東西方詩(shī)歌鑒賞二篇

　　巴黎詩(shī)歌篇一：西方詩(shī)歌鑒賞

　　波德萊爾

　　契合

　　自然是座大神殿，在那里

　　活的柱石不時(shí)說(shuō)出模糊的話(huà)；

　　行人穿過(guò)象征的森林，

　　接受它們親密的注視。

　　有如遠方的漫長(cháng)的回聲

　　混成幽暗和深沉的一片，

　　渺茫如黑夜，浩蕩如白天，

　　芳香、色彩、聲音在互相應和。

　　有的清爽芳香如兒童的肌膚，

　　柔聲如雙簧管，翠綠如草場(chǎng)，

　　--更有些呢，、濃郁、雄壯

　　像無(wú)極限的東西飄散著(zhù)飛揚，

　　如琥珀、麝香、安息香和乳香，

　　歌唱心靈與官能的歡狂。

　　在波德萊爾的詩(shī)學(xué)觀(guān)念中，他認為“世界是一個(gè)復雜而不可分割的整體”。波德萊爾著(zhù)重發(fā)展了兩種理論和征論。這兩者是互為基礎，不可單獨運用的。

　　契合被西方認為是西方象征派的，是象征派的詩(shī)學(xué)總綱，還是中國現代象征主義發(fā)生的思想之源。梁普遍而且基本的真理一樣，象征之道也可以一以貫之，曰‘契合’而已。當我們放棄了理性與意志的權威，把物的本性，讓我們的想象灌入物體，讓宇宙大氣透過(guò)我們心靈，因而構成一個(gè)深切的同情交流，物我之間同跳著(zhù)一個(gè)節奏的時(shí)候，站在我們面前的已經(jīng)不是一粒細沙，一朵野花或一片碎瓦，而是一顆自由活潑的靈魂與我遇：兩個(gè)相同的命運，在那一剎那，互相點(diǎn)頭，默契和微笑。

　　唐湜認為：詩(shī)正是這樣的自然，這樣的神殿，那些活的支柱，象征的森林正是意象，相互呼喚，相互應和響。這深邃的神殿，也正是那個(gè)陰郁又深沉的一致，那個(gè)一致的生命，在那里，從意識的暗示的意象、音響里沉埋了的從遠方來(lái)的回音，廣闊如黑夜又如白日的潛意識流。

　　宇宙間的一切事物，包括著(zhù)人與自然，自然之物與自然之物之間，其相互關(guān)系是互為交流，互為契合的。中的萬(wàn)物萬(wàn)物之間，則組成一個(gè)互相象征的統一體，一座“象征的森林”。人從“象征的森林”中穿過(guò)，森林以視著(zhù)人，向人發(fā)出信息。然而，這種信息是模糊的，不可解的，唯有敏感的詩(shī)人才能洞察這種物質(zhì)世界與精神和契合，在色香味各種官能的交感和“熱狂”中達到“物我一致”的境界。

　　煩悶（二）

　　當沉重的低天像一個(gè)蓋子般

　　壓在困于長(cháng)悶的呻吟的心上，

　　當它圍抱著(zhù)天涯的整個(gè)周?chē)?/p>

　　向我們?yōu)a下比夜更稠的黑光；

　　當大地已變成了潮濕的土牢——

　　在那里，那“愿望”像一只蝙蝠般，

　　用它畏怯的翅去把墻壁敲打，

　　又用頭撞著(zhù)那腐朽的天花板；

　　當雨水鋪排著(zhù)它無(wú)盡的絲條

　　當一大群沉默的丑蜘蛛來(lái)到

　　我們的腦子底里布他們的網(wǎng)，

　　向高天放出一片可怕的長(cháng)嚎，

　　正如一些無(wú)家的飄零的靈怪，

　　開(kāi)始頑強固執地呻吟而叫號。

　　——而長(cháng)列的棺材，無(wú)鼓也無(wú)音樂(lè )，

　　慢慢地在我靈魂中；“希望”

　　屈服了，哭著(zhù)，殘酷專(zhuān)制的“苦惱”

　　把它的黑旗插在我垂頭之上。

　　波德萊爾主張“發(fā)掘惡中之美”，他的“煩悶”既是社會(huì )的，也是自身的。波德萊爾眼中的巴黎，陰暗墮落的巴黎充溢著(zhù)被社會(huì )拋棄的窮人、盲人、，甚至不堪入目的橫陳街頭的女尸。正因為是對社會(huì )的另類(lèi)關(guān)注部意象全部是丑陋的，如沉重的蓋子、黑光、潮濕的牢獄、朽腐的天花板、牢獄的鐵柵、飄零的靈怪。同時(shí)，

