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《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》名詞解釋
文學(xué)，是一種用口語(yǔ)或文字作為媒介，表達客觀(guān)世界和主觀(guān)認識的方式和手段。下面是小編整理的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》名詞解釋?zhuān)瑲g迎大家閱讀學(xué)習。
《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》名詞解釋 篇1
1、風(fēng)騷：中國文學(xué)史上往往將代表《詩(shī)經(jīng)》的《國風(fēng)》和代表楚辭的《離騷》并稱(chēng)為“風(fēng)”“騷”。
2、政治美刺詩(shī)：是指《詩(shī)經(jīng)》中由周朝貴族卿大夫所創(chuàng )作的，對統治階級進(jìn)行頌美贊譽(yù)和諷喻怨刺的詩(shī)歌。如《假樂(lè )》、《板》等。
3、《九歌》：是屈原吸取楚地民間的神話(huà)故事，并利用民間祭歌的形式寫(xiě)成的一組風(fēng)格清新優(yōu)美的抒詩(shī)，共十一篇。
4、采詩(shī)說(shuō)：先秦古籍中并沒(méi)有明確提出，但是根據相關(guān)的記載，可以推斷采詩(shī)制度是存在的。在古代言語(yǔ)不通、交通不便的情況下，只有通過(guò)這種有目的的采集，《國風(fēng)》、《小雅》中那些遍布黃河、長(cháng)江流域的民歌才能夠匯集到王廷中來(lái)。
5、孔子刪詩(shī)說(shuō)：司馬遷《史記·孔子世家》記載，孔子將古《詩(shī)》三千篇刪至305篇。這種說(shuō)法影響很大，但是我們已經(jīng)有很多有力的論據證明孔子雖然對《詩(shī)經(jīng)》的完善、傳播和保存做出了巨大貢獻，但是他未曾刪詩(shī)�！对�(shī)經(jīng)》的最后刪選編訂者應該是周朝的樂(lè )官。
6、四家詩(shī)：漢代傳習《詩(shī)經(jīng)》的有魯、齊、韓、毛四家，即四家詩(shī)。魯詩(shī)創(chuàng )建最早，影響也最大，創(chuàng )始人是魯人申培，特點(diǎn)是以詩(shī)訓詁，將《詩(shī)》作為《禮》的說(shuō)明;齊詩(shī)的創(chuàng )始人是齊人轅固，他采用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，以《詩(shī)》來(lái)解說(shuō)《易》和律歷;韓詩(shī)的創(chuàng )始人是燕人韓嬰，特點(diǎn)是斷章取義，割裂詩(shī)句作自己論文的腳注;毛詩(shī)是魯人毛亨和趙人毛萇所創(chuàng )，特點(diǎn)是以詩(shī)論史。
7、今文三家(三家詩(shī))：四家詩(shī)中魯齊韓三家為今文學(xué)家，在漢代立有博士，成為官學(xué)，故稱(chēng)“今文三家“或“三家詩(shī)”。
8、《毛詩(shī)傳箋》：東漢末年，經(jīng)學(xué)大師鄭玄所作《毛詩(shī)傳箋》，及集古今古文經(jīng)學(xué)研究之大成，主要為毛詩(shī)的《詩(shī)故訓傳》作注。
9、《毛詩(shī)正義》：在《毛傳》、《鄭箋》之后，唐代孔穎達繼承漢學(xué)的研究方法與成果，集前代漢學(xué)之大成，將《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)學(xué)統一于漢學(xué)，主持撰定《毛詩(shī)正義》70卷，是唐代科舉考試的標準《詩(shī)經(jīng)》教本，代表了當時(shí)《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)學(xué)研究的最高水平，在當時(shí)具有絕對的權威地位。
