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詩(shī)經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄及解釋
我的心不是圓圓的石頭,不可任意轉動(dòng)呀! 以下是小編分享的詩(shī)經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄及解釋?zhuān)瑲g迎大家閱讀!
杲杲日出。
《詩(shī)經(jīng)·伯兮》。杲(gǎo搞)：形容太陽(yáng)的明亮。本句大意是：明亮的太陽(yáng)出來(lái)了。這是古代詩(shī)歌中最早描繪出的句子，文字筒潔，又能給人以美好的想象�？捎靡悦鑼�(xiě)日出，也可以用來(lái)比喻剛剛誕生的充滿(mǎn)了生命力的事物，還可用來(lái)比喻朝氣蓬勃的人生。
之死矢靡它。
《詩(shī)經(jīng)·柏舟》。之死;到死。矢：誓。靡(mi米)它：沒(méi)有別的心意，即沒(méi)有二心。本句大意是：(我只愛(ài)自己心愛(ài)的人)到死也不變心。這首詩(shī)寫(xiě)一位青年女子找到了自己理想的對象，可是她的母親卻不諒察她的心，硬要拆散她的美滿(mǎn)婚姻，逼嫁別人。當時(shí)，禮教制度經(jīng)形成，“父母之命，媒妁之言”已成為套在青年男女身上的枷鎖。但這位女子卻不顧禮教的藩籬，堅持自己所選擇的對象。她一面憤憤地呼喊：“母也天只!不諒人只!”一面誓死抗爭：“之死矢靡它!”非他莫嫁，死不變心。這錚錚誓言是對家長(cháng)包辦婚姻的挑戰，是婦女自主意識覺(jué)醒的宣言。以歷史主義眼光來(lái)看，近代婦女解放運動(dòng)的斗爭精神，也可從幾千年前這位無(wú)名女于身上找到原始的萌芽。
臨其穴，惴惴其栗。
《詩(shī)經(jīng)·黃鳥(niǎo)》。穴：墓穴。惴惴(zhuì墜)：恐懼的樣子。栗：戰栗。這兩句大意是：當臨近墓穴將要被活埋時(shí)恐懼地戰栗起來(lái)�！饵S鳥(niǎo)》是一首挽詩(shī)。據《左傳》記載：秦穆公死后，殉葬者一百七十七人，秦國子車(chē)氏三子奄息、仲行、鍼虎皆在殉葬行列�！珒删鋵�(xiě)殉葬者奄息等面臨墓穴時(shí)驚恐戰栗的樣子。“惴惴其栗”現己成為形容驚怕恐懼的常用語(yǔ)。
它山之石,可以攻玉。
《詩(shī)經(jīng)·鶴鳴》。它山:別的山。攻玉;琢磨玉器。本句大意是:別的山上的石頭，可以用它來(lái)琢磨玉器。此條以它山之石可用來(lái)琢玉為例，闡明借鑒、廣取的重要意義。石頭是最普遍、最常見(jiàn)的物質(zhì)，連它山之石都有“攻玉”的作用,其它鮮見(jiàn)的東西更可以想見(jiàn)。此條通過(guò)比興手法寄寓此意.使詩(shī)文含蓄蘊藉，令人尋味.具有很強的理喻力量，因此干百年來(lái)傳誦不絕,直到改革開(kāi)放的今天�！允俏覀儗�(shí)行對外開(kāi)放的一個(gè)極有號召力和極為簡(jiǎn)明醒目的口號。
先民有言,詢(xún)于芻蕘。
《詩(shī)經(jīng)·板》。先民：古代的圣賢。詢(xún)：詢(xún)問(wèn)，請教。芻蕘(chúráo除饒)：割草打柴的人。這兩句大意是，古代圣賢有句名言，要虛心向割草打柴的人請教。古代圣賢尚且需要向被視為下賤的割草的、打柴的人去請教，一般的凡夫俗子則更不在話(huà)下。“詢(xún)于芻蕘”可用于表示廣泛地聽(tīng)取意見(jiàn)，虛心求教，連草野鄙陋的人的意見(jiàn)也不放過(guò)。
無(wú)父何怙?無(wú)母何恃?
