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詩(shī)經(jīng)鴟鸮全文賞析
在平常的學(xué)習生活當中，大家都會(huì )遇到古詩(shī)詞的賞析吧，那么如何去賞析古詩(shī)呢？下面是小編給大家整理的關(guān)于詩(shī)經(jīng)鴟鸮全文賞析，歡迎閱讀！
詩(shī)經(jīng)鴟鸮全文賞析1
【原文】
鴟鸮鴟鸮，既取我子，無(wú)毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯。
迨天之未陰雨，徹彼桑土7，綢繆牖戶(hù)。今女下民，或敢侮予?
予手拮據，予所捋荼。予所蓄租12，予口卒瘏，曰予未有室家。
予羽譙譙，予尾翛翛15，予室翹翹。風(fēng)雨所漂搖，予維音嘵嘵17!
【譯文】
貓頭鷹你這惡鳥(niǎo)，已經(jīng)奪走了我的雛子，再不能毀去我的窩巢。我含辛茹苦，早已為養育雛子病了!
我趁著(zhù)天未陰雨，啄取那桑皮桑根，將窗扇門(mén)戶(hù)縛緊�，F在你們樹(shù)下的人，還有誰(shuí)敢將我欺凌!
我用拘攣的手爪，采捋茅草花;又蓄積干草墊底，喙角也累得病啦，只為了還未筑好的家。
我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁;我的巢兒垂危，正在風(fēng)雨中飄搖。我只能驚恐地哀號!
詩(shī)經(jīng)鴟鸮賞析
寓言是一種借說(shuō)故事以寄寓人生感慨或哲理的特殊表現方式。它的主角可以是現實(shí)中人，也可以是神話(huà)、傳說(shuō)中的虛幻人物，而更多的則是自然界的蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、花草木石。這種表現方式，在戰國的諸子百家之說(shuō)中曾被廣為運用，使古代的說(shuō)理散文由此增生了動(dòng)人的藝術(shù)魅力，放射出奇異的哲理光彩。
但以寓言作詩(shī)，在先秦卻不多見(jiàn);只是到了漢代，才在樂(lè )府詩(shī)中成批涌現，一時(shí)蔚為奇觀(guān)。倘要追溯它的源頭，雖然可與戰國諸子之作遙相接續，但其“天造草昧”的創(chuàng )制，恐怕還得首推這首在“詩(shī)三百”中也屬鳳毛麟角的《鴟鸮》。
這首詩(shī)的主角，是一頭孤弱無(wú)助的母鳥(niǎo)。當它在詩(shī)中出場(chǎng)的時(shí)候，正是惡鳥(niǎo)“鴟鸮”剛剛洗劫了它的危巢，攫去了雛鳥(niǎo)在高空得意盤(pán)旋之際。詩(shī)之開(kāi)筆“鴟鸮鴟鸮，既取我子，無(wú)毀我室”，即以突發(fā)的呼號，表現了母鳥(niǎo)目睹“飛”來(lái)橫禍時(shí)的極度驚恐和哀傷。人們常說(shuō)：“畫(huà)為無(wú)聲詩(shī)，詩(shī)為有聲畫(huà)�！贝苏碌恼归_(kāi)正是未見(jiàn)其影先聞其“聲”，在充斥詩(shī)行的愴然呼號中，幻化出母鳥(niǎo)飛歸、子去巢破的慘淡畫(huà)境。當母鳥(niǎo)仰對高天，發(fā)出凄厲呼號之際，你能體會(huì )到它此刻該怎樣毛羽憤豎、哀怒交集?但鴟鸮之強梁，又豈是孤弱的母鳥(niǎo)所可懲治。愴怒的呼號追著(zhù)鴟鸮之影遠去，留下的便只有“恩斯勤斯，鬻子之閔斯”的傷心嗚咽了。這嗚咽傳自寥廓無(wú)情的天底，傳自風(fēng)高巢危的樹(shù)頂，而凝聚在兩行短短的詩(shī)中，至今讀來(lái)令人顫栗!