10、六詩(shī)說(shuō)：六詩(shī)說(shuō)出自《周禮·春官·大師》，即：風(fēng)、賦、比、興、雅、頌。
11、六義說(shuō)：六義說(shuō)源自《毛詩(shī)序》，即風(fēng)、賦、比、興、雅、頌�！睹�(shī)序》承《周禮》“六詩(shī)”說(shuō)，分法與《周禮》相同，只是把“六詩(shī)”叫做“六義”。
12、四始說(shuō)：四始說(shuō)出自西漢司馬遷《史記·孔子世家》，是指《風(fēng)》、《小雅》、《大雅》、《頌》四者的開(kāi)始，即：《關(guān)雎》為《國風(fēng)》之始，《鹿鳴》為《小雅》之始，《文王》為《大雅》之始，《清廟》為《頌》之始。
13、二南：指的是《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)》中的《周南》和《召南》，其是兩個(gè)地域的土樂(lè )，因何得名，說(shuō)法不一。
14、四詩(shī)說(shuō)(二南獨立說(shuō))：北宋蘇轍于其《詩(shī)集傳》中首倡“二南獨立說(shuō)”，認為《詩(shī)經(jīng)》應分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》、《南》四類(lèi)，即把《周南》、《召南》從《國風(fēng)》中獨立出來(lái)，單列一類(lèi)。
15、風(fēng)、雅、頌：關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的分類(lèi)，今人多從唐孔穎達之說(shuō)，即風(fēng)、雅、頌。三者的劃分標準古今說(shuō)法不一，一般認為是按音樂(lè )分類(lèi)：風(fēng)，民俗歌謠之詩(shī);雅，天子之樂(lè );頌，宗廟之樂(lè )歌。
16、周民族史詩(shī)：“周民族史詩(shī)”是“五四”以后的《詩(shī)經(jīng)》研究者受西方詩(shī)歌理論的影響對《詩(shī)經(jīng)》內容進(jìn)行的新的分類(lèi)。周民族五大史詩(shī)有《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。
17、農事詩(shī)：是指《詩(shī)經(jīng)》中描述農業(yè)生產(chǎn)生活以及與農事直接相關(guān)的政治、宗教活動(dòng)的詩(shī)歌，如《小雅·楚茨》、《豳風(fēng)·七月》等。
18、農業(yè)祭祀詩(shī)：是指《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)春夏祈谷、秋冬報賽等祭祀活動(dòng)的詩(shī)歌，如《小雅·楚茨》等。
19、農業(yè)生活詩(shī)：是指《詩(shī)經(jīng)》中直接描寫(xiě)農業(yè)生產(chǎn)生活的詩(shī)歌，《豳風(fēng)·七月》就是最典型的農業(yè)生活詩(shī)。
20、《七月》：《豳風(fēng)·七月》是最典型的農業(yè)生活詩(shī)。它大約是西周初年的作品，是周朝樂(lè )官在豳地農奴歌謠的基礎上進(jìn)行再創(chuàng )作的一首代言體詩(shī)。
21、燕饗詩(shī)：燕饗詩(shī)是直接反映古代嘉禮中饗禮、燕禮等禮儀活動(dòng)的詩(shī)，它是周代禮樂(lè )文化的直接產(chǎn)物。如《賓之初筵》。
22、風(fēng)騷傳統(詩(shī)騷傳統)：后世詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng )作或受《詩(shī)經(jīng)》影響，或受《楚辭》影響，沿著(zhù)兩條道路不斷前進(jìn)，發(fā)展、形成了我國詩(shī)歌的兩種不同的優(yōu)良傳統。其中，“風(fēng)”詩(shī)傳統是現實(shí)主義精神的世代相傳，如《魏風(fēng)·伐檀》;“騷”詩(shī)傳統是積極浪漫主義的繼承發(fā)展，如《招魂》。二者并稱(chēng)為風(fēng)騷傳統(詩(shī)騷傳統)。
