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《詩(shī)經(jīng)·有客》
《周頌·有客》是中國古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。詩(shī)經(jīng)有客全詩(shī)體現的是一種怎樣的心情呢？詩(shī)人在這首詩(shī)里蘊含了自己怎樣的情感？以下是小編精心整理的《詩(shī)經(jīng)·有客》，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《詩(shī)經(jīng)·有客》原文：
有客有客，亦白其馬。
有萋有且，敦琢其旅。
有客宿宿，有客信信。
言授之縶，以縶其馬。
薄言追之，左右綏之。
既有淫威，降�？滓�。
《詩(shī)經(jīng)·有客》注釋?zhuān)?/strong>
1、客：指宋微子。周既滅商，封微子于宋，以祀其先王，微子來(lái)朝祖廟，周以客禮待之，故稱(chēng)為客�！蹲髠鳌夜哪辍罚骸盎饰渥釉唬核蜗却笠�，于周為客�！笨勺C。
2、亦：語(yǔ)助詞，殷商尚白，故來(lái)朝作客也乘白馬。
3、有萋有且：即“萋萋且且”，此指隨從眾多。
4、敦琢：意為雕琢，引申為選擇。旅：通“侶”，指伴隨微子的宋大夫。
5、宿：一宿曰宿。
6、信：再宿曰信�；蛑^宿宿為再宿，信信為再信，亦可通。
7、言：語(yǔ)助詞�？{：繩索。
8、薄言：語(yǔ)助詞。追：餞行送別。
9、左右：指王之左右臣子。
10、淫：盛，大。威：德。淫威，意謂大德，引申為厚待。
11、孔：很。夷：大。
《詩(shī)經(jīng)·有客》譯文：
有客遠來(lái)到我家，白色駿馬身下跨。
隨從人員眾且多，個(gè)個(gè)盛服來(lái)隨駕。
客人頭夜宿賓館，兩夜三夜再住下。
真想取出繩索來(lái)，留客拴住他的馬。
客人告別我送行，群臣一同慰勞他。
客人今已受厚待，老天賜福將更大。
《詩(shī)經(jīng)·有客》賞析：
《周頌·有客》，是宋微子來(lái)朝周，周王設宴餞行時(shí)所唱的樂(lè )歌。近人說(shuō)，多主此說(shuō)，可信�！睹�(shī)序》云：“有客，微子來(lái)見(jiàn)祖廟也�！贝嗽�(shī)主旨，古今文說(shuō)相同。蓋謂微子來(lái)朝，助祭周之祖廟，周王于祖廟中禮見(jiàn)之也。詩(shī)作于周成王之時(shí)。
全詩(shī)一章，共十二句，可分三小節：一節四句，言客之至；二節四句，言客之留；三節四句，言客之去。禮儀周到，言簡(jiǎn)而意賅。
今按：微子名啟，商紂王同母之庶兄，當殷之世，受封于微而爵為子，“微”為殷畿內國名。及武王克商，改封微子于宋。其時(shí)紂子武庚尚在，故微子不得為殷后，及武庚叛周，周公輔成王誅之，于是封微子于宋，進(jìn)爵為公，命為殷后，以奉湯祀。微子朝周，周以客禮待之，詩(shī)稱(chēng)“有客”，蓋以美微子，以示殷雖滅亡，湯祀不絕故也。
詩(shī)第一節首二句云：“有客有客，亦白其馬�！睂�(xiě)微子朝周時(shí)所乘的是白色之馬。因宋為先代之后，于周為客，故不以臣禮待之，如古史所稱(chēng)舜受堯禪，待堯子丹朱以賓禮，稱(chēng)為“虞賓”，用意相同。殷人尚白，微子來(lái)朝乘白色之馬，這也是不忘其先代的表現，這一細節，說(shuō)明在周代受封之宋國，還能保持殷代制度，故微子來(lái)朝助祭于祖廟，謂之“周賓”可也�！坝休掠星�，敦琢其旅”，寫(xiě)微子來(lái)朝時(shí)，隨從之眾�！拜螺隆�、“且且”，形容眾多，“敦琢”，意為雕琢，有選擇美好之意，兩句表明微子來(lái)朝時(shí)，其眾多隨從都是經(jīng)過(guò)選擇的品德無(wú)瑕的人。這一小節寫(xiě)得很莊重，寫(xiě)客人之來(lái)，從乘馬、隨從等具體情節來(lái)表現，以示客至之歡欣，可謂得體。