正如人們很少關(guān)注鳥(niǎo)獸的悲哀一樣，人類(lèi)也很少能了解它們在面對災禍時(shí)的偉大、堅強。詩(shī)中的母鳥(niǎo)看似孤弱，卻也一樣富于生存的勇氣和毅力。你看它剛還沉浸在喪子破巢的哀傷之中，即又于哀傷中抬起了剛毅的頭顱：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶(hù)�！彼弥�(zhù)天晴之際，趕快修復破巢。這第二章仍以母鳥(niǎo)自述的口吻展開(kāi)，但因為帶有敘事和描摹，你所讀見(jiàn)的，便恍如鏡頭搖轉式的特寫(xiě)畫(huà)面：哀傷的母鳥(niǎo)急急忙忙，忽而飛落在桑樹(shù)林間，啄剝著(zhù)桑皮根須;忽而飛返樹(shù)頂，口銜著(zhù)韌須細細纏縛窠巢�！皬乇恕睌⑵淙∥镏灰�，“綢繆”狀其縛結之緊密。再配上“啾啾”啼鳴的幾聲“畫(huà)外音”，你便又聽(tīng)到了母鳥(niǎo)忙碌之后，所發(fā)出的既警惕又自豪的宣言：“今女下民，或敢侮予!”那是對飽經(jīng)下民騷擾的往事的痛憤回顧，更是對縛扎緊密的鳥(niǎo)巢的驕傲自許，當然也包含著(zhù)對時(shí)或欺凌鳥(niǎo)兒的“下民”的嚴正警告。倘若人類(lèi)真能解破鳥(niǎo)語(yǔ)，是應該謹記這母鳥(niǎo)的警告，而對它的堅韌、頑強肅然起敬的了!
三、四兩章宜作一節讀。這是母鳥(niǎo)辛勤勞作后的痛定思痛，更是對無(wú)法把握自身命運的處境的凄凄泣訴�！坝枋洲讚�、“予口卒瘏”、“予羽譙譙”、“予尾翛翛”：遭受奇禍的母鳥(niǎo)終于重建了自己的巢窠，充滿(mǎn)勇氣地活了下來(lái)。但是，這堅強的生存，對于孤弱的母鳥(niǎo)來(lái)說(shuō)，又付出了何等巨大的代價(jià)!
它的`鳥(niǎo)爪拘攣了，它的喙角累病了，至于羽毛、羽尾，也全失去了往日的細密和柔潤，而變得稀疏、枯槁。這些愴楚的自憐之語(yǔ)，發(fā)之于面臨奇災大禍。而掙扎著(zhù)修復鳥(niǎo)巢的萬(wàn)般艱辛之后，正如潮水之洶涌，表現著(zhù)一種悲從中來(lái)的極大傷痛。然而更令母鳥(niǎo)恐懼的，還是挾帶著(zhù)自然威力的“風(fēng)雨”：鴟鸮的進(jìn)犯縱然可以憑非凡的勇氣抵御，但對這天地間之烈風(fēng)疾雨，小小的母鳥(niǎo)卻無(wú)回天之力了�！坝枋衣N翹，風(fēng)雨所漂搖，予維音曉嘵!”詩(shī)之結句，正以一聲聲“嘵嘵”的鳴叫，穿透搖撼天地的風(fēng)雨，喊出了不能掌握自身命運的母鳥(niǎo)之哀傷。
倘若僅從詩(shī)面上看，《鴟鸮》也堪稱(chēng)一首代鳥(niǎo)寫(xiě)悲的杰作：它寫(xiě)鳥(niǎo)像鳥(niǎo)，通用了母鳥(niǎo)的“語(yǔ)言”，逼真地傳寫(xiě)出了既喪愛(ài)雛、復遭巢破的鳥(niǎo)禽之傷痛，塑造了一頭雖經(jīng)災變仍不折不撓重建“家室”的可敬母鳥(niǎo)的形象。如果鳥(niǎo)禽有知，亦當為詩(shī)人對它們生活情狀描摹之精妙、心理情感體味之真切，而“啾啾”嘆惋的罷?然而這畢竟是一首“寓言詩(shī)”，與其說(shuō)是代鳥(niǎo)寫(xiě)悲，不如說(shuō)是借鳥(niǎo)寫(xiě)人。那母鳥(niǎo)所受惡鸮的欺凌而喪子破巢的遭遇，以及在艱辛生存中面對不能把握自身命運的深深恐懼，不正是下層人民悲慘情狀的形象寫(xiě)照?由此反觀(guān)全詩(shī)，則兇惡的“鴟鸮”、無(wú)情的“風(fēng)雨”，便全可在人世中顯現其所象征的真實(shí)身份。而在母鳥(niǎo)那慘怛的呼號和凄愴的哀訴中，不正傳達著(zhù)久遠以來(lái)受欺凌、受壓迫人們的不盡痛憤?