23、諷喻怨刺詩(shī)：是指周朝貴族卿大夫所創(chuàng )作的對統治者進(jìn)行諷喻和規諫或對黑暗的社會(huì )現實(shí)進(jìn)行怨刺和批判的詩(shī)歌，體現出其憂(yōu)患意識和憂(yōu)生之情。如《十月之交》等。
24、諷喻詩(shī)人：諷喻怨刺詩(shī)的作者被稱(chēng)為諷喻詩(shī)人，他們是周代貴族中的優(yōu)秀分子，他們具有憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷和守禮修德的自覺(jué)意識。
25、疊詠體：疊詠體即重章復唱。這是口語(yǔ)文學(xué)中常見(jiàn)的樣式，最初為了便于歌唱、記憶和傳誦。疊詠體在《詩(shī)經(jīng)》中占半數以上，多集中在《國風(fēng)》、《小雅》中，成為《詩(shī)經(jīng)》篇章結構和語(yǔ)言上一個(gè)重要的藝術(shù)特征。
26、風(fēng)雅：“風(fēng)雅”原為《詩(shī)經(jīng)》“六義”之一。后用“風(fēng)雅”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)和創(chuàng )作精神，即詩(shī)歌創(chuàng )作的高尚意義和嚴肅性。
27、比興：“比興”原為《詩(shī)經(jīng)》“六義”之一。后指“比興”在詩(shī)歌創(chuàng )作中具有的表現健康思想的'特殊藝術(shù)功能，即“寄情于物”，“情景交融”的同時(shí)，還要達到“托物以諷”、“比類(lèi)切至”的目的。
28、《楚辭》：楚辭是公元前4世紀戰國后期，產(chǎn)生于南方長(cháng)江流域楚地的一種新文體。其奠基者和代表作家是楚國偉大的詩(shī)人屈原。它與楚地的原始神話(huà)和巫覡、工祝的宗教活動(dòng)有著(zhù)密切的關(guān)系，亦來(lái)源于楚地的樂(lè )曲和民歌。
29、楚辭體：是指由屈原所創(chuàng )，來(lái)源于楚地的樂(lè )曲和民歌，具有宏偉繁復的體制，句式加長(cháng)，以大量使用“兮”字語(yǔ)吻詞為明顯標志的一種詩(shī)體。如《離騷》、《天問(wèn)》等。
30、《天問(wèn)》：屈原所作，是一篇規模宏大、體制瑰奇的長(cháng)詩(shī)。全詩(shī)三百五十句，千五百字，并全采用問(wèn)句體寫(xiě)成。其內容，從邃古之初，宇宙洪荒寫(xiě)起，其中神話(huà)傳說(shuō)雜陳，歷代興亡并舉，宏覽千古，博大精深�？胺Q(chēng)“千古萬(wàn)古至奇之作”。
31、《九章》：九章包括等九篇，原為屈原所作單行散篇，后人因其內容、形式大致相似，集為組詩(shī)，冠以《九章》之名。除《橘頌》為屈原早年作品外，其余皆為兩次流放時(shí)所作，真實(shí)記述了作者流放期間的生活經(jīng)歷和思想。
32、獻詩(shī)說(shuō)：先秦古籍中有很多對公卿獻詩(shī)制度的記載，他們獻詩(shī)的主要目的是運用詩(shī)歌進(jìn)行諷諫或贊譽(yù)，表達對政治的評價(jià)，《詩(shī)經(jīng)》中的一些作品也為這種說(shuō)法提供了內證�！洞笱拧�、《小雅》、《國風(fēng)》中的公卿士大夫政治美刺詩(shī)可能就是通過(guò)這條途徑搜集起來(lái)的。
《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》名詞解釋 篇2
1、（《詩(shī)經(jīng)》）是我國文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集，其收錄了自西周初期到春秋中葉五六百年間的（305）篇詩(shī)歌。
2、中國文學(xué)史上往往將代表《詩(shī)經(jīng)》的（國風(fēng)）和代表《楚辭》的（《離騷》）并稱(chēng)為“風(fēng)”“騷”。