《詩(shī)經(jīng)-蓼莪》。怙(hū戶(hù))、恃(shì是)：都是依靠、憑仗的意思。這兩句大意是：沒(méi)有父親叫我依靠何人?!沒(méi)有母親叫我仰仗何人?!這兩句是痛悼父母雙亡，自己從此失去依靠的，表現了詩(shī)人對父母的深厚感情。兩句均以反詰句式寫(xiě)出,加強了感情的表述,使詩(shī)人悲痛欲絕的形象仿佛躍然紙上�？梢靡孕稳菔ジ改傅墓聝旱挠兹蹩蓱z，也可用于表現父母對子女的重要性，還可用于表達子女追懷父母的感情。
哀哀父母，生我劬勞。
《詩(shī)經(jīng)·蓼莪》。哀哀：悲憐、痛惜。生：養育。劬(qú渠)勞：辛勞、勞苦。進(jìn)兩句大意是：可憐我的父母,生養我受盡辛苦。原詩(shī)是寫(xiě)兒子悼念父母的，主要表達詩(shī)人痛惜父母辛辛苦苦地養育了他,而他卻不能贍養父母，報恩德于萬(wàn)一的感情。這兩句流露出對父母的深?lèi)?ài)，情真意切,十分感人�？捎糜诒憩F子女對父母的懷念或追悼,也可用于表現子女對父母的體恤、顧念。
高岸為谷，深谷為陵。
《詩(shī)經(jīng)·十月之交》。岸：山崖。為：變成。陵：大土山。這兩句大意是：高高的山崖也會(huì )變成低谷，深深的低谷也會(huì )變成高大的山丘。原詩(shī)是對自然現象的描寫(xiě)，這種自然的變化說(shuō)明了一條哲理：事物發(fā)展到一定階段，在一定的條件下會(huì )向相反的方向轉化，也說(shuō)明了世事滄桑多變的道理。從科學(xué)角度而言，現代地貌學(xué)也認為山川陸海是處在互相轉化的運動(dòng)之中。
如切如磋，如琢如磨。
《詩(shī)經(jīng)·淇奧》。切：用刀切斷，指加工骨器。磋(cuō搓)：用銼銼平，指加工象牙。琢(zhuó濁)：用刀雕刻，指加玉石。磨：用物磨光，指加工石頭。這兩句大意是：(修養品行：好比加工玉石，)像切割，像銼平，像雕刻，像磨光。此條以加工骨器、玉器為例，比喻君子要努力修養品行，堅持德行的砥礪。所以原詩(shī)說(shuō)：“有匪君子，～，”后多用～來(lái)形容研討學(xué)問(wèn)或修飾文章。切、磋、琢、磨是四個(gè)表現精雕細刻的動(dòng)詞，該名句連用四個(gè)動(dòng)詞，增強了直觀(guān)性，使較為抽象的砥礪德行、研討學(xué)問(wèn)通過(guò)幾個(gè)巧妙的動(dòng)詞傳神地表現出來(lái)。
陟彼岵兮，瞻望父兮。
《詩(shī)經(jīng)·陟岵》。陟(zhì志)：登上。岵(hù戶(hù))：多草的山。這兩句大意是：登上那高高的山嶺啊，遙望我遠在家鄉的父親啊!原詩(shī)是寫(xiě)遠地服役者懷念親人的，這是第一章的前兩句，敘述詩(shī)人登高望父。下二章開(kāi)頭的兩句分別為：“陟彼屺(qǐ起，光禿的山)兮，瞻望母兮”，“陟彼岡兮，瞻望兄兮”，寫(xiě)望母、望兄，實(shí)際上這六句互文見(jiàn)義。詩(shī)人登山遠望家鄉、親人，反復詠嘆，反映了行役者思家念遠時(shí)深情�？捎靡悦鑼�(xiě)流落異域的人懷鄉思親的心情。
信誓旦旦，不思其反。
《詩(shī)經(jīng)·氓》。信誓：忠實(shí)的誓言。旦旦：發(fā)誓時(shí)誠懇的樣子。反：違反，違背。這兩句大意是：當初你起誓時(shí)是那樣虔誠懇切，沒(méi)有想到現在你會(huì )違背自己的誓言。這兩句在原詩(shī)中是棄婦指責她丈夫背誓負情的，如今可用以形容有些人在婚姻愛(ài)情問(wèn)題上態(tài)度不莊重，需要時(shí)不惜海誓山盟，仿佛非常誠懇、堅決;實(shí)際上寡情少義，見(jiàn)異思遷。此外，現在“信誓旦旦”已成為使用范圍很廣泛的成語(yǔ)，多用于形容誓言的真誠。
誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺。
《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》。荼(tú圖)：苦菜。甘：甜。薺(jì計)：一種野菜，味甜。這兩句大意是：誰(shuí)說(shuō)荼菜味道很苦?我覺(jué)得它如同薺菜一樣甘甜。這兩句在原詩(shī)中通過(guò)比喻，對比，來(lái)反襯棄婦的遭遇�？嗖水斎皇呛芸嗟�，但比起她無(wú)辜被棄的苦來(lái)，簡(jiǎn)直猶如薺菜一樣甘甜，可見(jiàn)她的痛苦有多么強烈�？捎糜谛稳�、強調人們某些無(wú)以復加的痛苦心情。此外，這種運用反襯手法抒情狀物以強化表達效果的方式，尤其值得吸取。
所謂伊人，在水一方。
《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》。所謂：所說(shuō)的,這里指所想念的。伊人：此人,這個(gè)人，指詩(shī)中主人公所想念的人。一方：另一邊，即對岸。這兩旬大意是:我所思念的這個(gè)人,在大水的另一邊。原詩(shī)是表現懷人時(shí)惆悵心情的名篇,這兩句著(zhù)重強調一水之隔,阻斷了他們的愛(ài)情。同時(shí),“水”還泛指他們愛(ài)情問(wèn)的種種障礙。后世多用這兩句形容情侶間的兩地相思;有時(shí)也用。“在永一方”形容所思念的人離得很遙遠,或形容雖近在咫尺,但仿佛一水之隔�？赏豢杉�。
青青子衿，悠悠我心。
《詩(shī)經(jīng)·于衿》。青青：指“于衿”的顏色。子：你,詩(shī)中女子指她的情人。衿(J1n今)：衣領(lǐng)。悠悠:遙遠，這里形容相思之情悠遠綿長(cháng)。這兩句大意是:你青青的衣領(lǐng)，牽系著(zhù)我悠悠的思憶之心。這兩句不直呼她的情人,而以“青青子衿”來(lái)借代，顯得委婉含蓄,富有詩(shī)意。“悠悠”二字又表現出思念之情的強烈�？捎靡孕稳萆倥畬η閭H的相思，也可用于形容男子對同學(xué)、朋友的思念之情,如曹操的《短歌行》即引用這兩句表達他對朋友和志同道合之人的渴念。此外,還可以借鑒、學(xué)習這種借代的修辭手法。
一日不見(jiàn)，如三秋兮。
《詩(shī)經(jīng)·采葛》。三秋：三季，即九個(gè)月，這里“秋”是作為季節單位來(lái)運用的，也可解作三年。這兩句大意是：一天看不見(jiàn),就像隔了三秋一樣啊!這兩句運用夸張的手法描寫(xiě)心理活動(dòng),把相思之情渲染得不僅非常強烈，而且富有詼諧的情趣，十分耐人尋味。這個(gè)名句使用頻率極高，有時(shí)還演化成“一日不見(jiàn)，如隔三秋”，或簡(jiǎn)化為“一日三秋”,不僅可用來(lái)形容情侶間深長(cháng)的相思，也可用于形容同學(xué)、朋友、親人間離別后殷切的思念。此外，這種夸張手法也值得吸取、借鑒。
愿言恩伯，甘心首疾。
《詩(shī)經(jīng)·伯兮》。愿:思念殷切的樣子。言(yan焉):語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義。首疾頭痛。遣兩句大意是：苦苦地思念著(zhù)丈夫,即使想得頭痛也心甘情愿。這兩句中，“甘心首疾”形象、具體地表現了思婦對丈夫的深情懷念,可供引用描寫(xiě)、形容女子對丈夫、情侶的相思之情，也可學(xué)習、借鑒這種運用反村手法強化感情表達的藝術(shù)手段。
