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詩(shī)經(jīng)國風(fēng)全文及譯文（通用8篇）
《國風(fēng)》是收集在中國文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的周代民歌�！皣L(fēng)”中的周代民歌以絢麗多彩的畫(huà)面，反映了勞動(dòng)人民真實(shí)的生活，是我國現實(shí)主義詩(shī)歌的源頭。下面小編收集了兩篇詩(shī)經(jīng)國風(fēng)全文及譯文（通用8篇），供大家參考。
詩(shī)經(jīng)國風(fēng)全文及譯文 篇1
作品原文
青青子衿⑴，悠悠我心⑵�？v我不往，子寧不嗣音⑶？
青青子佩⑷，悠悠我思�？v我不往，子寧不來(lái)？
挑兮達兮⑸，在城闕兮⑹。一日不見(jiàn)，如三月兮。[1]
詞句注釋
�、抛玉疲褐艽x書(shū)人的服裝。子，男子的美稱(chēng)，這里即指“你”。衿，即襟，衣領(lǐng)。
�、朴朴疲簯n(yōu)思不斷的樣子。
�、菍帲╪ìng）：豈，難道。嗣（yí）音：寄傳音訊。嗣，通“貽”，給、寄的意思。
�、扰澹哼@里指系佩玉的綬帶。
�、商簦╰áo）兮達（tà）兮：獨自走來(lái)走去的樣子。挑，也作“佻”。
�、食顷I：城門(mén)兩邊的觀(guān)樓。[
白話(huà)譯文
青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的思念�？v然我不曾去會(huì )你，難道你不把音信傳？
青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷�？v然我不曾去找你，難道你不能主動(dòng)來(lái)？
來(lái)來(lái)往往張眼望啊，在這高高的城樓上。一天不見(jiàn)你的面啊，好像有三月那樣長(cháng)！[2][3]
創(chuàng )作背景
關(guān)于此詩(shī)的背景，《毛詩(shī)序》曰：“《子衿》，刺學(xué)校廢也，亂世則學(xué)校不修焉�！笨追f達疏：“鄭國衰亂不修學(xué)校，學(xué)者分散，或去或留，故陳其留者恨責去者之辭，以刺學(xué)校之廢也。經(jīng)三章皆陳留者責去者之辭也�！敝祆洹对�(shī)集傳》云：“此亦淫奔之詩(shī)�！边@些觀(guān)點(diǎn)今人多不從�，F代學(xué)者一般認為這是一首情歌。歌者熱戀著(zhù)一位青年，他們相約在城闕見(jiàn)面，但久等不至，歌者望眼欲穿，焦急地來(lái)回走動(dòng)，埋怨情人不來(lái)赴約，更怪他不捎信來(lái)，于是唱出此詩(shī)寄托其情思。[2]
整體賞析
這首詩(shī)寫(xiě)一個(gè)女子在城樓上等候她的戀人。全詩(shī)三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人�！扒嗲嘧玉啤�，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。對方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見(jiàn)其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過(guò)來(lái)相會(huì )，可望穿秋水，不見(jiàn)影兒，濃濃的愛(ài)意不由轉化為惆悵與幽怨：“縱然我沒(méi)有去找你，你為何就不能捎個(gè)音信？縱然我沒(méi)有去找你，你為何就不能主動(dòng)前來(lái)？”第三章點(diǎn)明地點(diǎn)，寫(xiě)她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來(lái)來(lái)回回地走個(gè)不停，覺(jué)得雖然只有一天不見(jiàn)面，卻好像分別了三個(gè)月那么漫長(cháng)。
全詩(shī)五十字不到，但女主人公等待戀人時(shí)的焦灼萬(wàn)分的情狀宛然如在目前。這種藝術(shù)效果的獲得，在于詩(shī)人在創(chuàng )作中運用了大量的`心理描寫(xiě)。詩(shī)中表現這個(gè)女子的動(dòng)作行為僅用“挑”“達”二字，主要筆墨都用在刻劃她的心理活動(dòng)上，如前兩章對戀人既全無(wú)音問(wèn)、又不見(jiàn)影兒的埋怨，末章“一日不見(jiàn)，如三月兮”的獨白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對舉，急盼之情中不無(wú)矜持之態(tài)，令人生出無(wú)限想像，可謂字少而意多。末尾的內心獨自，則通過(guò)夸張修辭技巧，造成主觀(guān)時(shí)間與客觀(guān)時(shí)間的反差，從而將其強烈的情緒心理形象地表現了出來(lái)，可謂因夸以成狀，沿飾而得奇。心理描寫(xiě)手法，在后世文壇已發(fā)展得淋漓盡致，而上溯其源，此詩(shī)已開(kāi)其先。
這首詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》眾多情愛(ài)詩(shī)歌作品中較有代表性的一篇，它鮮明地體現了那個(gè)時(shí)代的女性所具有的獨立、自主、平等的思想觀(guān)念和精神實(shí)質(zhì)，女主人公在詩(shī)中大膽表達自己的情感，即對情人的思念。這在《詩(shī)經(jīng)》以后的歷代文學(xué)作品中是少見(jiàn)的。
詩(shī)經(jīng)國風(fēng)全文及譯文 篇2
君子陽(yáng)陽(yáng)
原文：
君子陽(yáng)陽(yáng)，左執簧，右招我由房，其樂(lè )只且!
君子陶陶，左執翿，右招我由敖，其樂(lè )只且!
譯文
舞師喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里樂(lè )又爽!
舞師樂(lè )陶陶，左手搖羽毛，右手招我奏“由敖”�？鞓�(lè )真不少!
