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詩(shī)經(jīng)中的女性意識
詩(shī)經(jīng)是我國歷史上第一部詩(shī)歌總集，全集主要是抒情言志之作，細究之，三百多篇之中有一百多篇詩(shī)作是在描寫(xiě)女性活動(dòng)，占全集比重近三分之一，不可不說(shuō)女性形象及女性意識是詩(shī)經(jīng)創(chuàng )作中濃墨重彩的一筆。
中國幾千年的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中，《詩(shī)經(jīng)》無(wú)疑是其中最耀眼的星辰之一。翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》的內容，我們會(huì )發(fā)現其中最精彩的篇章卻大多數是關(guān)于愛(ài)情婚姻題材的。透過(guò)其中的情歌，我們會(huì )發(fā)現，《詩(shī)經(jīng)》中的情感是多方面的，而透過(guò)情感所表現出來(lái)的社會(huì )狀況，特別是女性意識的存在，非常值得去探索。下面我將分三個(gè)部分來(lái)淺談一下《詩(shī)經(jīng)》中女性意識的顯現與覺(jué)醒。
一、女性的依附意識
《詩(shī)經(jīng)》中的依附意識可以分為兩個(gè)方面，一種是思婦詩(shī)，而另一種是男女歡會(huì )的情歌。兩大類(lèi)詩(shī)中無(wú)不體現著(zhù)女性對家庭中男性的依賴(lài)。
首先先來(lái)看男女歡會(huì )詩(shī)《邶風(fēng)·靜女》：“靜女其姝， 俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)， 搔首踟躕。”，將青年男子獨自在城角等待戀人， 因渴望相見(jiàn)而焦急的不禁搔首徘徊之情態(tài)生動(dòng)地刻畫(huà)出來(lái)，至贈彤管，相互見(jiàn)面之后又有綿綿情話(huà)，無(wú)不體現男女歡會(huì )之愉。又如反映相思之苦的《鄭風(fēng)·子衿》， 描寫(xiě)一名女子在城闕等待情人， 獨自躊躇徘徊卻最終未能相見(jiàn)。詩(shī)在含蓄地表達女子對戀人的思念后， 嬌嗔地質(zhì)問(wèn)：“縱我不往，子寧不嗣音?縱我不往， 子寧不來(lái)?”，“生命的短暫讓人感到愛(ài)情的美好，愛(ài)情的體驗又增加了人們的生命短暫感。”①相會(huì )之后，便又是下一次漫長(cháng)的等待，便就有《王風(fēng)·采葛》：“彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮。”這首詩(shī)一詠三嘆，三章皆以“一日不見(jiàn)”起興，然后便是纏綿悱惻，深情款款。
再接下來(lái)我們可以看一下思婦詩(shī)。思婦詩(shī)是在頻繁的戰亂和沉重的徭役這社會(huì )大背景下出現的作品。如《衛風(fēng)·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容。其雨其雨，杲杲出日。原言思伯，甘心首疾。”士為知己者死，女為悅己者容，所愛(ài)的人不在身邊，便毫無(wú)梳妝打扮的意義。如此真性情地刻畫(huà)出了思婦內心的相思哀痛。“再如《召南·草蟲(chóng)》和《周南·卷耳》，借物抒情，細膩地刻繪出閨婦對遠行征人的‘未見(jiàn)君子，憂(yōu)心惴惴’和‘嗟我懷人，置彼周行’的憂(yōu)傷焦慮和深切思念，也表露出內心深處對遠行丈夫的‘亦既見(jiàn)止，亦既觀(guān)止，我心則悅’的細致微妙、含蓄婉轉的愛(ài)情”。②又如《王風(fēng)·君子于役》：“君子于役，不日不月。曷其有佸?雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括，君子于役，茍無(wú)饑渴!”，同樣是睹物思人， 憂(yōu)心忡忡地表達了對其生命安危和衣食飽暖的深切關(guān)懷， 真實(shí)委婉地表達出對征人的思念。
以上兩大類(lèi)，可以明顯反映出古代女子對美好愛(ài)情的渴望以及追求，她們需要有心靈上的寄托，而這種寄托就主要表現在了對愛(ài)情的追求上，就表現在了閨中思婦的無(wú)限愁緒之中。
二、女性的抗爭意識
我認為《詩(shī)經(jīng)》可以體現女性的進(jìn)步，從對家庭和男性的依附中，可以體現出女性在追求幸福生活和美滿(mǎn)婚戀中的反抗與斗爭。
我們不妨來(lái)看《鄘風(fēng)·柏舟》“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只!不諒人只!泛彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只!不諒人只!”這首詩(shī)是說(shuō)一位姑娘已經(jīng)有了心上人，要求婚姻自主，可是她這一做法卻遭到了家人的極力反對，她怨恨母親和老天不能體諒她的愛(ài)情，并反抗所謂的父母之命，媒妁之言，誓死不愛(ài)他人的故事。
