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《洞仙歌·泗州中秋作》的詩(shī)歌鑒賞

時(shí)間:2024-09-05 07:22:13 詩(shī)歌 我要投稿
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《洞仙歌·泗州中秋作》的詩(shī)歌鑒賞

  全詞以月起,以月,首尾呼應,渾然天成。篇中明寫(xiě)、暗寫(xiě)相結合,將月之色、先、形、神、人對月之憐愛(ài)迷戀,寫(xiě)得極為生動(dòng)入微。下面我們就一起來(lái)欣賞一下吧,希望我們的推薦對大家有所啟發(fā)。

《洞仙歌·泗州中秋作》的詩(shī)歌鑒賞

  洞仙歌·泗州中秋作

  晁補之

  青煙冪處,碧海飛金鏡。

  永夜閑階臥桂影。

  露涼時(shí),零亂多少寒,神京遠,惟有藍橋路近。

  水晶簾不下,云母屏開(kāi),冷浸佳人淡脂粉。

  待都將許多明,付與金尊,投曉共流霞傾盡。

  更攜取胡床上南樓,看玉做人間,素秋千頃。

  晁補之詞作鑒賞

  此為賞月詞,作于徽宗大觀(guān)四年(1110)中秋。作者時(shí)任泗州知州。全詞從天上到人間,又從人間到天上,天上人間渾然一體,境界闊大,想象豐富,詞氣雄放,與東坡詞頗有相似之處。上片,寫(xiě)中秋夜景,首二句化用李白詩(shī)中皎如飛鏡臨丹闕,綠煙滅盡清輝發(fā)句意,寫(xiě)詞人仰望浩月初升情景和青煙指遮蔽月光的云影。冪是覆蓋之意。夜空象茫茫碧海,無(wú)邊無(wú)際;一輪明月穿過(guò)云層,象一面金鏡飛上碧空,金色的光輝照亮了天上人間。飛字寫(xiě)乍見(jiàn)月之突然升起,使人感到似是何處飛來(lái),充滿(mǎn)驚異欣喜之情。永夜三句,通過(guò)永夜、閑階、涼露、寒蟬等物象,極寫(xiě)月夜的靜寂清冷,描繪出一幅充滿(mǎn)涼意的,悠長(cháng)寂寞的中秋月夜圖,烘托出詞人的孤寂心境和萬(wàn)千感慨,流露出詞人對美好月色的珍惜眷戀。

  以下兩句,寫(xiě)因望月而生的身世感慨。神京,指北宋京城汴梁。藍橋,今陜西藍田縣東南。唐裴鉶《傳奇。裴航》云:書(shū)生裴航鄂渚遇仙人樊夫人,夫人贈詩(shī)云:一飲瓊將百感生,玄霜搗盡見(jiàn)云英。藍橋便是神仙窟,何必崎嶇上玉清。后裴航經(jīng)過(guò)藍橋驛,口渴求漿,得遇仙人云英,尋得玉杵臼搗藥百日,與之結為夫婦,一同仙去。裴航搗藥時(shí)晝作夜息,夜里見(jiàn)有玉兔待玉杵臼相助夜搗,雪光輝室,可鑒毫芒,此與古代流傳的月中有玉兔搗藥的傳說(shuō)相合,故詞中引用,以藍橋神仙窟代指蟾宮月窟。這兩句意思是說(shuō),京城邈遠難至,倒是這一輪明月,與人為伴,對人更加親近。作者為蘇門(mén)四學(xué)十之一,曾三次任京官,后面兩次都是因牽連黨爭而去職,被貶外郡;作此詞前不久詞人雖得脫出黨籍,起任泗州知州,但朝中已無(wú)知音。神京遠的遠,主要是從政治的含意說(shuō)的。上面這幾句贊美眷戀中透出了幾分凄清。這時(shí)作者已五十八歲,前次去官回家,就已修葺歸來(lái)園隱居,自號歸來(lái)子,忘情仕進(jìn),此詞對仕途坎坷,也僅微露悵恨而已,全詞的主調,仍然是曠達豪放的。兩句明白點(diǎn)出孤寂心情,意脈緊接上文,而揚景則由環(huán)境景物轉到望月抒懷。

  下片轉寫(xiě)室內宴飲賞月。水晶簾不下反用李白《玉階怨》卻下水晶簾,玲瓏望秋月,云母屏開(kāi)化用李商隱《嫦娥》云母屏風(fēng)燭影深。卷簾、開(kāi)屏,都是為使月光遍滿(mǎn),為下文付與金尊預作地步,表現了對明月的極端愛(ài)悅。佳人脂席間的女性。淡指粉的 淡字也與月光極協(xié)調。水晶做成的簾子高高卷起,云母屏風(fēng)已經(jīng)打開(kāi),明月的冷光照入室內,宛如浸潤著(zhù)佳人的淡淡脂粉。筵上的人頻頻舉懷,飲酒賞月,似乎要把明月的清輝全部納入金尊之中,待天曉時(shí)同著(zhù)流霞,一道飲盡。這里把月下筵面的高雅素美,賞月興致的無(wú)比濃厚,都寫(xiě)到極致。月光本來(lái)無(wú)形。作者卻賦予它形體,要把它付與金尊,真奇思妙想也。流霞本為神話(huà)中的仙酒名,漢王充《論衡。道虛》載,項曼都離家求仙,被仙人帶至月邊,饑渴時(shí)則飲以流霞一杯,每飲一杯,數月不饑。詞中語(yǔ)意雙關(guān),既指酒,也指朝霞。天曉時(shí)分,月尚未落,朝霞已生;將二者同時(shí)傾盡,意思是說(shuō)賞月飲酒,打算直到月落霞消方罷。

  結尾兩句由室內轉到室外,包舉八荒,麗而且壯,使通篇為之增色。夜更深,月更明,雖然夜深露冷,作者賞月的興致不但沒(méi)有衰減,反而更加豪壯。這時(shí)他想起《世說(shuō)新語(yǔ)。容止》記載的一個(gè)故事:晉庾亮武昌,嘗秋夜與諸佐吏殷浩之徒南樓賞月,據胡床詠謔。作者覺(jué)得庭中賞月不能盡興,所以要象庾亮那樣登上南樓,去觀(guān)賞那月光下如白玉做成的人無(wú)際素白澄澈的清秋氣象。古代五行說(shuō)以秋配金,其色白,故稱(chēng)秋天為素秋。用玉做人間比喻月光普照大地,可謂奇想自外飛來(lái)。它既寫(xiě)月色,也暗含希望人間消除黑暗和污濁,象如玉的明月一般美好之意。

  關(guān)于此詞的表現技巧,清人黃蓼園評論說(shuō):前段從無(wú)月看到有月,后段從有月看到月滿(mǎn),層次井井,而詞致奇杰。各段俱有新警語(yǔ),自覺(jué)冰魂玉魄,氣象萬(wàn)千,興乃不淺。(《蓼園詞選》)分析頗為精當。

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