　　態(tài)也是憂(yōu)郁煩悶的。因為六歲喪父、七歲母親改嫁，波德萊爾從小形成了“永遠孤獨的命運感”，之后波德萊爾波折，更增添了他的精神煩悶。因此，心靈內部的意象則是畏怯無(wú)望的蝙蝠、丑蜘蛛布網(wǎng)、長(cháng)列的棺材、苦外部意象與內部意象并不是孤立的，而是內外契合。這些令人惡心的、丑陋的，具有不詳意味的意象紛至沓來(lái)人的煩悶具有彌漫宇宙的概括性和強烈的沖擊力。

　　波德萊爾詩(shī)學(xué)的契合論以神秘主義作為哲學(xué)基礎，在詩(shī)歌創(chuàng )作中摒棄了客觀(guān)描述和邏輯演繹，而是用散亂殊的感覺(jué)，導致了詩(shī)在一定程度上的超脫和晦澀。然而，波德萊爾的契合論并不是脫離現實(shí)的，而是以現實(shí)為的想象力和洞察力，深入到世界的內部，揭示其本質(zhì)，因此使詩(shī)擺脫了單純的表面現象的描述和膚淺的暫時(shí)感詩(shī)的領(lǐng)域，豐富了詩(shī)的表現力和審美意象。

　　瓦雷里

　　石榴

　　微裂的硬殼石榴，

　　因子粒的飽滿(mǎn)而張開(kāi)了口；

　　宛若那睿智的頭腦

　　被自己的新思漲破了頭！

　　假如太陽(yáng)通過(guò)對你們的炙烤

　　微微裂開(kāi)的石榴呵，

　　用精制的驕傲，

　　迸開(kāi)你們那紅寶石的隔膜，

　　假如你們那皮的干涸金色

　　耐不住強力的突破，

　　裂成滿(mǎn)含汁水的紅玉，

　　這光輝的決裂

　　使我夢(mèng)見(jiàn)自己的靈魂，

　　就像那石榴帶著(zhù)這神秘的結構。

　　關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng )作本身的詩(shī)篇。

　　石榴——智能。主旨在表現智能的力量。因此思維的形象（石榴）和詩(shī)本身都顯得硬朗、結實(shí)。

　　迸裂的石榴使詩(shī)人回想起智力活動(dòng)的緊張時(shí)刻，認為瞥見(jiàn)了心靈活動(dòng)的秘密。

　　卞之琳最喜歡的詩(shī)人。

　　里爾克秋日

　　主��！是時(shí)候了。夏日曾經(jīng)很盛大。

　　把你的陰影落在日規上，

　　讓秋風(fēng)刮過(guò)田野。

　　讓最后的果實(shí)長(cháng)得豐滿(mǎn)，

　　再給它們兩天南方的氣候，

　　迫使它們成熟，

　　把最后的甘甜釀入濃酒。

　　誰(shuí)這時(shí)沒(méi)有房屋，就不必建筑，

　　誰(shuí)這時(shí)孤獨，就永遠孤獨，

　　就醒著(zhù)，讀著(zhù)，寫(xiě)著(zhù)長(cháng)信，

　　在林蔭道上來(lái)回

　　不安地游蕩，當著(zhù)落葉紛飛。

　　這是一首秋的禮贊和挽歌的交織。詩(shī)面所寫(xiě)無(wú)非是正在君臨的秋日，全面接管曾經(jīng)屬于春、夏的領(lǐng)地，但是在君臨者越來(lái)越接近的每一下腳步聲中，都回響著(zhù)春與夏的振動(dòng)頻率，同時(shí)，招引著(zhù)對下一個(gè)季節——冬的遐想。

　　那么，生命的秋日呢？一個(gè)在生命之秋回首青春歲月的歌者，當他預備打開(kāi)釀造有日的人生濃酒時(shí)，品嘗到的是何滋味？神奇的醞釀與轉化、升華，青澀化為甜美，苦難帶來(lái)豐厚，所有的堅持和苦斗化為醇香??對于一個(gè)善于品酒的行家來(lái)說(shuō)，每一滴美酒中都薈萃了曾經(jīng)鮮活滾燙的生命歷程，陽(yáng)光、雨滴、和風(fēng)、鳥(niǎo)啼、蟬鳴、風(fēng)暴、雷霆??一一通過(guò)味覺(jué)喚醒，重溫。

　　節令的舞臺上，春夏秋冬輪流出場(chǎng)退場(chǎng)，循環(huán)往復，各領(lǐng)風(fēng)騷；人生的舞臺上，每一出生命的悲喜劇只有四幕。秋日的帷幕拉開(kāi)，昭示著(zhù)離最后的落幕為時(shí)不遠；一旦冬的大幕闔攏，人生的戲劇便終止了。人生與節令的四季于此交叉重疊，于節候的秋令感應人生的悲喜張弛，于人生的秋天回味所有節令的冷熱酸甜。