《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中的男女主人公，“在新婚之初家境貧寒時(shí)， 同甘共苦、辛勤勞作，家境逐漸富裕后，丈夫卻變得暴戾無(wú)情，不僅變心另有所娶， 還把結發(fā)妻子趕出家門(mén)。被丈夫無(wú)情拋棄的女主人公， 在自恨遇人不淑的哀嘆中”，③痛斥丈夫：“昔育恐育鞫， 及爾顛覆。既生既育， 比予于毒。宴爾新昏， 以我御窮。有洸有潰，既詒我肆。不念昔者， 伊余來(lái)塈。”全詩(shī)充滿(mǎn)了對負心人的控訴、怨恨和責難。朱熹《詩(shī)集傳》也說(shuō)：“今君子安于新婚而厭棄我，是但使我御其窮苦之時(shí)，至于安樂(lè )則棄之也”④。
再來(lái)看《衛風(fēng)·氓》，該詩(shī)以一個(gè)普通婦女的口吻敘述自己從戀愛(ài)、結婚到被棄的過(guò)程。全篇敘事與抒情相結合，在女主人公悔恨地敘述自己戀愛(ài)、結婚和婚后被虐、被棄的遭遇中，表現出剛強自愛(ài)、果斷堅決的性格，抒發(fā)了棄婦的憤懣之情。詩(shī)中雖說(shuō)“士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。”，但在最后終于還是忍無(wú)可忍，于是女主人公進(jìn)行了激烈地抗爭：“及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮�？偨侵�，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!”女主人公對負心漢決絕地說(shuō)了聲再見(jiàn)。
從以上的討論中，我們不難《詩(shī)經(jīng)》中的女性是善良的女性，她們敢愛(ài)敢恨，面對不公平的待遇時(shí)，并不一味的委曲求全、唉聲嘆氣，而是積極的去面對生活，去反抗社會(huì )的不公，這體現了古代女性的人格尊嚴。
三、女性的獨立意識
獨立意識，看來(lái)是自古以來(lái)廣大女性的追求，她們不僅僅需要呵護、依賴(lài)，不僅僅是單純的抗爭，這一切都可被看作是女性為自己的獨立而做的努力。
《詩(shī)經(jīng)》中的《鄭風(fēng)·褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無(wú)他人�？裢褚睬�。”這篇詩(shī)的意思大致是以為女子大膽地尋求愛(ài)侶，并且還警告愛(ài)侶，不要猖狂，有的是喜歡她的好男子。這在現代社會(huì )都是不多見(jiàn)的，可見(jiàn)如此潑辣之女子，敢于在大庭廣眾之下示愛(ài)，可見(jiàn)是非常自我、非常獨立，也可側面反映當時(shí)鄭國的女子是有一定社會(huì )地位的。“《周禮·媒氏》中說(shuō)：‘仲春之月，令會(huì )男女.于是時(shí)也，奔者不禁。若無(wú)故而不用令者，罰之。司男女之無(wú)夫家者而會(huì )之。’”⑤從這里可以看出當時(shí)的社會(huì )背景還是較為寬松的，有專(zhuān)門(mén)的節日讓男女相會(huì )，再看《鄭風(fēng)·溱洧》：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰‘觀(guān)乎?’士曰‘既且。’‘且往觀(guān)乎!’洧之外，洵訏且樂(lè )。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。”對于成年的“士與女”，他們對新春的祈愿只是風(fēng)調雨順，萬(wàn)事如意，那么對于年青的“士與女”，他們的祈愿則更加上一個(gè)重要內容——愛(ài)情，因為他們不僅擁有大自然的春天，還擁有生命的春天——青春。于是作品便從風(fēng)俗轉向愛(ài)情，從“蕑”轉向“勺藥”。這首詩(shī)是以善于轉折為人稱(chēng)道的，詩(shī)意一經(jīng)轉折，詩(shī)人便一氣直下，一改前面的宏觀(guān)掃描，將“鏡頭”對準了這對青年男女，記錄下他們的呢喃私語(yǔ)，俏皮調笑，更凸現出他們手中的芍藥，這愛(ài)的信物，情的象征。在美好的春天里女孩和自己喜歡的男孩大膽的在一起，還喃喃私語(yǔ)，頓時(shí)讓人覺(jué)得浪漫無(wú)比。
在這里，我認為女性敢于正面出擊追求自己的愛(ài)情，便是她們獨立意識的體現，便是她們女性意識的覺(jué)醒和煥發(fā)。
以上三點(diǎn)，便是我對《詩(shī)經(jīng)》中女性意識的探究，他們不僅僅是終日辛苦勞作，她們還會(huì )更加深入地追求自己的生活，特別是婚姻愛(ài)情方面�！对�(shī)經(jīng)》中的女子就是這么真性情，她們的愛(ài)情天真、純潔，她們的反抗激烈、決絕，她們的向往迫切、強烈。“這就是《詩(shī)經(jīng)》中的女性，她們美麗善良、勤勞忠貞、勇敢堅強，具有獨立意識和生命活力，是自己生活的主宰者。她們能夠以這樣的形 象在《詩(shī)經(jīng)》中出現，是一件非常有意義的事情。應該說(shuō)這些有血有肉有質(zhì)感的藝術(shù)形象提升了《詩(shī)經(jīng)》的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值”。⑥詩(shī)中的女性都用青春和心血，吟唱了一首首沁人心脾的生命之歌，宛若幅幅精美的畫(huà)卷，應被后人所珍藏、所贊嘆。
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