注釋
�、倬樱褐肝鑾�。陽(yáng)陽(yáng)：洋洋得意。
�、诨桑汗艠�(lè )器名，竹制，似笙而大。
�、畚遥何鑾�(君子)的同事。由房：為一種房中樂(lè )。毛傳：“由，用也。國君有房中之樂(lè )�！焙戌睢睹�(shī)后箋》：“由房者，房中，對廟朝言之。人君燕息時(shí)所奏之樂(lè )，非廟朝之樂(lè )，故曰房中�！币徽f(shuō)由房即游放。
�、苤磺�(音居)：語(yǔ)助詞。
�、萏仗眨汉蜆�(lè )舒暢貌。
�、蘼R(音道)：歌舞所用道具，用五彩野雞羽毛做成，扇形。
�、哂砂剑寒敒槲枨�。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“敖，疑當讀為驁夏之驁，《周官·鐘師》：奏九夏，其九為驁夏�！编嵐{：“右手招我，欲使我從于燕舞之位�！敝祆洹对�(shī)集傳》：“驁，舞位也�！�
鑒賞
關(guān)于此詩(shī)題旨，歷來(lái)爭論不一�！睹�(shī)序》說(shuō)：“《君子陽(yáng)陽(yáng)》，閔周也。君子遭亂，相招為祿仕，全身遠害而已�！闭f(shuō)樂(lè )官遭亂，相招下屬歸隱，據詩(shī)中“招”字為說(shuō)。朱熹《詩(shī)集傳》認為“蓋其夫既歸，不以行役為勞，而安于貧賤以自樂(lè )，其家人又識其意而深嘆美之�！闭f(shuō)征夫歸家與妻子自樂(lè )，據詩(shī)中“房”字為說(shuō)。從詩(shī)文本身來(lái)看，是描寫(xiě)舞師與樂(lè )工共同歌舞的場(chǎng)面。執簧、執翿與《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》中伶官執籥、秉翟相似。說(shuō)明東周王室衰微，茍安洛陽(yáng)，仍有專(zhuān)職的樂(lè )工和歌舞伎以供統治者享樂(lè )。
詩(shī)共三章，攝取了兩組歌舞的畫(huà)面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”�！坝煞俊笨赡苁恰坝筛�、“由儀”一類(lèi)的笙樂(lè )，屬房中之樂(lè )。胡承珙《毛詩(shī)后箋》：“由房者，房中，對廟朝言之。人君燕息時(shí)所奏之樂(lè )，非廟朝之樂(lè )，故曰房中�！倍鞍健笨赡芗打埾�，馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“敖，疑當讀為驁夏之驁，《周官·鐘師》：奏九夏，其九為驁夏�！苯裉煲巡恢獌晌枨腵內容，但從君子(舞師)“陽(yáng)陽(yáng)”、“陶陶”等神情上看，當是兩支歡快的舞樂(lè )�！捌錁�(lè )只且”恰恰說(shuō)明其樂(lè )之甚�！爸弧�，韓詩(shī)作“旨”;《詩(shī)三家義集疏》：“旨本訓美，樂(lè )旨，猶言樂(lè )之美者，意為樂(lè )甚�！�
詩(shī)的格調流美。所演奏的是房中宴樂(lè )，樂(lè )曲比較輕快，而演奏者本人也自得其樂(lè )，《程子遺書(shū))：“陽(yáng)陽(yáng)，自得。陶陶，自樂(lè )之狀。皆不任憂(yōu)責，全身自樂(lè )而已�！毕胍�(jiàn)舞師與樂(lè )工是樂(lè )在其中。詩(shī)人為樂(lè )工，故詩(shī)中“我”在描寫(xiě)歌舞場(chǎng)面時(shí)也就比較輕快，牛運震《詩(shī)志)評曰：“讀之有逸宕不群之概�！边@與《王風(fēng)》其他篇章那種蒼涼的風(fēng)格迥然不同。
詩(shī)經(jīng)國風(fēng)全文及譯文 篇3
《國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》
先秦：佚名
碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍!三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè )土。樂(lè )土樂(lè )土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥!三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂(lè )國。樂(lè )國樂(lè )國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗!三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂(lè )郊。樂(lè )郊樂(lè )郊，誰(shuí)之永號?(女通汝)
《國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》譯文
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍!多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。發(fā)誓定要擺脫你，去那樂(lè )土有幸福。那樂(lè )土啊那樂(lè )土，才是我的好去處!
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥!多年辛勤伺候你，你卻對我不優(yōu)待。發(fā)誓定要擺脫你，去那樂(lè )國有仁愛(ài)。那樂(lè )國啊那樂(lè )國，才是我的好所在!
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗!多年辛勤伺候你，你卻對我不慰勞!發(fā)誓定要擺脫你，去那樂(lè )郊有歡笑。那樂(lè )郊啊那樂(lè )郊，誰(shuí)還悲嘆長(cháng)呼號!
《國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》注釋