舊說(shuō)如《毛詩(shī)序》謂此詩(shī)乃“周公救亂”之作，方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》、魏源《詩(shī)古微》又以為乃“周公悔過(guò)以儆成王”、“周公戒成王”之作，雖也知詩(shī)用借喻手法，但坐實(shí)本事，反而捍格不通。
詩(shī)經(jīng)鴟鸮全文賞析2
[先秦]詩(shī)經(jīng)
鴟鸮鴟鸮，既取我子，無(wú)毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯。
迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶(hù)。今女下民，或敢侮予？
予手拮據，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。
予羽譙譙，予尾翛翛，予室翹翹。風(fēng)雨所漂搖，予維音嘵嘵！
關(guān)于這首詩(shī)的作者，毛傳和鄭箋都認為是西周初年的周公旦。他們 主要根據《尚書(shū)·金滕》所記: 武王死，成王年幼，周公攝政。管 叔、蔡叔不服，散布流言詆毀周公，又勾結武庚發(fā)動(dòng)叛亂。周公率兵東 征，討平了叛逆，保全了周室，但是成王仍有懷疑�！爸芄訓|三年，則 罪人斯得。于后，公乃為詩(shī)以貽王，名之曰《鴟鸮》�！贝苏f(shuō)近人多不相 信，許多選注本皆不曾采納。因為從詩(shī)的內容看，與周公諷成王之事并 無(wú)聯(lián)系，不論古人怎樣強為之解，都鑿枘難合。就詩(shī)論詩(shī)，應該承認， 它其實(shí)是一首民間創(chuàng )作的寓言詩(shī)。其產(chǎn)生時(shí)代，應在《金滕》之前，西 周初期或稍后。
作者運用擬人化的手法，假托一只小鳥(niǎo)訴說(shuō)她遭到鴟鸮的欺凌迫害 所帶來(lái)的種和痛苦，從而曲折地表現了勞動(dòng)人民身受深重災難而發(fā)出的 嗟嘆。
鴟鸮 (音癡消) 就是貓頭鷹，她本來(lái)是益鳥(niǎo)，然而古人都認為是 “惡鳥(niǎo)，攫鳥(niǎo)子而食者也” (朱熹《詩(shī)集傳》)。其種屬頗多。有人認為， 似即今天生活在陜西、河南一帶的雕鸮，為大型鸮類(lèi)，夜間活動(dòng)，主食 鼠、兔及其他小鳥(niǎo)。古豳地在今陜西省境內，其時(shí)雕鸮可能甚多。作者 在這首詩(shī)里，顯然是把鴟鸮作為邪惡強暴勢力的象征，一開(kāi)始就對它提 出控訴: 鴟鸮啊! 鴟鸮! 你已經(jīng)奪走了我的孩子，可別毀壞了我的窩巢 啊! 我辛辛苦苦，殷勤勞作，就是因為養育孩子才累病的呀! 這一章可 謂如怨如慕，如泣如訴。聽(tīng)到這樣悲慘的呼喚，人們很自然地會(huì )聯(lián)想到 當時(shí)被壓迫剝削的勞動(dòng)人民的呻吟。在奴隸社會(huì )里，奴隸的子女可以被 奴隸主貴族任意奪取為奴婢，奴隸的微薄家產(chǎn)可能被隨便劫掠而毀蕩。 詩(shī)人把這種現象概括地比擬為動(dòng)物界的弱肉強食，是對當時(shí)統治者以及 不合理社會(huì )制度的有力揭露批判。
第二章主要寫(xiě)劫后的收拾。趁著(zhù)老天爺還沒(méi)有天陰下雨，我趕快飛 到桑根剝取樹(shù)皮，捆扎我那被損壞的門(mén)窗，你們樹(shù)下的人們，還有能欺 負我的嗎?這一章表現了可憐的自救，也是微弱的抗爭。覆巢之下，很 容易有人投石取卵; 破敗之余，必須得自己奮力求生。簡(jiǎn)單幾行文字， 充滿(mǎn)了血淚和憤怒，隱含著(zhù)不屈不撓的意志。
