詩(shī)經(jīng)：山有樞
《山有樞》，《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》的一篇。為先秦時(shí)代晉地漢族民歌。以下是小編分享的詩(shī)經(jīng)：山有樞賞析，歡迎大家閱讀!
《詩(shī)經(jīng)：山有樞》
山有樞，隰有榆。
子有衣裳，弗曳弗婁。
子有車(chē)馬，弗馳弗驅。
宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻。
子有廷內，弗灑弗掃。
子有鐘鼓，弗鼓弗考。
宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗。
子有酒食，何不日鼓瑟?
且以喜樂(lè )，且以永日。
宛其死矣，他人入室。
注釋?zhuān)?/p>
1、樞：樹(shù)名，即刺榆樹(shù)。
2、隰：潮濕的低地。榆：樹(shù)名。
3、曳：拖。婁：牽。曳、拖在這里是指穿著(zhù)。
4、宛：死去的樣子。
5、栲：樹(shù)名，即山樗。
6、忸：樹(shù)名，即鐿樹(shù)。
7、廷內： 庭院和房屋。
8、考：敲擊。
9、保：占有，據為己有。
10、漆：漆 樹(shù)。
11、栗：栗子樹(shù)。
譯文：
山上長(cháng)著(zhù)刺榆樹(shù)，榆樹(shù)長(cháng)在洼地中。
你又有衣又有裳，為何不穿在身上?
你又有車(chē)又有馬，為何不乘又不坐?
到你死去那一天，別人占有盡享樂(lè )。
拷樹(shù)生長(cháng)在山上，鐿樹(shù)長(cháng)在洼地中。
你有庭院和房屋，為何不灑又不掃?
你又有鐘又有鼓，為何不擊又不敲?
到你死去那一天，別人占有樂(lè )陶陶。
漆樹(shù)生長(cháng)在山上，栗樹(shù)長(cháng)在洼地中。
你又有酒又有食，何不彈琴又鼓瑟?
姑且用它尋歡樂(lè )，姑且用它遣時(shí)光。
到你死去那一天，別人占有進(jìn)室中。
賞析：
錢(qián)財皆為身外之物，生不帶來(lái)，死不帶走。我們是赤條條來(lái)到這世上，也是赤條條離開(kāi)這世上，既無(wú)什么可以羈絆，也無(wú)什么可以留戀。然而，偏偏有人想不開(kāi)這個(gè)極其明顯的理兒，一頭鉆進(jìn)錢(qián)眼兒里，一頭扎進(jìn)財貨中，做錢(qián)物的奴仆，變作掙錢(qián)聚財的機器。
或許有人會(huì )辯解說(shuō)，掙錢(qián)聚財是一種個(gè)人愛(ài)好，一種寄托和追求。想來(lái)也是。掙錢(qián)聚財不也像收藏古董、收集郵票之類(lèi)的愛(ài)好一樣嗎?純粹的愛(ài)好和實(shí)用態(tài)度大不相同。
買(mǎi)用態(tài)度的著(zhù)眼點(diǎn)是錢(qián)物的使用價(jià)值。按照這種態(tài)度，便要使錢(qián)、物充分發(fā)揮其使用效益。它們的使用效益，說(shuō)穿了就是滿(mǎn)足人的生存需要，僅此而已。對錢(qián)、物的要求取決于人的需要，可問(wèn)題恰恰出在這里。人的需要和欲望難以有止境，吃飽了窩窩頭。 就想吃白面饅頭，有了白面饅頭吃就想白面包，有了白面包就想奶油面包，如此等等，錢(qián)、物就永遠也填不滿(mǎn)人的欲望的無(wú)底洞。 純粹愛(ài)好的著(zhù)眼點(diǎn)是精神價(jià)值。這種價(jià)值滿(mǎn)足的是精神上的需要和滿(mǎn)足，甚至可以成為精神上的支柱。難道我們能說(shuō)葛朗臺、嚴監生一類(lèi)的守財奴看重的不是這一點(diǎn)?難道他們對錢(qián)財的痛惜不像痛惜古董寶貝?
人各有志，不能勉強，守財奴有守財奴的活法，若痛恨他們，不相來(lái)往就行了。物以類(lèi)聚，人以群分嘛。貪得無(wú)厭也是一種活法，我們無(wú)法剝奪貪得無(wú)厭者的生存權，頂多在輿論上加以譴責，在道義上加以抨擊。當然也有像仙李白那樣的活法：五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁!
【詩(shī)經(jīng)：山有樞】相關(guān)文章：
《詩(shī)經(jīng)：山有樞》原文翻譯及賞析10-09
詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·唐風(fēng)·山有樞11-18
山有扶蘇詩(shī)經(jīng)名篇09-21
詩(shī)經(jīng)《國風(fēng)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》原文賞析02-24
《詩(shī)經(jīng)·有客》09-05
詩(shī)經(jīng)有多少篇？07-18
詩(shī)經(jīng)有多少篇08-21
詩(shī)經(jīng)的名句有哪些09-11
詩(shī)經(jīng)名句有哪些10-04
詩(shī)經(jīng)：野有蔓草06-16