碩鼠：大老鼠。一說(shuō)田鼠。
無(wú)：毋，不要。黍：黍子，也叫黃米，谷類(lèi)，是重要糧食作物之一。
三歲：多年。三，非實(shí)數。貫：借作“宦”，侍奉。
逝：通“誓”。去：離開(kāi)。女：同“汝”。
爰：于是，在此。所：處所。
德：恩惠。
國：域，即地方。
直：王引之《經(jīng)義述聞》說(shuō)：“當讀為職，職亦所也�！币徽f(shuō)同值。
勞：慰勞。
之：其，表示詰問(wèn)語(yǔ)氣。號：呼喊。
《國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》賞析
《碩鼠》全詩(shī)三章，意思相同。三章都以“碩鼠碩鼠”開(kāi)頭，直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的語(yǔ)氣發(fā)出警告：“無(wú)食我黍(麥、苗)!”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜竊食，借來(lái)比擬貪婪的剝削者十分恰當，也表現詩(shī)人對其憤恨之情。三四句進(jìn)一步揭露剝削者貪得無(wú)厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧(德、勞)�！痹�(shī)中以“汝”、“我”對照：“我”多年養活“汝”，“汝”卻不肯給“我”照顧，給予恩惠，甚至連一點(diǎn)安慰也沒(méi)有，從中揭示了“汝”、“我”關(guān)系的對立。這里所說(shuō)的“汝”、“我”，都不是單個(gè)的人，應擴大為“你們”、“我們”，所代表的是一個(gè)群體或一個(gè)階層，提出的是誰(shuí)養活誰(shuí)的大問(wèn)題。后四句更以雷霆萬(wàn)鈞之力喊出了他們的心聲：“逝將去女，適彼樂(lè )土;樂(lè )土樂(lè )土，爰得我所!”詩(shī)人既認識到“汝我”關(guān)系的對立，便公開(kāi)宣布“逝將去女”，決計采取反抗，不再養活“汝”。一個(gè)“逝”字表現了詩(shī)人決斷的態(tài)度和堅定決心。盡管他們要尋找的安居樂(lè )業(yè)、不受剝削的人間樂(lè )土，只是一種幻想，現實(shí)社會(huì )中是不存在的，但卻代表著(zhù)他們美好的生活憧憬，也是他們在長(cháng)期生活和斗爭中所產(chǎn)生的社會(huì )理想，更標志著(zhù)他們新的覺(jué)醒。正是這一美好的生活理想，啟發(fā)和鼓舞著(zhù)后世勞動(dòng)人民為掙脫壓迫和剝削不斷斗爭。
這首詩(shī)純用比體，《詩(shī)經(jīng)》中此類(lèi)詩(shī)連同此篇只有三首，另外兩首是《周南·螽斯》、《豳風(fēng)·鴟鸮》。這三首的共同特點(diǎn)就是以物擬人，但此篇稍有不同。另兩篇可以看作寓言詩(shī)，通篇比喻，寓意全在詠物中。此篇以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鸮喻惡人相同，但《鴟鸮》中后半仍以鳥(niǎo)控訴鴟鸮展開(kāi)，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧;而此篇后半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是一對一的'對應關(guān)系，《詩(shī)序》認為老鼠“貪而畏人”，重斂者“蠶食于民……若大鼠也”，對寓意的理解與兩千年后的今人非常相近，其理就在此。
《國風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》創(chuàng )作背景
奴隸社會(huì )，逃亡是奴隸反抗的主要形式，殷商卜辭中就有“喪眾”、“喪其眾”的記載;經(jīng)西周到東周春秋時(shí)代，隨著(zhù)奴隸制衰落，奴隸更由逃亡發(fā)展到聚眾斗爭，如《左傳》所載就有鄭國“萑苻之盜”和陳國筑城者的反抗�！洞T鼠》一詩(shī)就是在這一歷史背景下產(chǎn)生的。
詩(shī)經(jīng)國風(fēng)全文及譯文 篇4
《國風(fēng)·鄭風(fēng)·狡童》
先秦：佚名
彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。
《國風(fēng)·鄭風(fēng)·狡童》譯文
那個(gè)滑頭小伙子，為何不和我說(shuō)話(huà)?都是因你的緣故，使我飯也吃不下。
那個(gè)滑頭小伙子，為何不與我共餐?都是因你的緣故，使我覺(jué)也睡不安。
《國風(fēng)·鄭風(fēng)·狡童》注釋
狡童：美貌少年。狡，同“姣”，美好。一說(shuō)為狡猾，如口語(yǔ)說(shuō)“滑頭”之類(lèi)，是戲謔之語(yǔ)。
彼：那。
維：為，因為。
不能餐：飯吃不香，吃不下。
食：一起吃飯。
息：安穩入睡。
《國風(fēng)·鄭風(fēng)·狡童》鑒賞
法國女作家斯達爾夫人說(shuō)：愛(ài)情對于男子只是生活中的一段插曲，而對于女人則是生命的全部。確實(shí)，一個(gè)姑娘生活中最艱巨的任務(wù)就是反復證實(shí)小伙子的愛(ài)情是執著(zhù)專(zhuān)一，永恒不變的。因而，戀愛(ài)中的姑娘永遠沒(méi)有精神的安寧。對方一個(gè)異常的表情，會(huì )激起她心中的波瀾;對方一個(gè)失愛(ài)的舉動(dòng)，更會(huì )使她痛苦無(wú)比，寢食難安�！多嶏L(fēng)·狡童》中的這位女子就是如此，或許是一次口角，或許是一個(gè)誤會(huì )，小伙子兩個(gè)失愛(ài)的舉動(dòng)，她竟為之寢食不安，直言痛呼。