3、唐代詩(shī)人（杜甫）的作品具有豐富的社會(huì )內容、強烈的政治傾向、崇高的愛(ài)國愛(ài)民精神，在文學(xué)史上素有“詩(shī)史”之稱(chēng)。
4、中唐詩(shī)人白居易大力提倡和寫(xiě)作“惟歌生民病”的“新題樂(lè )府”，他和元稹等發(fā)起進(jìn)行的（“新樂(lè )府運動(dòng)”）是我國歷史上第一次有理論、有實(shí)踐的現實(shí)主義詩(shī)歌運動(dòng)。
5、魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》一書(shū)中贊譽(yù)屈原的（《離騷》）一詩(shī)“逸響偉辭，卓絕一世”、“其影響于后來(lái)之文章，乃甚或在三百篇以上”。這里的`“三百篇”指的是（《詩(shī)經(jīng)》）一書(shū)。
6、漢代辭賦家（賈誼）繼承屈“騷”精神，創(chuàng )作了騷體賦《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》，后人稱(chēng)譽(yù)“騷人情境，于斯猶見(jiàn)”。
7、建安詩(shī)人（曹植）的詩(shī)歌作品《白馬篇》等以及抒情賦《洛神賦》都具有比較突出的浪漫主義傾向。
8、“思無(wú)邪”是（孔子）對《詩(shī)三百》的思想內容的評價(jià)，他還把《詩(shī)經(jīng)》的政教功用概括為“興、觀(guān)、群、怨”。
9、漢代傳習《詩(shī)經(jīng)》的齊、魯、韓、毛四家詩(shī)中，魯詩(shī)創(chuàng )建最早，影響也最大，它的創(chuàng )始人是魯人（申培）。齊詩(shī)的創(chuàng )始人是齊人（轅固），他采用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，以《詩(shī)》來(lái)解說(shuō)《易》和律歷。韓詩(shī)的創(chuàng )始人是燕人（韓嬰）。毛詩(shī)是魯人（毛亨）和趙人（毛萇）所創(chuàng )，特點(diǎn)是以詩(shī)論史。四家詩(shī)中，被稱(chēng)為“今文三家”或者“三家詩(shī)”的是（魯詩(shī)）、（齊詩(shī)）、（韓詩(shī)）。
10、東漢末年，經(jīng)學(xué)大師鄭玄所作的（《毛詩(shī)傳箋》）一書(shū)，集今古文經(jīng)學(xué)研究之大成，主要為毛氏的《詩(shī)故訓傳》作注。三家詩(shī)自此漸漸衰亡。
11、唐代孔穎達主持撰定70卷的（《毛詩(shī)正義》）集唐前漢學(xué)之大成，是唐代科舉考試的官定標準《詩(shī)經(jīng)》教本，在《詩(shī)經(jīng)》研究史上，是《毛傳》、《鄭箋》之后又一部具有里程碑意義的著(zhù)作。
12、南宋朱熹的（《詩(shī)集傳》）是宋代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究的重要成果。
13、所謂的“六詩(shī)”之說(shuō)出自《周禮?春官?大師》，指的是（風(fēng)）、（雅）、（頌）、（賦）、（比）、（興）。
14、“四始”說(shuō)出自司馬遷的《史記?孔子世家》，他以（《關(guān)雎》）為國風(fēng)之始，（《鹿鳴》）為小雅之始，（《文王》）為大雅之始，（《清廟》）為頌之始。
15、“四詩(shī)”說(shuō)也稱(chēng)“二南獨立說(shuō)”，由北宋蘇轍首倡，他在自己的著(zhù)作《詩(shī)集傳》中提出《詩(shī)經(jīng)》應分為（《風(fēng)》）、（《雅》）、（《頌》）、（《南》）四類(lèi)，即二南當從《詩(shī)經(jīng)?國風(fēng)》中獨立出來(lái)，單列一類(lèi)。這里的“二南”指的是（《周南》）、（《召南》）。
16、唐代的孔穎達在《毛詩(shī)正義》中提出“六義”中的（風(fēng)）、（雅）、（頌）三者指的是詩(shī)的內容體裁，（賦）、（比）、（興）三者指的是詩(shī)歌的表現方法。
