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詩(shī)經(jīng)漢廣賞析
在日常的學(xué)習、工作、生活中，說(shuō)到古詩(shī)，大家肯定都不陌生吧，古詩(shī)具有格律限制不太嚴格的特點(diǎn)。究竟什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編收集整理的詩(shī)經(jīng)漢廣賞析，希望對大家有所幫助。
漢廣
南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
漢廣注釋
1、喬木：高聳的樹(shù)。
2、休：庥(休xiū)蔭之“庥”，“休”與“庥”本是一字�！安豢赦印毖圆荒艿玫剿母彩a，形容樹(shù)的高聳。思：語(yǔ)尾助詞，無(wú)實(shí)義。下同。
3、漢：水名。源出今陜西寧羌縣北，東流入今湖北省，至漢陽(yáng)入長(cháng)江。潛行水中為“游”。游女：指漢水的女神。喬木不可休，游女不可求，都是喻所求之女不可得。
4、泳：古讀如“養”。
5、江：長(cháng)江，長(cháng)江在古時(shí)專(zhuān)稱(chēng)江，或江水。
6、方：訓“周匝”，就是環(huán)繞。遇小水可以繞到上游淺狹處渡過(guò)去，江水太長(cháng)，不能繞匝而渡�！安豢捎尽�、“不可方”也是喻彼女不可求得。
7、翹翹：高大貌。錯薪：雜亂的柴草。刈(yì)：割。
8、楚：植物名，落葉灌木，又名荊。以上兩句似以“錯薪”比喻一般女子，“楚” 比喻所求女子
9、之子：猶言“那人”，指彼女。于：往。歸：女子出嫁叫做“歸”。
10、秣(莫mò)：喂牲口�！榜R”字古讀“姥”，即“暮”字的上聲。上兩句和末章的三、四句是設想和彼女結婚，喂馬是為了駕車(chē)親迎。
11、蔞(樓lóu)：蔞蒿，菊科植物。一說(shuō)“蔞”為“蘆”字的假借。也是喻所求女子。
12、駒：五尺至六尺的馬。
漢廣題解及原文
這是男子求偶失望的詩(shī)。全篇用比喻和暗示。
漢廣今譯
有顆高樹(shù)南方生，高高樹(shù)下少涼陰。漢江女郎水上游，要想追求枉費心。好比漢水寬又寬，游過(guò)難似上青天。好比江水長(cháng)又長(cháng)，要想繞過(guò)是枉然。
叢叢雜樹(shù)一顆高，砍樹(shù)要砍荊樹(shù)條。有朝那人來(lái)嫁我，先把馬兒喂喂飽。好比漢水寬又寬，游過(guò)難似上青天。好比江水長(cháng)又長(cháng)，要想繞過(guò)是枉然。
雜草叢叢誰(shuí)高大，打柴要把蘆柴打。有朝那人來(lái)嫁我，喂飽駒兒把車(chē)拉。好比漢水寬又寬，游過(guò)難似上青天。好比江水長(cháng)又長(cháng)，要想繞過(guò)是枉然。
漢廣白話(huà)翻譯
南方有樹(shù)多高大，誰(shuí)有福分在樹(shù)下。漢水游女好美貌，只是不能追求到。漢水波涌江面寬，怎么游水到岸邊!長(cháng)江源遠又流長(cháng)，如何并行結成雙!
大樹(shù)枝條雜又多，我斬荊棘受折磨。女子如果愿出嫁，喂飽馬兒去接她。漢水波涌江面寬，怎么游水到岸邊!長(cháng)江源遠又流長(cháng)，如何并行結成雙!
大樹(shù)枝條雜又多，我斬萎蒿一垛垛。女子如果愿出嫁，喂飽馬駒接回家。漢水波涌江面寬，怎么游水到岸邊!長(cháng)江源遠又流長(cháng)，如何并行結成雙!