首先，詩(shī)的兩章通過(guò)循序漸進(jìn)的結構方式，有層次地表現了這對戀人之間已經(jīng)出現的疏離過(guò)程。第一章曰：“不與我言”，第二章承之曰：“不與我食”，這不是同時(shí)并舉，而是逐步發(fā)展。所謂“不與我言”，并非道途相遇，掉頭不顧，而當理解為共食之時(shí)，不瞅不睬;所謂“不與我食”，是指始而為共食之時(shí)，不瞅不睬，繼而至分而居之，不與共食。愛(ài)情的小舟，遇到了急風(fēng)狂浪，正面臨傾覆的危險。與此相應，女子失戀的痛苦也隨之步步加深。共食不睬，雖一日三餐不寧而長(cháng)夜同寢尚安;而分居離食，就食不甘味更寢不安席了。因此這位女子要直言呼告，痛訴怨恨。
其次，詩(shī)篇通過(guò)直言痛呼的人物語(yǔ)言，刻畫(huà)了一個(gè)初遭失戀而情感纏綿，對戀人仍一往情深的女子形象�！对�(shī)經(jīng)》中刻劃了許多遭遇情變的形象，情變程度有別，痛苦感受不同�！多嶏L(fēng)·狡童》中的女子面臨失戀的情況，聽(tīng)她的呼告，能感覺(jué)在怨恨與焦慮中，仍對戀人充滿(mǎn)了渴望與深情�！敖仆钡摹敖啤�，一說(shuō)通“佼”，亦即強壯俊美之意;如此理解，“彼狡童兮”，亦即“那個(gè)強壯漂亮的小伙子啊”。這就是罵中有愛(ài)，恨中帶戀了。所謂“若忿，若憾，若謔，若真，情之至也”(陳繼揆《讀風(fēng)臆補》)。而兩章的后兩句“維子之故，使我不能餐兮”、“維子之故，使我不能息兮”，則由前兩句第三人稱(chēng)的“彼”，轉變?yōu)榈诙朔Q(chēng)的.直面式的呼告了，從而把對“狡童”的戀慕期待之情表現得纏綿難割。
古老的《詩(shī)經(jīng)》，傳達的是古今相通之情，只因語(yǔ)言簡(jiǎn)奧，才會(huì )艱深難解�！多嶏L(fēng)·狡童》則不然，不僅女子的感情哀傷動(dòng)人，女子的呼告也是明白如話(huà)，句句入耳�？墒�，一首直抒胸臆之詩(shī)，千百年來(lái)卻久遭曲解�！霸�(shī)必取足于己，空諸依傍而詞意相宣，庶幾斐然成章;……盡舍詩(shī)中所言而別求詩(shī)外之物，不屑眉睫之間而上窮碧落、下及黃泉，以冀弋獲，此可以考史，可以說(shuō)教，然而非談藝之當務(wù)也”(《管錐編》第一冊)。錢(qián)鐘書(shū)對“《詩(shī)》作詩(shī)讀”之旨作了淋漓透辟的發(fā)揮，讀《鄭風(fēng)·狡童》然，讀一切古詩(shī)均然。
《國風(fēng)·鄭風(fēng)·狡童》創(chuàng )作背景
關(guān)于《鄭風(fēng)·狡童》這首詩(shī)，漢代經(jīng)生以之為刺詩(shī)。鄭昭公忽不能與賢人共圖國事，致使祭仲擅權，危害國家，故詩(shī)人作此刺之。后人多從其說(shuō)。而現代學(xué)者一般不贊成這種說(shuō)法，認為這是一首熱烈的情歌或女子失戀的詩(shī)歌。
詩(shī)經(jīng)國風(fēng)全文及譯文 篇5
《國風(fēng)·周南·芣苢》
先秦：佚名
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
《國風(fēng)·周南·芣苢》譯文
繁茂鮮艷的芣苢呀，我們趕緊來(lái)采呀。繁茂鮮艷的芣苢呀，我們趕緊采起來(lái)。
繁茂鮮艷的芣苢呀，一片一片摘下來(lái)。繁茂鮮艷的芣苢呀，一把一把捋下來(lái)。
繁茂鮮艷的芣苢呀，提起衣襟兜起來(lái)。繁茂鮮艷的芣苢呀，掖起衣襟兜回來(lái)。
《國風(fēng)·周南·芣苢》注釋
采采：茂盛的樣子。
芣苢(fúyǐ)：植物名，即車(chē)前草，其葉和種子都可以入藥，有明顯的利尿作用，并且其穗狀花序結籽特別多，可能與當時(shí)的多子信仰有關(guān)。
薄言：“薄”“言”發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)義。這里主要起補充音節的作用。
有：取得，獲得。
掇(duō)：拾取，摘取。
捋(luō)：從莖上成把地采取。
袺(jié)：提起衣襟兜東西。
襭(xié)：把衣襟扎在腰帶上兜東西。
《國風(fēng)·周南·芣苢》賞析
《詩(shī)經(jīng)》中的民間歌謠，有很多用重章疊句的形式，但像《芣苢》這篇重疊得如此厲害卻也是絕無(wú)僅有的。先以第一章為例：“采采”二字，以《詩(shī)經(jīng)》各篇的情況而論，可以解釋為“采而又采”，亦可解釋為“各種各樣”。有人覺(jué)得用前一種解釋重復過(guò)甚，故取第二種。然而說(shuō)車(chē)前草是“各種各樣”的，也不合道理，應該還是“采而又采”。到了第二句，“薄言”是無(wú)意義的語(yǔ)助詞，“采之”在意義上與前句無(wú)大變化。第三句重復第一句，第四句又重復第二句，只改動(dòng)一個(gè)字。所以整個(gè)第一章，其實(shí)只說(shuō)了兩句話(huà)：采芣苢，采到了。這還罷了，第二章、第三章竟仍是第一章的重復，只改動(dòng)每章第二、四句中的動(dòng)詞。也就是說(shuō)，全詩(shī)三章十二句，只有六個(gè)動(dòng)詞——采、有、掇、捋、袺、襭——是不斷變化的，其余全是重疊，這確實(shí)是很特別的。
這是一曲勞動(dòng)的歡歌，是當時(shí)人們采芣苢(一說(shuō)即車(chē)前草，一說(shuō)為薏苡)時(shí)所唱的歌謠。全詩(shī)三章，每章四句，全是重章疊句，僅僅只變換了少數幾個(gè)動(dòng)詞，其余一概不變，反復地表達勞動(dòng)的過(guò)程，勞動(dòng)成果的由少至多也就表達出來(lái)，充滿(mǎn)了勞動(dòng)的歡欣，洋溢著(zhù)勞動(dòng)的熱情。