第三章回顧自己經(jīng)營(yíng)室家的辛苦。我的腳爪忙活得夠嗆，我取來(lái)蘆 葦花墊窩兒，我積蓄了茅草，我的嘴已累得皴裂了，可是我的巢兒還沒(méi) 有弄好。這一章表面上是小鳥(niǎo)自述，實(shí)際上正是一個(gè)處于社會(huì )最底層的 勞動(dòng)者終日勞作疲憊不堪的窘?jīng)r的寫(xiě)照。
第四章總括形容自己的憔悴模樣。我的羽毛漸漸稀少了，我的尾巴 干枯了，我的小巢兒危險極了，經(jīng)常有風(fēng)吹雨打受不了，我著(zhù)急害怕只 好大聲呼叫。本章不但描繪了鳥(niǎo)兒的外形，還寫(xiě)出了心理，末句甚至模 仿鳥(niǎo)叫的聲音，簡(jiǎn)直維妙維肖。
在《詩(shī)經(jīng)》中，以物比人或托物興詞的手法是比較常見(jiàn)的。但這首 詩(shī)已不是通常修辭意義上的“比”、“興”，而是一個(gè)初具規模的寓言。作 者把動(dòng)物的某些生理特征和可能有的遭遇，與人類(lèi)社會(huì )中的某些現象有 機地聯(lián)系起來(lái)，借物寓人，言在此而意在彼，含蓄地揭示某種生活本 質(zhì)。作者筆下的鳥(niǎo)，既有禽類(lèi)的特征，又有人類(lèi)的感情。它有羽毛，有 尾巴，會(huì )鳴叫，居往在樹(shù)上，筑巢用樹(shù)皮，墊窩用蘆葦和茅草�？墒撬� 又有對親子的愛(ài)戀，對疲勞的愁苦，對危險的恐懼，對鴟鸮的控訴和對 路人的警惕。這兩方面結合得自然、貼切，使讀者并不感到勉強。這種 藝術(shù)手法，表現出詩(shī)人豐富的想象力，在《詩(shī)經(jīng)》的其他章中是不曾 出現過(guò)的。就拿同樣是借物比人對剝削者加以譴責的《碩鼠》來(lái)說(shuō)，其 批判比《鴟鸮》更為尖銳，但其抒寫(xiě)方式只是人對鼠講話(huà)，主要說(shuō)明人 的一種感情和態(tài)度，并未描寫(xiě)鼠類(lèi)的活動(dòng)，主體是人而不是鼠�！而| 鸮》則全部寫(xiě)鳥(niǎo)而不曾寫(xiě)人，通都是鳥(niǎo)對鳥(niǎo)講話(huà)和鳥(niǎo)兒的自述，并且 寫(xiě)出了鳥(niǎo)兒的一系列動(dòng)作和造成的結果，從而也就展現出一定的過(guò)程， 具備了初步的情節性。因此，我認為《碩鼠》仍然屬于比喻，而《鴟 鸮》 已是寓言的雛型。當代學(xué)者或稱(chēng)之為禽言詩(shī)、鳥(niǎo)言詩(shī)、童話(huà)詩(shī)，意 思都差不太多。也有個(gè)別文章指責鳥(niǎo)類(lèi)不能說(shuō)“予手”。對這個(gè)問(wèn)題，錢(qián) 鐘書(shū)《管錐》已列舉眾多詩(shī)句說(shuō)明，在將動(dòng)物擬人化的夸張中，此類(lèi) 細節是大可不必拘泥的。
關(guān)于先秦寓言的.起源，有人追溯到《周易》，認為象《大壯》:“羝 羊在藩，不能退，不能遂�！薄独А�:“困于石，據于蒺藜，入其宮，不見(jiàn) 其妻”之類(lèi)，已經(jīng)是寓言故事。我以為《周易》基本上屬于象征手法， 它所選擇的某些具體現象，可能意味著(zhù)一定的哲理。但其現象和道理之 間并沒(méi)有必然的聯(lián)系，寓意并不確定，很難判斷究竟是因象賦義還是以 義取象; 因而人們對《周易》的同一卦象和事例可以產(chǎn)生種種不同的理 解。這和寓言之有意編造人或動(dòng)物故事以說(shuō)明既定觀(guān)點(diǎn)是不太一樣的。 故爾《周易》中的某些生活片斷，只能屬于哲學(xué)家手中的素材，還不能 看成文學(xué)家筆下的寓言。還有人把《左傳》昭公二十二年所記“雄雞自 斷其尾”，當成中國最早的寓言。其實(shí)那只有一句話(huà)，指出一種比較少 見(jiàn)的動(dòng)物自傷現象，還不成其為故事。當時(shí)人把它解釋為“自憚其犧也” (自己害怕被捉去當祭品)，僅僅是猜測和附會(huì )，抑或故意諷諫;跟寓 言故事中的能說(shuō)話(huà)而且具有人的思想感情的動(dòng)物形象相差較遠。所以我 認為，先秦寓言的第一，似乎應當從《鴟鸮》算起。
