- 相關(guān)推薦
《詩(shī)經(jīng)》應分“三體”還是“四體”
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集。千百年來(lái),人們對它所作的詮釋不計其數,浩如煙海,問(wèn)世的專(zhuān)著(zhù)汗牛充棟,不勝枚舉。然而,對其究竟應該分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三體,還是“南”、“風(fēng)”、“雅”、“頌”四體的問(wèn)題,卻依然眾說(shuō)紛壇,莫衷一是。
分《詩(shī)經(jīng)》為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三體,最初根據《詩(shī)》有“六義”之說(shuō)而來(lái)。所謂《詩(shī)》之“六義”,即“風(fēng)、賦、比、興、雅、頌”。這是《毛詩(shī)序》根據《周禮。大師》“大師……教六《詩(shī)》:曰風(fēng),曰賦,曰比,曰興,曰雅,曰頌”的舊說(shuō)而提出的。后代儒生對此多有詮釋闡發(fā)。如唐代孔穎達《毛詩(shī)正義》卷一指出:“風(fēng)、雅、頌者,《詩(shī)》篇之異體;賦、比、興者,《詩(shī)》文之異辭耳!彼稳酥祆湟嘣谄洹吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》一書(shū)中說(shuō),風(fēng)、雅、頌是“三經(jīng)”,賦,比、興是“三緯”,等等。盡管他們的說(shuō)法有所不同,但實(shí)質(zhì)上都認為風(fēng)、雅、頌是《詩(shī)經(jīng)》的種類(lèi),賦、比、興是《詩(shī)經(jīng)》的表現形式。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)在孔穎達《毛詩(shī)正義》朱熹《詩(shī)集傳》以及清代人陳奐《毛詩(shī)傳疏》等專(zhuān)著(zhù)的一再肯定張揚下,影響日大,至今仍為大多數人所認可。當代著(zhù)名學(xué)者,如余冠英、高亨、朱東潤等,亦多從而不疑。持此觀(guān)點(diǎn)者不管有否明論,有兩點(diǎn)是比較一致的:第一,實(shí)際上都把《周南》和《召南》當作地名來(lái)理解。如朱熹《詩(shī)集傳》云:“周,國名;南,南方諸侯之國也!庇衷疲骸罢,地名,召公奭之采邑也!钡诙,對“風(fēng)詩(shī)”中《周南》和《召南》為何與眾不同地未著(zhù)“風(fēng)”字的問(wèn)題均未能闡述清楚。如朱東潤《詩(shī)三百篇探故》認為:“不知二南本為地點(diǎn),二南之樂(lè )則又以地名而名之也!比欢,如果說(shuō)《周南》和《召南》是地名,并為該地之樂(lè )名,那么同屬“風(fēng)詩(shī)”的其他13國(或曰11國)之樂(lè ),為何不同樣以其地名而名之,卻一定都要在國名后綴之以“風(fēng)”呢?可見(jiàn)二南與十三國風(fēng)似有所別。正是因為《詩(shī)經(jīng)》分“三體”之說(shuō)有難以自圓之處,所以就不免有《詩(shī)經(jīng)》分“四體”之說(shuō)脫穎而出。宋人王質(zhì)在其《詩(shī)總聞》里首先指出:“《南》,樂(lè )歌名也!辈⒁虼税选对(shī)經(jīng)》分成“南”、“風(fēng)”、“雅”、“頌”四個(gè)種類(lèi)。與其同時(shí)代的程大昌亦力倡此說(shuō),他在《詩(shī)論一》里說(shuō):“蓋《南》、《雅》、《頌》,樂(lè )名也,……《南》有周召,《頌》有周、魯、商……”生活在明清兩代交替之時(shí)的大學(xué)者顧炎武在他的《日知錄》中說(shuō)得更是明白:“《周南》、《召南》,《南》也,非《風(fēng)》也!贝撕,治《詩(shī)》者多有從而不疑并進(jìn)而論證者。如梁?jiǎn)⒊凇夺屗脑?shī)名義》,陸侃如、馮沅君在《中國詩(shī)史》中,都有較為詳細的論述?梢哉f(shuō),這種觀(guān)點(diǎn)倡導亦久,且似非言之乏據。概括一下,持此觀(guān)點(diǎn)者,也有兩個(gè)方面比較相同:第一,都把《周南》、《召南》和《邶風(fēng)》、《邶風(fēng)》、《周頌》、《魯頌》作一樣的理解,即前一字為“系其國土”,后一字為“詩(shī)之體也”。如程大昌《詩(shī)論一》云:“蓋《南》、《雅》、《頌》,樂(lè )名也,若今樂(lè )曲之在某宮者也!赌稀酚兄苷,《頌》有周、魯、商。本其所從得而還以系其國土也!标戀┤、馮沅君的《中國詩(shī)史》更肯定地說(shuō):“若拿《周南》、《召南》的標題來(lái)與《邶風(fēng)》《邶風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《周頌》、《魯頌》對看,豈不顯然下一字為詩(shī)體,上一字為區別字?”第二,幾乎都主要運用《小雅。鼓鐘》“以雅以南,以不僭”,《左傳。襄公十八年》“驟歌北風(fēng),又歌南風(fēng)。南風(fēng)不競,多死聲,楚必無(wú)功”,《左傳。成公九年》“使與之琴,操南音”,《禮記。文王世子》“胥鼓南”,這幾條材料來(lái)證實(shí)“南”是一種樂(lè )歌名。但是,這些論證首先因缺乏能證實(shí)“以雅以南”及“胥鼓南”兩句中“南”就是“南風(fēng)”或“南音”的根據而顯得未能充分。
其次,即便運用這幾條材料證實(shí)“南”是上古的一種樂(lè )體可備一說(shuō),然而問(wèn)題也就同時(shí)出現了:《南》作為一種樂(lè )體,它具有鮮明的地方色彩和含有特指的地理概念,并因此足以使它不需要任何“區別字”就能與當時(shí)其他樂(lè )體絕然區別開(kāi)來(lái)。由此可知,今人袁梅《詩(shī)經(jīng)譯注。序》關(guān)于這種觀(guān)點(diǎn)“只是大體上指出了南是《詩(shī)》中獨立的一種樂(lè )歌,但是尚不確知其所以然”的說(shuō)法是比較中肯的;《詩(shī)經(jīng)》分“三體”或“四體”的孰是孰非,還有待于進(jìn)一步的考釋辨正。(倪祥保)
【《詩(shī)經(jīng)》應分“三體”還是“四體”】相關(guān)文章:
「楊柳」之子于歸(詩(shī)經(jīng)體)介紹08-21
三國殺詩(shī)經(jīng)05-19
詩(shī)經(jīng)三部分05-10
憂(yōu)傷還是快樂(lè )散文三篇08-11
詩(shī)經(jīng)05-27
《詩(shī)經(jīng)》全文講解 詩(shī)經(jīng)賞析09-25
詩(shī)經(jīng)名句:《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》10-23
詩(shī)經(jīng)分為三部分09-13