但這種看起來(lái)很單調的重疊，卻又有它特殊的效果。在不斷重疊中，產(chǎn)生了簡(jiǎn)單明快、往復回環(huán)的音樂(lè )感。同時(shí)，在六個(gè)動(dòng)詞的變化中，又表現了越采越多直到滿(mǎn)載而歸的過(guò)程。詩(shī)中完全沒(méi)有寫(xiě)采芣苢的人，令人讀起來(lái)卻能夠明白地感受到她們歡快的心情——情緒就在詩(shī)歌的音樂(lè )節奏中傳達出來(lái)。清人方玉潤在《詩(shī)經(jīng)原始》中說(shuō)：“讀者試平心靜氣涵詠此詩(shī)，恍聽(tīng)田家婦女，三三五五，于平原曠野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠若近，忽斷忽續，不知其情之何以移，而神之何以曠�！边@話(huà)雖說(shuō)想像的成分多了些，體會(huì )還是很準確的。這種至為簡(jiǎn)單的文辭復沓的歌謠，確是合適于許多人在一起唱;一個(gè)人單獨地唱，會(huì )覺(jué)得味道不對。袁枚曾經(jīng)嘲笑地說(shuō)：“三百篇如‘采采芣苢，薄言采之’之類(lèi)，均非后人所當效法。今人附會(huì )圣經(jīng)，極力贊嘆。章齋戲仿云：‘點(diǎn)點(diǎn)蠟燭，薄言點(diǎn)之。剪剪蠟燭，薄言剪之�！�?wù)呓^倒�！�(《隨園詩(shī)話(huà)》)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》不宜盲目效仿，當然不錯，但他所取的例子，實(shí)為不倫不類(lèi)。一群人在野外采芣苢，興高采烈，采而又采，是自然的事情，詩(shī)歌可以把這歡快表達出來(lái)。而一個(gè)人在那里把蠟燭芯剪了又剪，還唱著(zhù)“剪剪蠟燭，薄言剪之”，除了精神病，也沒(méi)有別的解釋了。這完全是文人制造出來(lái)的滑稽，并非《芣苢》不值得贊嘆或絕對不可以效仿。
關(guān)于當時(shí)人們采芣苢的用處的問(wèn)題，毛傳說(shuō)此草“宜懷任(妊)”即可以療治不孕;又一種說(shuō)法，是認為此草可以療治麻風(fēng)一類(lèi)的惡疾。這兩種說(shuō)法在中醫學(xué)上都沒(méi)有根據�，F在中醫以此草入藥，是認為它有清熱明目和止咳的功能，草籽據說(shuō)可治高血壓。這還罷了，也可以勉強地說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的人是相信車(chē)前草是可以治療不孕或麻風(fēng)的。但即便如此，這詩(shī)仍然有不可理解之處：不孕或者家里人生了麻風(fēng)，都是極苦惱的.事情，不可能有一大群人為此而興高采烈地一邊采車(chē)前一邊唱著(zhù)歌的道理。拿方玉潤所推想的情景來(lái)看這樣的解釋?zhuān)绕溆X(jué)得不對勁。
所以應該給《芣苢》以另一種更合理的解釋。清代學(xué)者郝懿行在《爾雅義疏》中所說(shuō)的一句話(huà)：“野人亦煮啖之�！贝恕耙叭恕笔侵膏l野的窮人�？梢�(jiàn)到了清代，還有窮人以此為食物的。在朝鮮族(包括中國境內和朝鮮半島上的)，以車(chē)前草為食物是普遍的習俗。春天采了它的嫩葉，用開(kāi)水燙過(guò)，煮成湯，味極鮮美。朝鮮族是受漢族古代習俗影響極大的民族，朝語(yǔ)至今保存了很多古漢語(yǔ)的讀音�？梢酝葡�，中國古代民間也曾普遍以車(chē)前草為食物，只是到了后來(lái)，這種習俗漸漸衰退，只在郝懿行所說(shuō)的“野人”中偶一見(jiàn)之，但在朝鮮族中，卻仍舊很普遍。
以此釋《芣苢》詩(shī)，就覺(jué)得容易理解了。按明代田汝成《西湖游覽志》云：“三月三日男女皆戴薺菜花。諺云：三月戴薺花，桃李羞繁華�！彼j菜花實(shí)在說(shuō)不上好看，只因薺菜是江南人所喜愛(ài)的野菜，對于窮苦人更是天之恩惠，故人們連它的花兒也生了偏愛(ài)。車(chē)前草較薺菜更為平常易得，想必很多年前，它更受老百姓的喜愛(ài)。如方玉潤之說(shuō)，想必每到春天，就有成群的婦女，在那平原曠野之上，風(fēng)和日麗之中，歡歡喜喜地采著(zhù)它的嫩葉，一邊唱著(zhù)那“采采芣苢”的歌兒。那真是令人心曠神怡的情景。生活雖是艱難的事情，卻總有許多快樂(lè )在這艱難之中。
《國風(fēng)·周南·芣苢》創(chuàng )作背景
這是周代人們采集芣苢時(shí)所唱的歌謠�！睹�(shī)序》：“《芣苢》，后妃之美也，和平則婦人樂(lè )有子矣�！焙笕硕嗖毁澇擅虻恼f(shuō)法。其他說(shuō)法有所謂“傷夫有惡疾”說(shuō)、“室家樂(lè )完聚”說(shuō)、“喻求賢才”說(shuō)、“祈子求�！闭f(shuō)、“童兒斗草嬉戲”說(shuō)、普通勞動(dòng)歌謠說(shuō)以及歌頌夏禹說(shuō)等等。
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詩(shī)經(jīng)國風(fēng)全文及譯文 篇6
《國風(fēng)·陳風(fēng)·衡門(mén)》
先秦：佚名
衡門(mén)之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂(lè )饑。
豈其食魚(yú)，必河之魴?豈其取妻，必齊之姜?
豈其食魚(yú)，必河之鯉?豈其取妻，必宋之子?
《國風(fēng)·陳風(fēng)·衡門(mén)》譯文
橫木為門(mén)城東頭，可以幽會(huì )一逗留。洋洋流淌泌水邊，解饑慰我相思愁。
難道想要吃鮮魚(yú)，定要鳊魚(yú)才如愿?難道想要娶妻子，必得齊姜才開(kāi)顏?
難道想要吃鮮魚(yú)，定要鯉魚(yú)才可取?難道想要娶妻子，必得宋子才歡愉?
《國風(fēng)·陳風(fēng)·衡門(mén)》注釋
衡門(mén)：衡，通“橫”，毛傳：“衡門(mén)，橫木為門(mén)，言淺陋也�！庇致勔欢唷讹L(fēng)詩(shī)類(lèi)鈔》曰：“東西為橫，衡門(mén)疑陳城門(mén)名�！�
可以：一說(shuō)何以。棲遲：棲息，安身，此指幽會(huì )。