未見(jiàn)君子，怒扣調饑。
《詩(shī)經(jīng)·汝墳》。君子：妻稱(chēng)夫。怒(ni逆);心里難過(guò)。調(zhou周)：通。“朝”，清晨。調機,形容渴慕的心情十分強烈，如同朝饑欲食。這兩句大意是：沒(méi)有見(jiàn)到你的時(shí)候.思念之情就像清晨饑餓盼食一樣迫切。思念之情本來(lái)是很抽象的東西，其迫切程度很難用語(yǔ)言直接表述。這里用了一個(gè)形象的比喻,就使其變成具體可感的了。因為朝饑欲食,是每個(gè)人都有的生活體驗,用它來(lái)比擬渴幕、思念之情,是很恰當，也很生動(dòng)的。這兩句可用于形容情侶之間牽腸掛肚、急迫難耐的思戀情懷。也可只用。惄如調饑”比喻其它迫切的愿望。還可從這兩句悟出,貼切的比喻往往能把抽象的東西形象化、具體化。
優(yōu)哉游哉，輾轉反側。
《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》。悠:長(cháng)，輾(zhan展)轉反倒：形容心中有事，躺在床上翻來(lái)覆去不能入睡。這兩句大意是:相思之情悠遠又綿長(cháng)，輾轉床榻進(jìn)不了夢(mèng)鄉。在原詩(shī)中，這兩句寫(xiě)一個(gè)男子因為心愛(ài)的女子“求之不得”而夜不能寐，在床上“輾轉反側”刻畫(huà)了一種單相思的苦況;現在可用以描寫(xiě)相思的煎熬,也可用以反映因心有所思而焦灼不安，不能入睡。這兩句知名度很高，現在還常被引用，“輾轉反側”已成為成語(yǔ)。
妻子好合，如鼓瑟琴。
《詩(shī)經(jīng)·常棣》。妻子：這里指夫妻。好合：恩愛(ài)親密。鼓：彈奏。瑟琴：古代的兩種樂(lè )器。這兩句大意是：夫妻之間豐相親相愛(ài)，像彈奏琴瑟聲調和諧。原詩(shī)中這兩句是以夫妻恩愛(ài)來(lái)比襯兄弟感情親密的，后世多用其字面意思，以“瑟琴”(也作“琴瑟”)形容夫妻感情的和諧融洽。
宴爾新婚，如兄如弟。
《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》。宴爾：安樂(lè )、和順的樣子。這兩句大意是：新婚夫妻歡樂(lè )親密，恩愛(ài)得如同親兄弟。這兩句在原詩(shī)中是棄婦敘述她的丈夫對新妻子親愛(ài)得如兄如弟，以下又說(shuō)到丈夫對她則視如仇人，這樣通過(guò)鮮明對比，顯出她丈夫寡情少義，喜新厭舊。后代用這兩句，多形容新婚夫妻如膠似漆，極其恩愛(ài)親密。有時(shí)單獨用“宴爾新婚”指某人剛剛結婚，還沉浸在新婚的歡樂(lè )中。
窈窕淑女，鐘鼓樂(lè )之。
《詩(shī)經(jīng)·關(guān)睢》。鐘鼓：古代的兩種樂(lè )器。樂(lè )(le勒)：快樂(lè )，這里用作使動(dòng)詞,樂(lè )之即使之快樂(lè )。這兩句大意是:溫柔美麗的好姑娘,我將敲鐘打鼓迎娶她，使她快樂(lè )。這兩句在原詩(shī)中是承接著(zhù)“窈窕淑女，琴瑟友之”而來(lái)的，描寫(xiě)那個(gè)男子想象著(zhù)如果“窈窕教女”接受丁他的愛(ài)情，那么他便敲著(zhù)鐘、打著(zhù)鼓去迎娶她，和她結成幸福的伴侶�？捎糜诿鑼�(xiě)婚禮，也可甩于形容經(jīng)過(guò)努力，有情人終成眷屬。
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