戰國時(shí)期，寓言迅速繁榮起來(lái)，并且形成高潮，但都是散文，以詩(shī) 的形式作寓言者十分罕見(jiàn)�！而|鸮》作為《詩(shī)經(jīng)》中的一首，它還具有 與戰國散文體寓言不同的民間歌謠體的特點(diǎn)。從句法看，它喜歡用重言 和同型句式。如一開(kāi)頭連呼“鴟鶚”，和《魏風(fēng)》中的《碩鼠》、《小雅》 中的《黃鳥(niǎo)》一樣，都是為了強化感情，提起注意。而象第二、三章連 用八個(gè)以“予”字開(kāi)頭的同型句，在《詩(shī)經(jīng)》中也常�？梢砸�(jiàn)到。如《楚 茨》:“我藝黍稷，我黍與與，我稷翼翼，我倉既盈，我庾維億�！薄妒� 苗》:“我任我輦，我車(chē)我牛，我行既集�！薄毒矶�:“我馬瘏矣，我仆瘏 矣，云何吁矣”等等，作用是一一備陳，顯得周詳全面，以加深印象。 明人戴君恩《讀風(fēng)臆評》說(shuō):“連用十‘予’字，而身任其勞，獨當其苦之 意可想�！睆挠庙嵖�，比較自由靈活，各章并不統一，不象《碩鼠》那樣 整齊嚴密。
這也許是由于它產(chǎn)生較早，或尚未經(jīng)后人加工之故。第四章連用四 個(gè)疊字:“譙譙”、“翛翛”、“翹翹”、“嘵嘵”以及疊韻詞“漂搖”，顯然是為了 便于歌唱，都是自然形成，并非有意講求。從語(yǔ)言風(fēng)格看，樸素無(wú)華， 毫不雕琢，但卻準確鮮明�！巴ò雌惹�，真嘵嘵之鳴�！�(《讀風(fēng)臆 評》)“收結作無(wú)聊不可奈何語(yǔ)，更警�！� (李九華《毛詩(shī)評注》引《詩(shī) 志》) 個(gè)別字詞今天不太好懂，在當時(shí)可能是比較通俗接近口語(yǔ)的詞 匯，和典雅莊重的《頌》詩(shī)風(fēng)格迥然不同。
這種以動(dòng)物為主角的寓言詩(shī)，在漢代的樂(lè )府民歌中逐漸多了起來(lái)。 象《鼓吹曲辭·漢鐃歌》中的《雉子班》，假托老野雞對小野雞說(shuō)話(huà)， 詩(shī)中三呼“雉子”，第一次表示愛(ài)撫，第二次是叮囑，第三次哀呼小野雞 被人捕走。實(shí)際上表達了被掠去子女的父母的悲切心情，其主題正是由 《鴟鸮》生發(fā)而來(lái)。又如《漢相和歌·古辭》中的《烏生》，托為禽 言，先敘烏兒慘死，次敘烏兒自責藏身不密，然后轉念世情難測，魚(yú)、 鹿、黃鵠都未能免遭人的毒手，最后委之天命，調子比較低沉�！镀G歌 何嘗行》寫(xiě)兩只并飛的白鵠，一只中途有病不能相隨，分別時(shí)互相囑 托。寄寓夫妻生離死別的哀傷，頗為感人，再如《雜曲》中的《枯魚(yú)過(guò) 河泣》，以魚(yú)擬人，似是遭遇禍害者警告伙伴的詩(shī)�？蒴~(yú)竟能作書(shū)信， 確是出人意表，雖然只有四句，卻表現出活潑大膽的幻想�！段H蝶行》 寫(xiě)蝴蝶被燕子捉去喂小燕，從蝶的眼里看燕的行動(dòng)，并用蝶的口吻敘 述，手法也很生動(dòng)別致。魏晉南北朝以后，由禽言詩(shī)又派生出禽言賦， 并由民間創(chuàng )作發(fā)展為文人模擬。唐代許多著(zhù)名詩(shī)人都曾做過(guò)這方面的嘗 試，如杜甫《義鶻行》、韓愈《病鴟》、柳宗元《跂烏詞》、白居易《燕 詩(shī)示劉叟》等等都是。宋元以降，代有佳作，歷久不衰。這個(gè)悠久的歷 史傳統，正是從《詩(shī)經(jīng)》的《鴟鸮》發(fā)軔的。
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