泌(bì)：泌：“泌”與“密”同，均為男女幽約之地，在山邊曰密，在水邊曰泌，故泌水為一般的河流，而非確指。
樂(lè )饑：隱語(yǔ)，《詩(shī)經(jīng)》中常將性的欲望稱(chēng)為饑，樂(lè )饑指滿(mǎn)足性的饑渴。聞一多《神話(huà)與詩(shī)·高唐神女傳說(shuō)之分析》：“其實(shí)稱(chēng)男女大欲不遂為‘朝饑’，或簡(jiǎn)稱(chēng)‘饑’，是古代的成語(yǔ)�！�
豈：難道。
河：黃河。
齊之姜：齊國的姜姓美女。姜姓在齊國為貴族。
宋之子：宋國的子姓女子。子姓在宋國為貴族。
《國風(fēng)·陳風(fēng)·衡門(mén)》鑒賞
許多解詩(shī)者認為此詩(shī)乃隱者表述安貧樂(lè )道之詞。如朱熹《詩(shī)集傳》云：“此隱居自樂(lè )而無(wú)求者之詞。言衡門(mén)雖淺陋，然亦可以游息;泌水雖不可飽，然亦可以玩樂(lè )而忘饑也�！币﹄H恒《詩(shī)經(jīng)通論》云：“此賢者隱居甘貧而無(wú)求于外之詩(shī)。一章甘貧也，二三章無(wú)求也。唯能甘貧，故無(wú)求。唯能無(wú)求，故甘貧�！边@一觀(guān)點(diǎn)即使不像聞一多先生所言“未免太可笑了”(《說(shuō)魚(yú)》)，至少也有些酸腐。蓋因此論帶有明顯的'儒道雜糅的思想痕跡，是深受儒道思想影響的后世文人以六經(jīng)注我的產(chǎn)物。這一觀(guān)點(diǎn)與上古民歌的創(chuàng )作實(shí)情格格不入，正如《康衢謠》、《擊壤歌》明顯地屬后世文人假托原始歌謠一樣。讓上古民歌談安貧樂(lè )道未免有些滑稽。
倒是聞一多先生從民俗學(xué)角度考釋此詩(shī)興象，認為當屬情詩(shī)的看法較為貼切。按聞先生意見(jiàn)，“衡門(mén)之下”乃男女幽會(huì )之所，與《邶風(fēng)·靜女》中的“俟我于城隅”如出一輒;泌水之岸，乃男歡女愛(ài)之地，“泌”與密同，在山曰密，在水曰泌，都“是行秘密之事的地方”;“饑”亦非指腹饑，而是性之饑渴;更關(guān)鍵的是，“魚(yú)”在上古是“匹偶”、“情侶”的隱語(yǔ)，“食魚(yú)”所暗示的恰是男女的“合歡或結配”(聞先生的觀(guān)點(diǎn)見(jiàn)《說(shuō)魚(yú)》、《高唐神女傳說(shuō)之分析》)。由是，則詩(shī)意已明：
夕陽(yáng)已逝，月上柳梢，一雙青年男女悄悄來(lái)到城門(mén)下密約幽會(huì )，一番卿卿我我的甜言蜜語(yǔ)之后，激情促使他們雙雙相擁，又來(lái)到郊外河邊，伴著(zhù)嘩嘩的流水，極盡男歡女愛(ài)�；蛟S小伙兒被這難忘良宵所陶醉，竟發(fā)表了一段富有哲理的愛(ài)情名言：吃魚(yú)何必一定要黃河中的魴鯉，娶妻又何必非齊姜、宋子不可?只要是兩情相悅，誰(shuí)人不可以共渡美好韶光?言外之意是，他與眼前的女子情感甚篤，非常滿(mǎn)意，希望娶她為妻。此詩(shī)雖然短促，簡(jiǎn)單，但表現了上古陳地百姓自由、純樸的情愛(ài)意識，正如民歌中唱的：“風(fēng)過(guò)嶺頭水過(guò)基，男從女愿莫講離。我倆有情吃水飽，無(wú)情吃肉也皺眉�！�
此詩(shī)在章法上也較獨特，先是敘事，由敘事引發(fā)議論�！芭d”沒(méi)有放在詩(shī)首，而是放在議論之前，且與所興之事又共同構成旨意相同的議論，使議論充滿(mǎn)了形象感而未流于枯燥，加厚了詩(shī)意。
《陳風(fēng)》中多為情詩(shī)，說(shuō)明陳地人民非常善于歌唱愛(ài)情。因此，能在這片土地上誕生這樣一首富有哲理的情歌，也就不足為奇了。
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詩(shī)經(jīng)國風(fēng)全文及譯文 篇7
原文
于以采蘩?于沼于沚。于以用之?公侯之事。
于以采蘩?于澗之中。于以用之?公侯之宮。
被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。
譯文
什么地方采白蘩，沼澤旁邊沙洲上。采來(lái)白蘩做何用?公侯之家祭祀用。
什么地方采白蘩，采來(lái)白蘩溪中洗。采來(lái)白蘩做何用?公侯之宮祭祀用。
差來(lái)專(zhuān)為采白蘩，沒(méi)日沒(méi)夜為公侯。差來(lái)采蘩人數多，不要輕言回家去。
注釋
1、于以：?jiǎn)?wèn)詞，往哪兒。一說(shuō)語(yǔ)助。蘩(fán)：白蒿。生彼澤中，葉似嫩艾，莖或赤或白，根莖可食，古代常用來(lái)祭祀。
2、沼：沼澤。沚(zhǐ)：《說(shuō)文》：“小渚曰沚�！边@里用為水中的小塊陸地之意。
3、事：此指祭祀。
4、澗：山夾水也。山間流水的小溝。
5、宮：大的房子;漢代以后才專(zhuān)指皇宮。
6、被(bì)：同“髲”。首飾，取他人之發(fā)編結披戴的發(fā)飾，相當于今之假發(fā)。一說(shuō)這里是用為施加之意�！渡袝�(shū)·堯典》：“施加允恭克讓?zhuān)獗凰谋��！辟?tóng)僮：首飾盛貌，一說(shuō)高而蓬松，又說(shuō)光潔不壞貌。一說(shuō)這里用為未成年的僮仆、奴婢之意�！墩f(shuō)文》：“僮，未冠也�！�
7、夙：早。公：公廟。
8、祁(qí)祁：形容首飾盛，一說(shuō)舒遲貌。這里用為眾多之意。
9、�。哼@里用為減少之意。歸：歸寢。
賞析
此詩(shī)主人公采蘩者的身份，歷來(lái)有很多說(shuō)法�！睹�(shī)序》曰：“采蘩，夫人不失職也。夫人可以奉祭祀，則不失職矣�！笔且詾榇四速F族夫人自詠之辭，說(shuō)的是盡職“奉祭祀”之事。朱熹《詩(shī)集傳》則曰：“南國被文王之化，諸侯夫人能盡誠敬以奉祭祀，而其家人敘其事以美之也�！倍ㄖ魅斯珵椤凹胰恕�，這是對毛序的一大修正。不過(guò)以為那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的還是“諸侯夫人”，于詩(shī)意未免仍有隔膜。