　　書(shū)歸正傳，讓我們一起來(lái)進(jìn)入“秋日”。開(kāi)篇就確定了談話(huà)的對象是上帝：主呵，是時(shí)候了。這語(yǔ)氣短促

　　巴黎詩(shī)歌篇二：關(guān)于詩(shī)歌

　　詩(shī)歌的常識

　　詩(shī)歌，是與散文、小說(shuō)、戲劇并列的一種文學(xué)樣式，偏重于抒情言志。它最能集中、精煉、概括地反映社會(huì )，飽含作者強烈的感情和豐富的想象。語(yǔ)言凝練含蓄，節奏鮮明，韻律和諧，具有音樂(lè )美，一般

　　分行排列。詩(shī)歌又分為古典詩(shī)歌和現代詩(shī)歌！

　　面朝大海，春暖花開(kāi)

　　從明天起，做一個(gè)幸福的人

　　喂馬、劈柴，周游世界

　　從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜

　　我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)

　　從明天起，和每一個(gè)親人通信

　　告訴他們我的幸福

　　那幸福的閃電告訴我的

　　我將告訴每一個(gè)人

　　給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字

　　陌生人，我也為你祝福

　　愿你有一個(gè)燦爛的前程

　　愿你有情人終成眷屬

　　愿你在塵世獲得幸福

　　我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)

　　賞析

　　海子的抒情短詩(shī)《面朝大海春暖花開(kāi)》，語(yǔ)言質(zhì)樸，意象本色，思路飄逸，形式工整，讀后令人感到意猶未盡。撇開(kāi)海子的身世，以及令人觸目驚心的寫(xiě)作時(shí)間，將欣賞的著(zhù)眼點(diǎn)主要放在這首詩(shī)的語(yǔ)言及意蘊揭示上。

　　題目

　　1、你覺(jué)得詩(shī)人所追求的幸福生活是什么樣的生活？

　　2、詩(shī)人為什么要把自己的幸福告訴每一個(gè)人？

　　3、詩(shī)人對他人的祝福表達了自己怎樣的心愿？

　　答案：1.答：詩(shī)人所追求的是絕望之后的反思與幻想，自由的生活，對每一天都充滿(mǎn)希望，追求的幸福是一種平凡，瑣碎，點(diǎn)滴自然的平靜生活。

　　2.答：因為海子的現實(shí)生活并不幸福，把幸福告訴每一個(gè)人表達了他對幸福美好生活的一種向往

　　3.答：詩(shī)人對他人的祝福表達了他對塵事的厭煩，關(guān)懷人類(lèi)，祝愿所有的人都得到幸福，讓每個(gè)人都以積極的態(tài)度面對生活。

　　二、冰心1.墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。

　　詩(shī)的哲理是依附于形象的，要通過(guò)貼切的形象恰當地表現出來(lái)�！皦�角的花”，便是這首詩(shī)借以抒懷的形象。詩(shī)人用“墻角的花”來(lái)形容孤芳自賞者，準確生動(dòng)，形神兼備，足見(jiàn)詩(shī)人視角之獨特、構思之精巧。

　　問(wèn)題：1.為什么說(shuō)“墻角的花，孤芳自賞時(shí)，天地變小了？

　　2.你覺(jué)得這首詩(shī)意在告訴人們一個(gè)什么樣的道理？（言之成理即可）

　　答案：1.生長(cháng)在墻角的花，由于不能充分地得到陽(yáng)光的沐浴和雨水的滋潤，因而缺乏蓬蓬勃勃的生命活力，花朵開(kāi)得枯黃瘦小�！疤斓乇阈×恕�，一方面，是說(shuō)“墻角的花”如井中之蛙，困囿于狹小的視野，而看不到廣闊的天地；另一方面，也表明它自己生活的空間，也只能是偏狹的一隅，只能是那缺少陽(yáng)光雨露的“墻角”，可謂一語(yǔ)雙關(guān)，發(fā)人深省。

　　答案：2這首詩(shī)通過(guò)對墻角小花孤芳自賞的委婉嘲諷，意在告誡人們做人處世應當謙虛，切勿驕傲。生命之花，總是在謙遜的心境中絢爛開(kāi)放。一旦陷入孤芳自賞之中，就會(huì )枯萎凋謝。

　　三、《假如生活欺騙了你》

　　假如生活欺騙了你，

　　不要悲傷，不要心急!

