�(shī)經(jīng)》、《楚辭》后世的所有詩(shī)人，他們的創(chuàng )作思想、創(chuàng )作手法，都是沿著(zhù)“風(fēng)”、“騷”這兩條道路不斷前進(jìn)的。自這篇文章開(kāi)始，我們將針對《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始一個(gè)全新的系列，從起源，篇幅內容，藝術(shù)手法等多個(gè)方面，聊一聊這部中國最早的詩(shī)歌總集。
一、詩(shī)經(jīng)是怎么來(lái)的
詩(shī)經(jīng)是一部古代詩(shī)歌總集，收錄西周建立之初到春秋中期的305篇作品，時(shí)間跨度達五百余年，這些詩(shī)歌基本沒(méi)有留下作家姓名，是經(jīng)過(guò)有目的性的收集整理編纂而成，之后又經(jīng)過(guò)孔子的匯總和刪減，最后形成目前305篇的規模。關(guān)于詩(shī)經(jīng)的編集，主要有獻詩(shī)，采詩(shī)兩種形式�，F代文學(xué)創(chuàng )作時(shí)有一個(gè)名詞叫采風(fēng)，是深入基層體驗生活的意思。先秦時(shí)期政府部門(mén)為收集解輿情，有專(zhuān)門(mén)采詩(shī)的官員，到民間收集流傳廣泛的歌謠，匯編成冊。這就是“采風(fēng)”一詞最原始的來(lái)源。而各個(gè)國家的公卿貴族會(huì )向國君獻上創(chuàng )作的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌有的歌功頌德，有的諷刺諫言，也有的賦詩(shī)言志，這就是當時(shí)獻詩(shī)的形式。獻詩(shī)和采詩(shī)沒(méi)有明確的界限，也有一些從民間采集來(lái)的詩(shī)歌被呈獻給上級單位。除采詩(shī)和獻詩(shī)之外，還有一些詩(shī)歌是專(zhuān)門(mén)在宗廟祭祀等儀式上使用的，這些詩(shī)歌由音樂(lè )和祭祀單位專(zhuān)門(mén)制作，“專(zhuān)詩(shī)專(zhuān)用”，以上就是詩(shī)經(jīng)的幾種不同的來(lái)源。
關(guān)于孔子“刪詩(shī)”一說(shuō)，文學(xué)史屆歷來(lái)有很多爭議之聲�？梢源_定的是，《詩(shī)經(jīng)》在刪改之前有三千甚至更大數量的篇幅，在春秋中頁(yè)的時(shí)期，經(jīng)過(guò)“或刪其章，或刪其句，或刪其字”等形式，對《詩(shī)經(jīng)》的文字、音樂(lè )進(jìn)行整理修訂，形成我們如今看到的305篇的篇幅，也就是常言中的“詩(shī)三百”。這份修訂工作肯定不是孔子一人所為，當時(shí)的“編輯團隊”我們已經(jīng)無(wú)法考證有哪些具體人員，但他們這次編輯工作，對《詩(shī)經(jīng)》的完善，傳播和保存，起到巨大的貢獻。
二、詩(shī)經(jīng)有哪些分類(lèi)
傳統意義上，《詩(shī)經(jīng)》的分類(lèi)被古人定義為“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”這六種，又稱(chēng)為“六義”�！帮L(fēng)、雅、頌者，詩(shī)篇之異體；賦、比、興者，詩(shī)文之異詞耳”。（孔穎達：《毛詩(shī)正義》）即：風(fēng)、雅、頌是詩(shī)的內容體裁，賦、比、興是詩(shī)的表現方法。上古時(shí)代歌謠的'特點(diǎn)是詩(shī)文、樂(lè )曲、舞蹈相結合的，《詩(shī)經(jīng)》的成品在先秦時(shí)期，距離上古時(shí)代相對比較接近，風(fēng)、雅、頌的分類(lèi)其實(shí)就是音樂(lè )與用途上的分類(lèi)。
風(fēng)，本意是樂(lè )調，《詩(shī)經(jīng)》中有鄴風(fēng)，衛風(fēng)，王風(fēng)，鄭風(fēng)，周南，召南等十五國風(fēng)，基本上都是反映當地的風(fēng)土人情�！帮L(fēng)者，民俗歌謠之詩(shī)也”（朱熹：《詩(shī)集傳》）所謂國風(fēng)，就是匯集各地的地方土樂(lè )。國風(fēng)有160篇作品，其地域覆蓋相當于現在的山東、山西、河南、河北、陜西、湖北北部、安徽北部以及作為長(cháng)江支流的整個(gè)漢水流域。
鄴風(fēng)·靜女
靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。（女通汝）
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美（女通汝），美人之貽。
雅，是正的意思�！疤熳又畼�(lè )曰雅”（《左傳》）雅就是朝廷的正樂(lè )�！对�(shī)經(jīng)》中的雅分為《大雅》和《小雅》，《大雅》31篇，風(fēng)格雍容典雅，多為贊美詩(shī)，贊頌統治階級的奢華生活，作者大部分是上層貴族；《小雅》74篇，風(fēng)格生動(dòng)活潑，有的表達中下層階級群體的日常生活，有些表達對上層階級牢騷不平的情緒，涉及生活的方方面面。
小雅·鹿鳴
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂(lè )且湛。我有旨酒，以燕樂(lè )嘉賓之心。
頌，是用于宗廟祭祀的舞曲。從音樂(lè )的角度出發(fā)，《頌》一般連歌帶舞，節奏緩慢。頌的篇幅不多，包括《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。值得一提的是，1996年，姜文，葛優(yōu)主演的一部電影《秦頌》，就是運用詩(shī)經(jīng)《頌》的概念，虛構高漸離為秦王嬴政作《秦頌》的故事，從這一點(diǎn)可以看出，頌的主要內容大多是宣揚天命，贊頌祖先的功德。
周頌·清廟
於穆清廟，肅雝顯相。濟濟多士，秉文之德。
對越在天，駿奔走在廟。不顯不承，無(wú)射于人斯！
於（wū）：語(yǔ)氣詞。
肅雝（yōng）：雝通雍，莊重和順之意。
不（pī）：不通丕，強大之意。
承（zhēng）：承通蒸，興盛之意。
射（yì）：厭惡之意。
白話(huà)譯文：
美哉清靜宗廟中，助祭高貴又雍容。眾士祭祀排成行，文王美德記心中。
遙對文王在天靈，奔走在廟步不停。光輝顯耀后人承，仰慕之情永無(wú)窮。
我們目前看到的僅僅是作為《詩(shī)經(jīng)》的文字，與文字相關(guān)聯(lián)的音樂(lè )以及舞蹈的內容，早已失傳。因此，僅站在文字的角度看待，我們會(huì )發(fā)現《詩(shī)經(jīng)》中風(fēng)、雅、頌三個(gè)篇幅中，有很多題材上的重疊�！洞笱拧分芯陀形迨准雷嬖�(shī)（按理說(shuō)應該在《頌》的題材范疇），《小雅》中也有很多愛(ài)情和農事詩(shī)（這個(gè)題材按理說(shuō)應該出現在《風(fēng)》之中），在這樣的情況下，對于傳統的風(fēng)、雅、頌的分類(lèi)和學(xué)習就會(huì )出現諸多紊亂。
因此，現代的學(xué)者傾向于將《詩(shī)經(jīng)》按照內容重新分類(lèi)，大致劃分為：民族史詩(shī)，農事詩(shī)，戰爭徭役詩(shī)，政治美刺詩(shī)，燕饗詩(shī)，愛(ài)情詩(shī)。
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