誠然，古代貴族夫人也確有主管宗廟祭祀的職責，但并不直接從事采摘、洗煮等勞作�！吨芏Y·春官宗伯》稱(chēng)：“世婦，掌女宮之宿戒，及祭祀，比其具�！辟Z公彥疏謂“女宮”乃指有罪“從坐”、“沒(méi)入縣官”而供“役使”之女，又稱(chēng)“刑女”。凡宮中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宮”擔任。而此詩(shī)中的主人公，既稱(chēng)“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方為“公侯之宮”，則其口吻顯示的身份，自是供“役使”的“女宮”之類(lèi)無(wú)疑。因此，把這首詩(shī)定為是一首反映宮女們?yōu)榧漓攵鴦谧鞯脑?shī)，更為合理。
詩(shī)之開(kāi)篇，出現的正是這樣一些忙于“采蘩”的女宮人。她們往來(lái)于池沼、山澗之間，采夠了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去“公侯之宮”。詩(shī)中采用的是短促的問(wèn)答之語(yǔ)：“哪里采的白蒿?”“水洲中、池塘邊�！薄安蓙�(lái)作什么?”“公侯之家祭祀用”答問(wèn)之簡(jiǎn)潔，顯出采蘩之女勞作之繁忙，似乎只在往來(lái)的路途中，對詢(xún)問(wèn)者的匆匆一語(yǔ)之答。答過(guò)前一問(wèn)，女宮人的身影早已過(guò)去;再追上后一問(wèn)，那“公侯之事”的應答已傳自遠處。這便是首章透露的氛圈。再加上第二章的復疊，便愈加顯得忙碌無(wú)暇，簡(jiǎn)直可以從中讀出穿梭而過(guò)的女宮人的匆匆身影，讀出那從池沼、山澗飄來(lái)，又急促飄往“公侯之宮”的匆匆步履。
第三章是一個(gè)跳躍，從繁忙的野外采摘，跳向了忙碌的宗廟供祭。據上引《周禮》“世婦”注疏，在祭祀“前三日”，女宮人便得夜夜“宿”于宮中，以從事洗滌祭器、蒸煮“粢盛”等雜務(wù)。由于干的是供祭事務(wù)，還得打扮得漂漂亮亮，戴上光潔黑亮的發(fā)飾。這樣一種“夙夜在公”的勞作，把女宮人折騰得不成樣子。詩(shī)中妙在不作鋪陳，只從她們發(fā)飾“僮僮”(光潔)向“祁祁”(松散)的'變化上著(zhù)墨，便入木三分地畫(huà)下了女宮人勞累操作而無(wú)暇自顧的情狀。那曳著(zhù)松散的發(fā)辮行走在回家路上的女宮人，此刻帶幾分慶幸、幾分辛酸，似乎已不必再加細辨“薄言還歸”的結句，已化作長(cháng)長(cháng)的喟嘆之聲，對此作了無(wú)言的回答。
如此看來(lái)，以《采蘩》為諸侯夫人自詠，固屬附會(huì );而認其為“家人”贊美夫人之作，亦屬穿鑿。穿行于詩(shī)中的，其實(shí)是夙夜勞瘁的女宮人而已：短促的同答，透露著(zhù)她們?yōu)橘F族祭祀采蘩的苦辛;發(fā)飾的變化，記錄著(zhù)她們“夙夜在公”的悲涼。古代的祭祀排場(chǎng)，原本就為鬼神“降�！辟F族而設，卑賤的下人除了付出勞辛，沒(méi)有幸�？裳�。
還有一種說(shuō)法，認為這是一首為封建王公貴族服勞役的山歌，是奴仆們在服勞役休息時(shí)閑唱的。山歌中第一、二段是互相問(wèn)答，問(wèn)答內容為采蘩的地點(diǎn)和目的。第三段則是奴仆們不滿(mǎn)的牢騷怨言，因為王公貴族的祭祀，連小小的僮仆也要服勞役，更不要說(shuō)是成年男女了。歌中所表現出的不滿(mǎn)和無(wú)奈，在最后一句里發(fā)揮得淋漓盡致。人們夙夜在公侯家，晝夜服役，連想回家的話(huà)都不敢說(shuō)，表現出封建王公貴族的殘酷。為封建王公貴族服勞役，這本是召南地區的一種風(fēng)俗習慣，但是，在以往的服勞役中，沒(méi)有哪一次像這次一樣勞累，所以這次的服勞役便以山歌的形式留傳下來(lái)了。
此詩(shī)為三章疊詠，而其主要特色在于前兩章以一問(wèn)一答出之。末章寫(xiě)采蘩者的儀容，用“僮僮”、“祁祁”，言語(yǔ)雖簡(jiǎn)，而人物之儀態(tài)神情可現。而一問(wèn)一答的形式，明顯地受了原始民歌的影響。
創(chuàng )作背景
關(guān)于此詩(shī)的背景，古代學(xué)者有兩種說(shuō)法：一說(shuō)為祭祀而作，一說(shuō)為養蠶而作�，F代學(xué)者多以為這首詩(shī)是一首反映宮女們?yōu)榧漓攵鴦谧鞯脑?shī)。
詩(shī)經(jīng)國風(fēng)全文及譯文 篇8
《國風(fēng)·秦風(fēng)·小戎》
先秦：佚名
小戎俴收，五楘梁辀。游環(huán)脅驅?zhuān)庫傱壤m。文茵暢轂，駕我騏馵。言念君子，溫其如玉。在其板屋，亂我心曲。
四牡孔阜，六轡在手。騏騮是中，騧驪是驂。龍盾之合，鋈以觼軜。言念君子，溫其在邑。方何為期?胡然我念之。
俴駟孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，虎韔鏤膺。交韔二弓，竹閉緄滕。言念君子，載寢載興。厭厭良人，秩秩德音。
《國風(fēng)·秦風(fēng)·小戎》譯文
戰車(chē)輕小車(chē)廂淺，五根皮條纏車(chē)轅。游環(huán)脅驅馬背拴，拉扯皮帶穿銅環(huán)。坐墊紋美車(chē)轂長(cháng)，駕著(zhù)花馬鞭兒揚。思念夫君人品好，溫和就像玉一樣。住在木板搭的房，讓我心煩又憂(yōu)傷。
四匹雄馬健又壯，馭手握著(zhù)六條韁。青馬紅馬在中間，黃馬和黑馬在兩旁。龍紋盾牌并一起，銅環(huán)轡繩串成行。思念夫君人品好，他在家時(shí)多溫暖。何時(shí)是他歸來(lái)日，讓我對他長(cháng)思念。