漢廣講解
這是一首戀情詩(shī)。抒情主人公是位青年樵夫。他鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心愿。情思纏繞，無(wú)以解脫，面對浩渺的江水，他唱出了這首動(dòng)人的詩(shī)歌，傾吐了滿(mǎn)懷惆帳的愁緒。
關(guān)于本篇的主旨，《毛詩(shī)序》所說(shuō)贊文王“德廣所及也”，并不足據，注引《韓詩(shī)序》云：“《漢廣》，說(shuō)(悅)人也�！鼻尻悊⒃础睹�(shī)稽古編》進(jìn)而發(fā)揮曰：“夫說(shuō)(悅)之必求之，然唯可見(jiàn)面不可求，月慕說(shuō)益至�！睂υ�(shī)旨的闡釋和詩(shī)境的把握，簡(jiǎn)明而精當�！皾h有游女，不可求思”，是體現詩(shī)旨的中心詩(shī)句;“漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思”，重疊三唱，反覆表現了抒情主人公對在水一方的“游女”，瞻望勿及，企慕難求的感傷之情。魯齊韓三家詩(shī)解“游女”為漢水女神，后頗有從者，這給本詩(shī)抹上了一層人神戀愛(ài)的色彩。不過(guò)一部《詩(shī)經(jīng)》，總體落實(shí)在現實(shí)人生，“十五國風(fēng)”，皆為歌唱世俗情感的民間歌謠，因此似乎沒(méi)有必要將此詩(shī)與神話(huà)傳說(shuō)聯(lián)系起來(lái)。
從外部結構看，《漢廣》全篇三章，前一章獨立，后二章疊詠，同《詩(shī)經(jīng)》中其他重章疊句的民歌，似無(wú)差異。但從藝術(shù)意境看，三章層層相聯(lián)，自有其詩(shī)意的內在邏輯�？晌龆鵀槎�。
首先，全詩(shī)三章的起興之句，傳神地暗示了作為抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的勞動(dòng)過(guò)程。方玉潤曾寫(xiě)道：“首章先言喬木起興，為采樵地;次即言刈楚，為題正面;三兼言刈蔞，乃采薪余事”(《詩(shī)經(jīng)原始》)。方氏由此把《漢廣》詩(shī)旨概括為“江干樵唱”，否定其戀情詩(shī)的實(shí)質(zhì)，仍不免迂闊;但見(jiàn)出起興之句暗示了采樵過(guò)程，既有文本依據，也是符合勞動(dòng)經(jīng)驗的。
其次，從結構形式看，首章似獨立于二、三兩章;而從情感表現看，前后部分緊密相聯(lián)，細膩地傳達了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻滅，這一曲折復雜的情感歷程。有希望有追求，才有失望有失落;但詩(shī)篇于此未作明言，對這位青年當年追求思戀的一往深情，讓讀者得之言外。詩(shī)篇從失望和無(wú)望寫(xiě)起，首章八句，四曰“不可”，把追求的無(wú)望表達得淋漓盡致，不可逆轉。一般把首句視為起興;如果換一種讀法，把“漢有游女，不可求思”置于首位，那么，“南有喬木，不可休思”便可視為比喻，連同“漢之廣矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，構成一組氣勢如潮的博喻;瞻望難及的無(wú)限悵惘之情，也表現得更為強烈。當年苦戀追求，今日瞻望難及。但心不甘、情難拔，于是由現實(shí)境界轉入幻想境界。三、三兩章一再地描繪了癡情的幻境：有朝“游女”來(lái)嫁我，先把馬兒喂喂飽;“游女”有朝來(lái)嫁我，喂飽駒兒把車(chē)拉。但幻境畢竟是幻境，一旦睜開(kāi)現實(shí)的眼睛，便更深地跌落幻滅的深淵。他依然癡情而執著(zhù)，但二、三兩章對“漢廣”、“江永”的復唱，已是幻境破滅后的長(cháng)歌當哭，比之首唱，真有男兒傷心不忍聽(tīng)之感�？傊�，詩(shī)章前后相對獨立，情感線(xiàn)索卻歷歷可辨。