　　憂(yōu)郁的日子里需要鎮靜：

　　相信吧，快樂(lè )的日子將會(huì )來(lái)臨。

　　心兒永遠向往著(zhù)未來(lái);

　　現在卻常是憂(yōu)郁。

　　一切都是瞬息，

　　一切都將會(huì )過(guò)去;

　　而那過(guò)去了的，

　　就會(huì )成為親切的懷戀。

　　問(wèn)題：1.“假如生活欺騙了你”運用了什么修辭手法？以“假如”開(kāi)頭有何作用？

　　2.“相信吧，快樂(lè )的日子將會(huì )來(lái)臨�！痹�(shī)人如此確定的理由是

　　什么？（原文回答）

　　3.“而那過(guò)去了的，就會(huì )成為親切的懷戀�！睘槭裁磳δ沁^(guò)去的憂(yōu)郁的日子還會(huì )親切地懷戀？你有過(guò)這樣的人生體驗嗎？

　　答案：1.是用了擬人的手法。假如是強調的作用。指在生活中因遭遇艱苦甚至不幸而身處逆境。

　　2.一切都是瞬息，一切都將會(huì )過(guò)去

　　3.一方面說(shuō)明人生的體驗應該是豐富多彩的，各種經(jīng)歷都是一筆寶貴的人生財富，即使是痛苦的；另一方面強調一種積極地人生態(tài)度。說(shuō)明事情一旦過(guò)去，就會(huì )變成一種親切的回憶，令人懷念。（聯(lián)系實(shí)際作答）

　　四、《再別康橋》

　　徐志摩

　　輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；

　　我輕輕的招手，作別西天的云彩。

　　那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；

　　波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。

　　軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；

　　在康河的柔波里，我甘心做一條水草！

　　那榆蔭下的一潭，不是清泉，

　　是天上虹揉碎在浮藻間，沉淀著(zhù)彩虹似的夢(mèng)。

　　尋夢(mèng)？撐一支長(cháng)篙，向青草更青處漫溯，

　　滿(mǎn)載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。

　　但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；

　　夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋。

　　悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；

　　我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

　　十一月六日中國海上

　　【點(diǎn)評】

　　徐志摩（１８９７—１９３１），現代詩(shī)人、散文家。筆名南湖、云中鶴等。浙江海寧人。１９２１年開(kāi)始創(chuàng )作新詩(shī)。１９２２年返國后在報刊上發(fā)表大量詩(shī)

　　文。１９２３年，參與發(fā)起成立新月社。加入文學(xué)研究會(huì )。１９２４年與胡適、陳西瀅等創(chuàng )辦《現代評論》周刊，任北京大學(xué)教授。１９３１年１１月１９日，由南京乘飛機到北平，因遇霧在濟南附近觸山，機墜身亡。著(zhù)有詩(shī)集《志摩的詩(shī)》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》，散文集《落葉》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》、《秋》，小說(shuō)散文集《輪盤(pán)》，戲劇《卞昆岡》（與陸小曼合寫(xiě)），日記《愛(ài)眉小札》、《志摩日記》，譯著(zhù)《曼殊斐爾小說(shuō)集》等。他的散文也自成一格，取得了不亞于詩(shī)歌的成就，其中《自剖》、《想飛》、《我所知道的康橋》、《翡冷翠山居閑話(huà)》等都是傳世的名篇。

　　問(wèn)題：1.細細品味一下，“輕輕的我走了”如果換成“我輕輕的走了”，在語(yǔ)言和情感的表達上有什么差異？

　　2.詩(shī)人到康橋去“尋夢(mèng)”，那“夕陽(yáng)中的新娘”“彩虹似的夢(mèng)”以及“一船星輝”，與他的“夢(mèng)”有什么聯(lián)系？它們寄寓了詩(shī)人怎樣的情感？

　　3.結尾一節中兩次出現“悄悄的”，詩(shī)的開(kāi)頭的“輕輕的”。這樣寫(xiě)在結構上有什么作用？

　　答案：1.前句強調“輕輕的”，后句強調“我”，輕輕的是修飾詞，比直接換成主觀(guān)的“我”更具有詩(shī)情畫(huà)意。

　　2.夕陽(yáng)中的新娘”“彩虹似的夢(mèng)”以及“一船星輝”都是作者頭腦中的美好意象，用以意指作者所需找的“夢(mèng)”，她們寄予了作者浪漫、詩(shī)意、理想化的情感，表現了作者對康橋的滿(mǎn)懷深情。

　　3.前后呼應（首尾呼應）。

【東西方詩(shī)歌鑒賞】相關(guān)文章：

詩(shī)歌的鑒賞07-18

詩(shī)歌鑒賞中的鑒賞技巧07-17

永遠詩(shī)歌鑒賞08-14

詩(shī)歌鑒賞訓練09-20

詩(shī)歌鑒賞方法09-10

鑒賞詩(shī)歌要點(diǎn)08-21

詩(shī)歌鑒賞邂逅11-06

古典詩(shī)歌的鑒賞09-22

《月夜》詩(shī)歌鑒賞08-23

陶淵明詩(shī)歌鑒賞08-26