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詩(shī)經(jīng)《國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》意思
《國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》現在一般認為是為追求心中思慕之人而不可得而作。接下來(lái)小編搜集了詩(shī)經(jīng)《國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》意思,僅供大家閱讀,希望幫助到大家。
國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭
蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。
溯洄從之,道阻且長(cháng)。溯游從之,宛在水中央。
蒹葭萋萋,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。
溯洄從之,道阻且躋。溯游從之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之涘。
溯洄從之,道阻且右。溯游從之,宛在水中沚。
注釋
1、蒹(jiān):沒(méi)長(cháng)穗的蘆葦。葭(ji。撼跎奶J葦。蒼蒼:鮮明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”義同。
2、蒼蒼:茂盛的樣子
3、為:凝結成。
4、所謂:所說(shuō)的,此指所懷念的。
5、伊人:那個(gè)人,指所思慕的對象。
6、一方:那一邊。
7、溯洄:逆流而上。下文“溯游”指順流而下。一說(shuō)“洄”指彎曲的水道,“游”指直流的水道。
8、從:追尋。
9、阻:險阻,(道路)難走。
10、宛:宛然,好像。
11、晞(xī):干。
12、湄:水和草交接的地方,也就是岸邊。
13、躋(jī):水中高地。
14、坻(chí):水中的沙灘
15、涘(sì):水邊。
16、右:迂回曲折。
17、沚(zhǐ):水中的沙灘。
譯文
河邊蘆葦青蒼蒼,秋深露水結成霜。 意中之人在何處?就在河水那一方。
逆著(zhù)流水去找她,道路險阻又太長(cháng)。 順著(zhù)流水去找她,仿佛在那水中央。
河邊蘆葦密又繁,清晨露水未曾干。 意中之人在何處?就在河岸那一邊。
逆著(zhù)流水去找她,道路險阻攀登難。 順著(zhù)流水去找她,仿佛就在水中灘。
河邊蘆葦密稠稠,早晨露水未全收。 意中之人在何處?就在水邊那一頭。
逆著(zhù)流水去找她,道路險阻曲難求。 順著(zhù)流水去找她,仿佛就在水中洲。
意境
詩(shī)的象征,不是某詞某句用了象征辭格或手法,而是意境的整體象征!霸谒环健,可望難即是人生常有的境遇,“溯徊從之,道阻且長(cháng)”的困境和“溯游從之,宛在水中央”的幻境,也是人生常有的境遇;人們可能經(jīng)常受到從追求的興奮。到受阻的煩惱、再到失落的惆悵這一完整情感流的洗禮,更可能常常受到逆流奮戰多痛苦或順流而下空歡喜的情感沖擊;讀者可以從這里聯(lián)想到愛(ài)情的境遇和喚起愛(ài)情的體驗,也可以從這里聯(lián)想到理想、事業(yè)、前途諸多方面的境遇和喚起諸多方面的人生體驗。意境的整體象征,使嫌夜)真正具有了難以窮盡的人生哲理意味。王國維曾將這首詩(shī)與晏殊的〔蝶戀花〕“昨夜西風(fēng)調碧樹(shù),獨上高樓,望盡天涯路”相提并論,認為它二“最得風(fēng)人情致”,這顯然是著(zhù)眼于它的意境的人生象征意蘊。
事實(shí)的虛化、意象的空靈和意境的整體象征,是一個(gè)問(wèn)題的三個(gè)層面。從事實(shí)虛化到意象空靈,再到整體象征,這大致上就是象征性詩(shī)歌意境的建構過(guò)程。
拓展:文學(xué)知識
“國風(fēng)篇”是《詩(shī)經(jīng)》中的精華,是中國古代文藝寶庫中璀璨的明珠。在“國風(fēng)”中的周代民歌以絢麗多彩的畫(huà)面,大多數反映了勞動(dòng)人民真實(shí)的生活,表達了他們對受剝削、受壓迫的處境的不平和爭取美好生活的信念,是我國現實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。在《七月》一詩(shī)中,我們看到了奴隸們血淚斑斑的生活,在《伐檀》中更感悟了被剝削者階級意識的覺(jué)醒,憤懣的奴隸已經(jīng)向不勞而獲的寄生蟲(chóng)、吸血鬼大膽地提出了正義的指問(wèn):“不稼不穡,胡取禾三百廛兮?不守不獵,胡瞻爾庭有縣獾兮?”有一些詩(shī)中還描寫(xiě)勞動(dòng)者對統治階級直接展開(kāi)斗爭,以便取得生存的權利。在這方面,《碩鼠》具有震顫人心的力量!皣L(fēng)”中有一些反映兵役、徭役給人民造成極大痛苦的思婦的詩(shī),如《殷其雷》、《伯兮》、《君子于役》等就是這一類(lèi)詩(shī)篇的代表作!皣L(fēng)”中還有數量不少的愛(ài)情詩(shī)。反映不合理的婚姻給婦女造成極大的痛苦,表達青年男女對美滿(mǎn)婚姻的向往和追求,是這類(lèi)愛(ài)情詩(shī)的重要主題!睹ァ、《谷風(fēng)》等篇為我們展示的正是這種生活畫(huà)面。而《柏舟》還具有鮮明而強烈的反抗意識;{健康、樂(lè )觀(guān)的戀歌(如《靜女》、《木瓜》等),更給愛(ài)情詩(shī)增添了一種和諧、喜悅的情愫。所有這些都是勞動(dòng)人民思想情感的真實(shí)表達。
在“國風(fēng)”中還有不少民歌對統治階級的荒淫無(wú)恥,予以有力的諷刺和鞭笞,如《新臺》、《南山》、《株林》等這一些都是名篇。
《詩(shī)經(jīng)》它以簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言描摹事物,以樸素的生活畫(huà)現反映社會(huì )現實(shí)的現實(shí)主義創(chuàng )作方法,在“國風(fēng)”中有很好的體現,并且成為它顯著(zhù)的藝術(shù)特點(diǎn)。在形象塑造上,“國風(fēng)”也具有 現實(shí)主義藝術(shù)特色。作者們能通過(guò)抒情主人公的內心傾訴,表現他們的歡樂(lè )與悲哀,刻畫(huà)主人公的行動(dòng)及其性格特征!皣L(fēng)”在形式上多數是四言一句,隔句用韻,但也不是千篇一律。它常沖破四言的規定,而雜用二言、三言、五言、七言或八言的句子,如《伐檀》就是一首雜言詩(shī)。這些隨著(zhù)情感的波動(dòng)而富于變化的詩(shī)句,讀起來(lái)節奏分明,極富音樂(lè )性,“國風(fēng)”的語(yǔ)言準確、優(yōu)美,富于形象性。精確恰當地使 用雙聲、疊韻、疊字,更增加了藝術(shù)魅力。賦、比、興的藝術(shù)手法為“國風(fēng)”大大增強了表現力。
雅詩(shī)和頌詩(shī)都是統治階級在特定場(chǎng)合所用的樂(lè )歌。它們在思想內容上無(wú)法與具有現實(shí)主義精神和人民性的“國風(fēng)”相比,但由于它們或多或少地反映了社會(huì )生活的某些方面,因此,也還具有一定的社會(huì )意義和認識價(jià)值。
《詩(shī)經(jīng)》是我國古代文學(xué)光輝的起點(diǎn),是我國文學(xué)發(fā)達很早的標志,它所表現的“饑者歌其食,勞者歌其事”的現實(shí)主義精神對后世文學(xué)影響最大!对(shī)經(jīng)》在我國乃至世界文化史上都占有極高的顯赫地位。
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