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詩(shī)經(jīng)：野有蔓草
《野有蔓草》，《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》的一篇。為先秦時(shí)代鄭國華夏族民歌。全詩(shī)二章，每章六句。這是一首戀歌。以下是小編分享的詩(shī)經(jīng)：野有蔓草鑒賞，歡迎大家閱讀!
《詩(shī)經(jīng)：野有蔓草》
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清揚婉兮。
邂逅相遇，適我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清揚。
邂逅相遇，與子偕臧。
注釋?zhuān)?/strong>
1、蔓：延。
2、零：滴落。漙：露水多的樣子。
3、清揚：眉清目秀的樣子。婉：美好。
4、邂逅：無(wú)意中相見(jiàn)。
5、瀼：露水多的樣子。
3、臧：善，美好。
譯文：
郊野青草遍地生，露珠盈盈滿(mǎn)草葉。
有個(gè)美麗的姑娘，眉清目秀好動(dòng)人。
不期而遇見(jiàn)到她，正如我心情所愿。
郊野青草遍地生，露珠盈盈滿(mǎn)草葉。
有個(gè)美麗的姑娘，眉清目秀好動(dòng)人。
不期而遇見(jiàn)到她，與她同行共歡樂(lè )。
賞析：
一對青春男女偶然相遇，喜不自禁，其樂(lè )融融。表面上看是不期而遇，實(shí)際上卻是“有備而來(lái)”。眾里尋他千百度，驀然回首， 那人卻在燈火闌珊處。結局呈現為偶然，卻是苦苦尋找的必然結果。
當然，我們從不去分析偶然和必然的關(guān)系，那是哲學(xué)家們的事。在生活之中，我們只是憑著(zhù)直感去生活，去體驗苦苦尋求的艱辛，幻想中的滿(mǎn)足，以及偶然得到的驚喜。我們經(jīng)常無(wú)法解釋 偶然得來(lái)的驚喜，也無(wú)法解釋追尋不到的失落，而把它們歸之于 “命運”。成為命運寵兒的畢竟是少數，而多數人則成為命運的棄兒。如果真有命運存在，相信它會(huì )是公平的。付出和收獲應當成正比。這當中，重要的恐怕是自己的態(tài)度：得到了又怎樣，沒(méi)有得到又怎樣，看重過(guò)程，還是不是看重結局?
如果真的相信命運存在，就應當坦然面對現實(shí)。得到了不狂喜，得不到不哀傷。只要付出了，耕耘了，追求了，就是最大的收獲，就不是兩手空空。
不期而遇固然可喜;下文如何，也很重要。
創(chuàng )作背景
《鄭風(fēng)·野有蔓草》是一首戀歌，寫(xiě)的是牧歌般的自由之愛(ài)�！睹�(shī)序》認為是美好心愿的詩(shī)意想像，曰：“《野有蔓草》，思遇時(shí)也。君之澤不下流，民窮于兵革，男女失時(shí)，思不期而會(huì )焉�！彼^“思遇時(shí)”“思不期而會(huì )”，即戰亂的現實(shí)男女失時(shí)，只有借詩(shī)歌表達心愿；詩(shī)意的滿(mǎn)足背后是現實(shí)的缺陷。明代季本認為是先民婚戀的真實(shí)寫(xiě)照，其《詩(shī)說(shuō)解頤》曰：“男子遇女子野田草露之間，樂(lè )而賦此詩(shī)也�！苯袢硕鄰拇苏f(shuō)，且更明確提出這是一首情詩(shī)戀歌。從詩(shī)歌意境看，《鄭風(fēng)·野有蔓草》確是對先民的自由婚戀的賦頌，但是《毛詩(shī)序》對此詩(shī)背景的分析，確也不能視為純粹臆測�！多嵐{》說(shuō)：“蔓草而有露，謂仲春之月，草始生，霜為露也�！吨芏Y》：“仲春之月，令會(huì )男女。于是時(shí)也，奔者不禁。若無(wú)故而不用令者，罰之。司男女之無(wú)夫家者而會(huì )之�！贝呵飼r(shí)期，戰爭頻繁，人口稀少。統治者為了繁育人口，允許大齡未婚男女在仲春時(shí)候自由相會(huì )，自由同居�！讹L(fēng)》詩(shī)中許多首詩(shī)都反映了這一情況。這首《鄭風(fēng)·野有蔓草》就是其中一首。
名家點(diǎn)評
宋代歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》：“男女昏聚失時(shí)，邂逅相遇于野草之間�！�
清末陳繼揆《讀風(fēng)臆補》：“‘婉如清揚’是倒句，亦是妙句�！�
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