四馬輕身步協(xié)調，三棱矛柄鑲銅套。巨大盾牌花紋美，虎皮弓套鏤金雕。兩弓交錯插袋中，弓檠夾弓繩纏繞。思念夫君人品好，若醒若睡心焦躁。安靜柔和好夫君，彬彬有禮聲譽(yù)高。
《國風(fēng)·秦風(fēng)·小戎》注釋
小戎：兵車(chē)。因車(chē)廂較小，故稱(chēng)小戎。
俴(jiàn)收：淺的車(chē)廂。俴，淺;收，軫。四面束輿之木謂之軫。
五楘(mù)：用皮革纏在車(chē)轅成X形，起加固和修飾作用。五，古文作X。梁辀(zhōu)：曲轅。
游環(huán)：活動(dòng)的環(huán)。設于轅馬背上。協(xié)驅?zhuān)阂黄l，上系于衡，后系于軫，限制驂馬內入。
靷(yìn)：引車(chē)前行的皮革。鋈(wù)續：以白銅鍍的環(huán)緊緊扣住皮帶。鋈，白銅;續，連續。
文茵：虎皮坐墊。暢轂(gǔ)：長(cháng)轂。轂，車(chē)輪中心的圓木，中有圓孔，用以插軸。
騏：青黑色如棋盤(pán)格子紋的馬。馵(zhù)：左后蹄白或四蹄皆白的馬。
言：乃。君子：指從軍的丈夫。
溫其如玉：女子形容丈夫性情溫潤如玉。
板屋：用木板建造的房屋。秦國多林，故以木房為多。此處代指西戎(今甘肅一帶)。
心曲：心靈深處。
牡：公馬�？祝荷�。阜：肥大。
轡(pèi)：韁繩。一車(chē)四馬，內二馬各一轡，外二馬各二轡，共六轡。
騮(liú)：赤身黑鬣的馬，即棗騮馬。
騧(guā)：黃馬黑嘴。驪(lí)：黑馬。驂(cān)：車(chē)轅外側二馬稱(chēng)驂。
龍盾：畫(huà)龍的盾牌。合：兩只盾合掛于車(chē)上。
觼(jué)：有舌的環(huán)。軜(nà)：內側二馬的轡繩。以舌穿過(guò)皮帶，使驂馬內轡繩固定。
邑：秦國的屬邑。
方：將。期：指歸期。
胡然：為什么。
俴(jiàn)駟(sì)：披薄金甲的四馬�？兹海喝厚R很協(xié)調。
厹(qiú)矛：頭有三棱鋒刃的長(cháng)矛。錞(duì)：矛柄下端金屬套。
蒙：畫(huà)雜亂的羽紋。伐：盾。
苑(yuàn)：花紋。
虎韔(chàng)：虎皮弓囊。鏤膺：在弓囊前刻花紋。
交韔二弓：兩張弓，一弓向左，一弓向右，交錯放在袋中。交：互相交錯;韔：用作動(dòng)詞，作“藏”講。
閉：弓檠(qíng)。竹制，弓卸弦后縛在弓里防損傷的用具。緄(gǔn)：繩�？g(téng)：纏束。
載(zài)寢載(zài)興：又寢又興，起臥不寧。
厭厭：安靜柔和貌。良人：指女子的丈夫。
秩秩：有禮節，一說(shuō)聰明多智貌。德音：好聲譽(yù)。
《國風(fēng)·秦風(fēng)·小戎》鑒賞
按照現代多數學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)，這是一首妻子懷念征夫的`詩(shī)。秦師出征時(shí)，家人必往送行，征人之妻當在其中。事后，她回憶起當時(shí)丈夫出征時(shí)的壯觀(guān)場(chǎng)面，進(jìn)而聯(lián)想到丈夫離家后的情景，回味丈夫給她留下的美好形象，希望他建功立業(yè)，博得好名聲，光榮凱旋。字里行間，充滿(mǎn)著(zhù)仰慕之心和思念之情。
這首詩(shī)體現了“秦風(fēng)”的特點(diǎn)。在秦國，習武成風(fēng)，男兒從軍參戰，為國效勞，成為時(shí)尚。正像此詩(shī)夸耀秦師如何強大，裝備如何精良，陣容如何壯觀(guān)那樣，舉國崇尚軍事，炫耀武力，正是“秦風(fēng)”一大特點(diǎn)。詩(shī)中描寫(xiě)的那位女子，眼中所見(jiàn)，心中所想，都帶有“秦風(fēng)”的烙印。在她心目中，其夫是個(gè)英俊勇敢的男子漢，他駕著(zhù)戰車(chē)，征討西戎，為國出力，受到國人的稱(chēng)贊，她為有這樣一位丈夫而感到榮耀。她思念從軍在外的丈夫，但她并沒(méi)有拖丈夫的后腿，也沒(méi)有流露出類(lèi)似“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”(陳陶《隴西行》)那樣的哀怨情緒，即如今人朱守亮所說(shuō)，“不肯作此敗興語(yǔ)”(《詩(shī)經(jīng)評釋》)。
此詩(shī)采用了先實(shí)后虛的寫(xiě)法，即先寫(xiě)女子所見(jiàn)，后寫(xiě)女子所想。秦師出征那天，她前往送行，看見(jiàn)出征隊伍的陣容，十分壯觀(guān)：戰車(chē)列陣，兵強馬壯，兵器精良，其夫執鞭駕車(chē)，整裝待發(fā)，仿佛一幅古代戰車(chē)兵陣圖。隊伍出發(fā)后的情景是女子的聯(lián)想，其中既有對征夫在外情景的設想，又有自己對征夫的思念。
在章法結構上，作者對全詩(shī)作了精心安排。詩(shī)共三章，每章十句，每句四字。每章的前六句贊美秦師兵車(chē)陣容的壯觀(guān)，后四句抒發(fā)女子思君情意。前六句狀物，重在客觀(guān)事物的描述;后四句言情，重在個(gè)人情感的抒發(fā)。從各章所寫(xiě)的具體內容看，各有側重，少有雷同。先看各章的前六句：第一章寫(xiě)車(chē)制，第二章寫(xiě)駕車(chē)，第三章寫(xiě)兵器。再看各章的后四句，雖然都有“言念君子”之意，但在表情達意方面仍有變化。如寫(xiě)女子對征夫的印象：第一章是“溫其如玉”，形容其夫的性情猶如美玉一般溫潤;第二章是“溫其在邑”，言其征夫為人溫厚，從軍邊防;第三章是“厭厭良人”，言其征夫安靜柔和。又如寫(xiě)女子的思念心理，第一章是“亂我心曲”，意思是：想他時(shí)使我心煩意亂。第二章是“方何為期”，問(wèn)他何時(shí)才能歸來(lái)，盼夫歸來(lái)的心情非常迫切。第三章是“載寢載興”，輾轉難眠，忽睡忽起，表明她日夜思念之情難以排除。作者這樣安排內容，既不雷同，又能一氣貫通。格式雖同，內涵有別。狀物言情，各盡其妙。這就使得全詩(shī)的章法結構井然有序，又不顯呆板。
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