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詩(shī)經(jīng):潛

時(shí)間:2024-10-11 11:32:55 詩(shī)經(jīng) 我要投稿

詩(shī)經(jīng):潛

  《周頌·潛》是中國古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這是記述周天子以各種嘉魚(yú)獻祭于宗廟盛況的簡(jiǎn)短樂(lè )歌。

詩(shī)經(jīng):潛

  《詩(shī)經(jīng):潛》

  猗與漆沮,潛有多魚(yú)。

  有鳣有鮪,鰷鲿鰋鯉。

  以享以祀,以介景福。

  注釋?zhuān)?/strong>

  1、猗與:贊美之詞。漆沮:兩條河流名,均在今陜西省。

  2、潛:通“槮”,放在水中供魚(yú)棲止的柴堆。

  3、鳣:大鯉魚(yú)。鮪:鱘魚(yú)。

  4、鰷:白條魚(yú)。鲿:黃頰魚(yú)。鰋:鲇魚(yú)。

  5、介:助。景:大。

  翻譯:

  漆水和沮水景色秀美,蘊藏著(zhù)富饒的漁業(yè)資源。

  鳣魚(yú)鮪魚(yú)不計其數,鰷鲿鰋鯉也群出波間。

  捕來(lái)鮮魚(yú)恭敬奉祀,祈求祖先賜福綿延。

  賞析:

  漆、沮二水是周王朝發(fā)展史上一個(gè)重要的印記。據《史記-周本紀》載,公劉“自漆、沮渡渭,取材用,行者有資,居者有畜積,民賴(lài)其慶。百姓懷之,多徙而保歸矣。周道之興自此始。”周頌中的作品很少提及具體地名,而提及具體地名即與祭祀對象有關(guān),如《天作》言“天作高山”,高山即岐山,是大王(即古公亶父)率民遷居之所,《集傳》認為“此祭大王之詩(shī)”(大王亦曾渡漆、沮,但在公劉之后,所以以岐山為標志)。與《潛》不同的是,《天作》點(diǎn)明了“大王荒之”!稘摗吩(shī)中沒(méi)有寫(xiě)出公劉,但公劉是周道由之而興的關(guān)鍵人物,他在漆沮的經(jīng)歷當是周人熟知的典故,《潛》的祭祀對象必然是公劉,無(wú)須點(diǎn)出而自明。由此亦可知,周人贊美漆沮,不僅是基于二水的美麗富饒,更是帶著(zhù)強烈自豪的主觀(guān)色彩。

  《潛》是專(zhuān)用魚(yú)類(lèi)為供品的祭祀詩(shī),照《毛詩(shī)序》的說(shuō)法,《潛》所寫(xiě)的祭祀按時(shí)間分有兩種,供奉魚(yú)的品種亦不同:“季冬薦魚(yú),春獻鮪也。”關(guān)于魚(yú)的品種,孔疏的解釋是:“冬則眾魚(yú)皆可薦,故總稱(chēng)魚(yú);春唯獻鮪而已,故特言鮪。”從字面看似乎可通,但經(jīng)不起仔細推敲。比如,“總稱(chēng)魚(yú)”的魚(yú)是否包括鮪,就字面即頗難斷定。其實(shí),“春獻鮪”是因為鮪在春夏間從海溯河而上產(chǎn)卵,其時(shí)方可捕得,冬天無(wú)法以“鮪”為薦,“總稱(chēng)魚(yú)”的魚(yú)自然不能包括了。

  從魚(yú)的數量之多(“潛有多魚(yú)”)、品種之繁(“有鳣有鮪,鰷鲿鰋鯉”)以及人們對魚(yú)類(lèi)品種的熟知,可以看出當時(shí)漁業(yè)的卓有成效。潛置于水底,這種再簡(jiǎn)單不過(guò)的柴草堆作用卻不可小覷,正是它們吸引了魚(yú)類(lèi)大軍的聚集。這種原始而有效的養魚(yú)方法也許就出自公劉時(shí)代,《周本紀》中寫(xiě)及公劉“行地宜”,以潛養魚(yú)可能正是因地制宜的創(chuàng )造性生產(chǎn)措施。祭祀詩(shī)離不開(kāi)歌功頌德,《潛》明寫(xiě)了對漆、沮二水風(fēng)景資源的歌頌,對公劉功德的歌頌則潛藏于字里行間,如同潛的設置,蕩漾著(zhù)透出波紋的韻味。

  “以(魚(yú))享以(魚(yú))祀,以介景福”是飲水思源、祈求福佑的祭祀行動(dòng)。如果將魚(yú)換成其他的祭品,祭祀的意蘊就會(huì )大受損害,而詩(shī)作一氣呵成的效果也便喪失無(wú)遺。在這首詩(shī)中,魚(yú)實(shí)在是必然貫穿到底的。最后_一句雖然沒(méi)有寫(xiě)出魚(yú),但魚(yú)依然存在。因為“魚(yú)”與“余”諧音,《潛》詩(shī)所寫(xiě)的祭祀季冬一次,隔年之春又一次,均用魚(yú),這使讀者有理由推斷:時(shí)至今日仍然廣泛流傳的“年年有魚(yú)(余)”年畫(huà),民間除夕席上對魚(yú)不動(dòng)筷而讓它完整地留進(jìn)新年的習俗,和《潛》所描寫(xiě)的祭祀是一脈相承的!稘摗窇敱灰暈槊袼资飞弦粭l重要資料,它的末句所祈之福就是“余”。

  《潛》篇幅簡(jiǎn)短,卻羅列了六種魚(yú)名;漆、沮二水具體寫(xiě)出,卻讓祭祀對象公劉隱名;寫(xiě)王室的祭祀活動(dòng),卻也與民間風(fēng)俗息息相關(guān)。這些,都顯示了作者調動(dòng)藝術(shù)手法的匠心,使本來(lái)在《詩(shī)經(jīng)》里相對枯燥的頌詩(shī)中的一首能夠進(jìn)入形象生動(dòng)、意蘊豐富、趣味盎然的作品行列。

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