17、我們今天看到的《詩(shī)經(jīng)》是按照風(fēng)、雅、頌的體例編排的，其中包括十五國風(fēng)，二雅(即（《大雅》）和（《小雅》）)、三頌（即《周頌》、《魯頌》）和（《商頌》）。
18、宋代的朱熹在《詩(shī)集傳》中指出風(fēng)、雅、頌三者中（風(fēng)）是里巷歌謠之作，而（雅）、（頌）則是朝廷郊廟樂(lè )歌之辭。
19、“史詩(shī)”這個(gè)概念是亞里士多德在其文藝理論名著(zhù)（《詩(shī)學(xué)》）中最先提出的，他將當時(shí)的文學(xué)作品分為史詩(shī)、抒情詩(shī)和戲劇。
《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》名詞解釋 篇3
一、聯(lián)系：
《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》是中國先秦詩(shī)歌的雙璧，一為現實(shí)主義的源頭，一是浪漫主義的濫觴。
關(guān)于二者是承繼關(guān)系。產(chǎn)生于南方的《楚辭》是否真的受了北方中原地區《詩(shī)經(jīng)》的影響，根據“知人論世”的原則，考察楚國及《楚辭》代表作家與中原文化的關(guān)系，并涵詠文本可知，《楚辭》是受《詩(shī)經(jīng)》的影響并承繼了《詩(shī)經(jīng)》的傳統的。
二、區別：
1、詩(shī)歌的取材取材不同
《詩(shī)經(jīng)》取材于社會(huì )生活的質(zhì)樸寫(xiě)實(shí)文學(xué)。周代北方文學(xué)的代表。中國最早的詩(shī)歌總集（中國文學(xué)總集之祖、詩(shī)歌總集之祖），最早的韻文。
《楚辭》描寫(xiě)個(gè)人情志與幻想，文字鋪張華美，富浪漫神秘氣息。漢代楚國屈原的離騷諸賦與宋玉（戰國時(shí)代楚國）、枚乘、賈誼（漢）等人的賦作成書(shū)（為文士所作）。
2、形式不同
《詩(shī)經(jīng)》以「四言」為主，多疊字疊句。凡305篇。（詩(shī)經(jīng)有「六義」：「風(fēng)、雅、頌」是為內容；「賦、比、興」是為作法。）
《楚辭》句法較長(cháng)，多「六、七言」參差，多以「兮、些、只」等虛字延長(cháng)語(yǔ)氣，便于詠嘆，其用韻而長(cháng)篇鋪敘，開(kāi)「漢賦」先河。
3、創(chuàng )作者不同
《詩(shī)經(jīng)》，是中國古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的'一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩(shī)歌，共311篇。
其中6篇為笙詩(shī)，即只有標題，沒(méi)有內容，稱(chēng)為笙詩(shī)六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì )面貌。
楚辭是屈原創(chuàng )作的一種新詩(shī)體，并且也是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集�！俺o”的名稱(chēng)，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰國楚人屈原 、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。
《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》名詞解釋 篇4
1、作者不同：《楚辭》是屈原，宋玉等人(大多是屈原)所作，有較為固定的作者，而《詩(shī)經(jīng)》只有少量的篇目提及作者，但是不可信。
2、內容不同：《楚辭》主要描述屈原，宋玉等人的政治主張，愛(ài)國思想，而且其中多楚地巫風(fēng)之事或習俗，具有濃厚的地域色彩。而《詩(shī)經(jīng)》是囊括社會(huì )生活的各個(gè)層面。
