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詩(shī)經(jīng)·小雅·都人士之什·采綠
原文：
終朝采綠，不盈一匊。予發(fā)曲局，薄言歸沐。
終朝采藍，不盈一襜。五日為期，六日不詹。
之子于狩，言韔其弓。之子于釣，言綸之繩。
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1、綠：一作“菉(祿lù)”，草名。又名王芻。匊(居jū)：即掬。兩手承取為掬。
2、曲局：卷曲。薄言：二字皆語(yǔ)助詞，無(wú)義。
3、終朝：從天明到早飯時(shí)叫做“終朝(召zhāo)”。見(jiàn)《衛風(fēng)o河廣》(F-061)注。藍：草名，葉可為染料。
4、襜(攙chān)：指衣服遮著(zhù)前面的部分，蔽膝或前裳。
5、詹：到。這兩句說(shuō)出行過(guò)約期不歸。
6、之子：《鄭箋》：“之子，是子也，謂其君子也。于，往也。”
7、韔(暢chàng)：藏弓的套子。這里用作動(dòng)詞，即收弓入套。
8、綸(倫lún)：糾繩。
10、者：“諸”的古文，“諸”是“之”、“乎”兩字的合音。
譯文：
整天在外采藎草，還是不滿(mǎn)兩手抱。頭發(fā)彎曲成卷毛，我要回家洗沐好。
整天在外采蓼藍，衣兜還是裝不滿(mǎn)。五月之日是約期，六月之日不回還。
這人外出去狩獵，我就為他套好弓。這人外出去垂釣，我就為他理絲繩。
他所釣的是什么?鳊魚(yú)鰱魚(yú)真不錯。鳊魚(yú)鰱魚(yú)真不錯，釣來(lái)竟有這么多。
鑒賞：
《采綠》一詩(shī)，《毛詩(shī)序》以為“刺怨曠也。幽王之時(shí)多怨曠者也”。序說(shuō)言過(guò)簡(jiǎn)而意難明，故陳啟源《毛詩(shī)稽古編》闡述說(shuō)：“《敘》云刺怨曠也，蓋謂刺時(shí)之多怨曠耳。征役過(guò)時(shí)，王政之失，故復申言之云，幽王之時(shí)多怨曠者也”，“征役頻興，室家暌隔，民生愁困，誰(shuí)實(shí)使然?”此詩(shī)被編入《小雅·魚(yú)藻之什》，從詩(shī)教角度觀(guān)之，《序》說(shuō)實(shí)不誤。然就詩(shī)而論，還是把它看作“君子于役，過(guò)期不歸，婦女怨思之作”(陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》)更為貼切些。
詩(shī)一、二兩章是實(shí)寫(xiě)，但從實(shí)實(shí)在在的事件記述中，人們能夠見(jiàn)到詩(shī)的主人公心理活動(dòng)的微妙變化。 “終朝采綠，不盈一匊”，采綠者手在采菉，心已不知飛越幾重山水，心手既不相應，自然采菉難滿(mǎn)一掬。那么所思所念是什么，詩(shī)人并未直白，而是轉言“予發(fā)曲局，薄言歸沐”，卷曲不整的頭發(fā)當然不是因為沒(méi)有“膏沐”，而是“誰(shuí)適為容”。此時(shí)又要去梳洗，是因為君子隨時(shí)都可能出現在面前。詩(shī)的第二章“五日為期，六日不詹”交待了原因，“五日”、“六日”鄭箋解為“五月之日”、“六月之日”是比較合適的。既然約定五月之日就回家，在其后的每一天女主人公當然要無(wú)心于采菉，留心于歸沐了。但“五日為期，六日不詹”還不僅僅是交待了女主人公反常行為的原因，同時(shí)把她心中一股濃濃的怨思傳遞給了讀者。然而在“終朝采綠” 這樣難捱的時(shí)間里，女主人公的心中也有甜蜜的聯(lián)想，觀(guān)下文可知。
三、四兩章是虛寫(xiě)，詩(shī)中并沒(méi)有出現歸、回、還、返等字眼，但盡顯歸來(lái)之意。第三章寫(xiě)君子漁獵，婦人相隨，猶如后人所謂“你耕地來(lái)我織布”一樣極具田園風(fēng)味，夫倡婦隨之樂(lè )于此可見(jiàn)。龔橙《詩(shī)本誼》以為這是《小雅》中“西周民風(fēng)”之一，確是探驪得珠之論。第四章承上一章之“釣”言，所釣魚(yú)之多，實(shí)贊君子無(wú)窮的男性魅力，此可以聞一多先生“《國風(fēng)》中凡言魚(yú)，皆?xún)尚蚤g互稱(chēng)其對方之廋語(yǔ)(按，廋sǒu，隱藏。廋語(yǔ)，隱語(yǔ))”(《詩(shī)經(jīng)通義》)證之。更何況“言釣則狩可例見(jiàn)”(孫鑛語(yǔ))，“只承釣言，大有言不盡意之妙”(姚際恒《詩(shī)經(jīng)通義》)。
總體上說(shuō)，詩(shī)一、二兩章以實(shí)極寫(xiě)幽怨神理，刻畫(huà)情思細致入微，三、四兩章以虛極言倡隨之樂(lè )，更顯出別離之苦。前為景中情，后為情中景，婦人幽怨深思之情栩栩如在目前。此詩(shī)可與《周南·卷耳》篇并讀，兩篇都有虛實(shí)對比之妙，但一是通過(guò)角色轉換式的設身處地以對方寫(xiě)自身相思之苦，一是通過(guò)時(shí)空轉換式的倡隨之樂(lè )寫(xiě)現時(shí)一言難盡的幽怨之情。在對比中或可明《風(fēng)》《雅》之別非詩(shī)旨之別，亦非表現手法之別，實(shí)乃詩(shī)教之別也。
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