第二小節四句，寫(xiě)客人的停留�！坝锌退匏�，有客信信�！币凰拊凰�，再宿曰信，疊用“宿宿信信”，表示住了好幾天�？腿送Ａ舳嗳�，可見(jiàn)主人待客甚厚，禮遇甚隆�！把允谥{，以縶其馬”，表明主人多方殷殷留客。詩(shī)句中“言”為語(yǔ)助詞，詩(shī)經(jīng)中常見(jiàn)，“授之縶”，意為給他繩索，“縶”是名詞。下句“以縶其馬”，是說(shuō)，用繩子拴住他的馬，縶是動(dòng)詞。兩句寫(xiě)留客之意甚堅，甚至想用繩索拴住客人的馬。這和后來(lái)漢代陳遵留客，把客人的車(chē)轄投入井中的用意，極為相似。把客人的馬用繩索拴住，不讓他走，用筆之妙也恰到好處。
最后一小節四句寫(xiě)客人臨去，主人為之餞行。其詩(shī)曰：“薄言追之，左右綏之�！薄白贰弊�，意為餞行，也可以解為追送�！氨⊙浴�，習用語(yǔ)助詞�！白笥摇�，指周王左右群臣。在餞行的過(guò)程中，周的群臣，也參加慰送，可見(jiàn)禮儀周到。下二句云：“既有淫威，降�？滓摹��！耙庇小按蟆币�，“威”者德也。大德，含厚待之義。言微子朝周，既已受到大德的厚待，上天所降給他的福祉，也必然更大，以此作頌歌的結語(yǔ)，既以表示周代對殷商后裔的寬宏，亦以勉慰微子，安于“虞賓”之位，將來(lái)必能得到更多的禮遇也。
在中國歷史上，湯伐桀，武王伐紂，皆以吊民伐罪為號召，對于被滅亡的前代，并不斷其禋祀。如武王克商，封微子于宋，待以客禮。至成王時(shí)，武庚叛誅，微子進(jìn)爵為公，以奉湯祀，與周并存者數百年，保留興滅國、繼絕世的古義。迨至炎漢以后，改朝換代時(shí)，對前代王室之子孫，多半殺盡滅絕，元之代宋，清之代明，殺戮尤為慘酷，幸免者寥寥。其得以免于誅戮，得有客禮相待者，僅有民國之于遜清，蓋以政權既歸民國，帝王專(zhuān)制不復存在，故滿(mǎn)清得以保存其宗族，享受民國之福祉。至于其他朝代，當其興也，誅夷前代之子孫，使無(wú)噍類(lèi)；及其亡也，其子孫宗族，亦受他人之屠戮。故周世宗愿世世毋生帝王家，而明崇禎帝更有對愛(ài)女悲呼“若何為生我家”之痛也。
《詩(shī)經(jīng)·有客》是《詩(shī)經(jīng)·周頌》中的一首詩(shī)，關(guān)于它的創(chuàng )作背景、作者等信息，學(xué)界存在多種解讀，我將結合文獻資料和研究成果，為你詳細闡述：
創(chuàng )作背景：
《詩(shī)經(jīng)·有客》的創(chuàng )作背景尚無(wú)定論，主流觀(guān)點(diǎn)認為與殷商后裔有關(guān)�！睹�(shī)序》記載：“《有客》，微子來(lái)見(jiàn)祖廟也�！� 微子是殷商紂王的庶兄，周武王滅商后，封微子于宋地以奉殷祀。一種說(shuō)法是，微子來(lái)朝見(jiàn)周王，周王設宴款待，在餞行時(shí)作此詩(shī)，以表達對微子的挽留和對殷商遺民的安撫；另一種說(shuō)法是，宋公（微子的后代）來(lái)朝，周王在其歸途中，于餞行宴會(huì )上唱此詩(shī)，展現周朝對賓客的禮遇，維護與殷商后裔的良好關(guān)系 ，鞏固統治。
作者：
《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌大多無(wú)法確定具體作者，《有客》也不例外。由于《周頌》多為周王朝祭祀宗廟時(shí)所用的樂(lè )歌，推測可能是當時(shí)的樂(lè )官、史官或貴族為特定的禮儀活動(dòng)創(chuàng )作而成。
簡(jiǎn)介：
《有客》全詩(shī)共兩章，每章九句。詩(shī)歌以周王的口吻敘述，首章描寫(xiě)客人（殷商后裔）前來(lái)朝見(jiàn)，周王對其表示歡迎，描繪了客人的形象和風(fēng)度，“有客有客，亦白其馬。有萋有且，敦琢其旅”，夸贊客人乘坐白馬而來(lái)，隨從眾多且整齊有序，個(gè)個(gè)經(jīng)過(guò)精心挑選；次章寫(xiě)周王在客人即將返程時(shí)，表達挽留之意和對客人的祝福，“薄言追之，左右綏之。既有淫威，降�？滓摹�，意思是群臣追上去為客人餞行，殷勤勸酒加以慰勞，希望上天多多降福給客人，愿他平安回到封邑。全詩(shī)語(yǔ)言莊重典雅，通過(guò)對迎送禮儀的描寫(xiě)，體現周朝禮儀的完備，也展現出周王對殷商后裔的重視和友好態(tài)度，在一定程度上反映了周初的政治關(guān)系和社會(huì )風(fēng)貌。
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