3、表現手法不同：《詩(shī)經(jīng)》具有直抒胸臆的特點(diǎn),用現實(shí)主義的表現手法進(jìn)行創(chuàng )作，是我國古典詩(shī)歌現實(shí)主義的一個(gè)源頭，運用了坦率的`表達方式�！冻o》則選擇運用豐富的想象，體現著(zhù)一種強烈的浪漫主義精神。
注意事項：
賦和比都是一切詩(shī)歌中最基本的表現手法，而興則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國詩(shī)歌中比較獨特的手法。興字的本義是起，因此又多稱(chēng)為起興，對于詩(shī)歌中渲染氣氛，創(chuàng )造意境起著(zhù)重要的作用。
《詩(shī)經(jīng)》中的興，用朱熹的解釋?zhuān)窍妊运镆砸鹚佒o，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭。有時(shí)一句詩(shī)中的句子看似比似興時(shí)，可用是否用于句首或段首來(lái)判斷是否是興。
《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》名詞解釋 篇5
相同點(diǎn)：
《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》都是我國先秦時(shí)代最重要的詩(shī)歌著(zhù)作。它們一個(gè)代表現實(shí)主義，一個(gè)代表浪漫主義，對我國后世詩(shī)歌乃至整個(gè)中國古代文學(xué)都有著(zhù)重大而深遠的影響。
不同點(diǎn)：
《詩(shī)經(jīng)》代表現實(shí)主義。
《楚辭》代表浪漫主義。
《詩(shī)經(jīng)》成書(shū)于春秋時(shí)期，它收錄了殷商至春秋中葉大約600多年的305篇詩(shī)歌作品。這305篇又大致分為風(fēng)、雅、頌三大部，其中占絕大多數的風(fēng)，即“十五國風(fēng)”共計160篇，因為這160篇“風(fēng)”多為詩(shī)官采詩(shī)于民間，因此，《詩(shī)經(jīng)》可以大致認為是“平民文學(xué)”，即不是某個(gè)特定的文人卿士（或者說(shuō)職業(yè)詩(shī)人）的作品。
《楚辭》所收錄的作品，均為一些有名有姓的專(zhuān)職作家所作，諸如屈原、宋玉、景差、唐勒等，都為一代詩(shī)賦大家，且在文史上留名。楚辭形成較晚，以屈原為宗，也應到戰國后期。
就地域來(lái)說(shuō)，詩(shī)經(jīng)以北方為主的廣大地區，而楚辭僅限于南方楚地，它的產(chǎn)生與發(fā)展與楚地的.地域特色——諸如語(yǔ)言、風(fēng)俗等密不可分，與現在的粵語(yǔ)音樂(lè )一樣，純屬一種地區文化。
從內容上，《詩(shī)經(jīng)》涉獵面很廣反映的是各階層的人，特別是平民（包括奴隸、服役者這樣的下層勞動(dòng)者）真實(shí)的生活和情感。
《楚辭》為文人士大夫所作，表達的多為士大夫階層對現實(shí)的情感流露，多為抒情言志，如屈原的《離騷》，如司馬遷所說(shuō)“離騷者，猶離憂(yōu)也”，即屈原遭逐之后，苦悶之情的表述。
《詩(shī)經(jīng)》的特點(diǎn)就在于它的平淡、自然與“寫(xiě)實(shí)”。上升到一個(gè)高度，便是所謂的詩(shī)歌現實(shí)主義傳統。
《楚辭》是文人之作，這就理所當然牽扯到文采。楚辭，無(wú)論是屈原的《離騷》還是宋玉的《九辯》，都是意境開(kāi)闊、盡顯文采，且想象豐富、縱橫馳騁，還有一大特點(diǎn)就是欲言此而先言它，善用比喻。
在表現手法上，《詩(shī)經(jīng)》以借物抒情為主要特征的比興手法。
楚辭繼承了詩(shī)經(jīng)得賦比興，但在此基礎上做了重大開(kāi)拓，也把發(fā)揮應用達到極致。辭家們往往寄情于物，托物寓情，使主觀(guān)之情與客觀(guān)之物融為一體，創(chuàng )造出許多富于象征意味的藝術(shù)形象。
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