陳啟源《毛詩(shī)稽古編》把《漢廣》的詩(shī)境概括為“可見(jiàn)而不可求”。這也就是西方浪漫主義所謂的“企慕情境”，即表現所渴望所追求的對象在遠方、在對岸，可以眼望心至卻不可以手觸身接，是永遠可以向往但永遠不能到達的境界�！肚仫L(fēng)·蒹葭》也是刻劃“企慕情境”的佳作，與《漢廣》比較，則顯得一空靈象征，一具體寫(xiě)實(shí)�！遁筝纭啡獩](méi)有具體的事件、場(chǎng)景，連主人是男是女都難以確指，詩(shī)人著(zhù)意渲染一種追求向往而渺茫難即的意緒�！稘h廣》則相對要具體寫(xiě)實(shí)得多，有具體的人物形象：樵夫與游女;有細徽的情感歷程：希望、失望到幻想、幻滅;就連“之子于歸”的主觀(guān)幻境和“漢廣江永”的自然景物的描寫(xiě)都是具體的。王士禛認為，《漢廣》是中國山水文學(xué)的發(fā)軔�！对�(shī)經(jīng)》中僅有的幾篇“刻畫(huà)山水”的詩(shī)章之一(《帶經(jīng)堂詩(shī)話(huà)》)，不為無(wú)見(jiàn)。當然，空靈象征能提供廣闊的想像空間，而具體寫(xiě)實(shí)卻不易作審美的超越。錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》論“企慕情境”這一原型意境，在《詩(shī)經(jīng)》中以《秦風(fēng)·蒹葭》為主，而以《周南·漢廣》為輔，其原因或許就在于此。
創(chuàng )作背景
本詩(shī)的具體創(chuàng )作時(shí)間不詳。西漢時(shí)研究詩(shī)經(jīng)的三家認為，江漢之間的廣大地域被周文王文明化，那里的女性有貞守之德，于是詩(shī)人便作此詩(shī)，以喬木、神女、江漢為比，贊美那里的美麗女子。
詩(shī)詞賞析
《詩(shī)經(jīng)·漢廣》是詩(shī)經(jīng)中的10首愛(ài)情詩(shī)之一，抒發(fā)女主人公對男子的愛(ài)戀之情。
一位砍柴的樵夫，路遇一位即將出嫁的女子，頓生愛(ài)慕之情。他明知這是不可能如愿以?xún)數膯蜗嗨�，便以一首山歌唱出了內心的失望和痛苦�?/p>
這當中很有一些耐人尋味的東西。
愛(ài)情總是自私的，并且常常是功利的。男子見(jiàn)到漂亮女子總會(huì )動(dòng)心，女子見(jiàn)到英俊男子也會(huì )動(dòng)情。由動(dòng)心、動(dòng)情想到占有、嫁娶婚姻，這便是功利的態(tài)度。再進(jìn)一步，當得知自己所傾慕的人將為或已為別人占用時(shí)，便會(huì )妒忌，吃醋，甚至采取行動(dòng)做出蠢事來(lái)。
單相思的心境固然可以理解，但如果換個(gè)角度，把自己所欣賞的異性對象當作審美對象;擺脫功利的目的和眼光，以欣賞的態(tài)度對待她或他，不也是一種選擇嗎?
單相思的失望和所謂痛苦，實(shí)際上是功利欲求遭到否定后的結果。也就是說(shuō)，一方在事實(shí)上不可能把對方拒為己有，自己的欲求注定了不可能實(shí)現，在心理上遭受了挫折，于是便以某種方式來(lái)作心理上的轉移和排遣。
凡胎肉身的現實(shí)生活中的人，很難在兩性關(guān)系中完全擺脫功利目的的左右，很難采用一種純粹的、無(wú)關(guān)功利的審美態(tài)度對待另一方。男女雙方，要么是情人、戀人、夫妻，要么是陌生人、仇人、敵人。是私欲使戀愛(ài)中的人變得狹隘、自私，甚至心理變態(tài)。這大概也是兩性關(guān)系固有的特點(diǎn)?
是的，誰(shuí)都不愿去培植不開(kāi)花、不結果的植物。耕耘是為了有所收獲。為耕耘之后一無(wú)所獲而哀歌，完全值得同情。況且，這種哀歌有時(shí)竟會(huì )很動(dòng)人，很偉大。
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