詩(shī)歌楓橋夜泊的鑒賞

　　楓橋夜泊

　　[唐]張繼

　　月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠。

　　姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　《楓橋夜泊》以其畫(huà)面疏密有至的合理結構安排和行文節奏如音樂(lè )般的韻律美，以及詩(shī)的內在意蘊的悲劇性格而為世人稱(chēng)道。本文不打算對這些方面進(jìn)行 探討，而是試圖運用詮譯學(xué)原則，對其整體畫(huà)面進(jìn)行悟讀，并在對其整體畫(huà)面的拆解中洞見(jiàn)該詩(shī)的文化內涵。

　　有四個(gè)方面值得注意：

　　一、詩(shī)人主體的感覺(jué)世界、情緒世界與自然世界和紛繁的人世以及超然的宗教世界完美的結合在一起。即寫(xiě)出了詩(shī)人自己的生活況味，又描述了自然和現 實(shí)的實(shí)存世界并將它們完美的融合在一起，形成整體的畫(huà)面。

　　二、從感覺(jué)世界到情緒世界再到理性判斷的層層深入。

　　三、短短四句，卻起伏迭宕。

　　四、“霜”的意象奠定了詩(shī)的基調�！俺睢钡囊庀蟠_打開(kāi)了詩(shī)人的精神世界。欣賞此詩(shī)，霜”和“愁”是兩個(gè)關(guān)鍵意象。

　　第一句，“月落無(wú)啼霜滿(mǎn)天”。寫(xiě)詩(shī)人的感覺(jué)世界�！霸侣洹笔且曈X(jué)；“烏啼”是聽(tīng)覺(jué)；“霜滿(mǎn)天”是感覺(jué)。在月落后的一片茫茫的黑夜中，雖然看不清 四周事物，但詩(shī)人卻感覺(jué)到了晚秋的寒霜充滿(mǎn)了宇宙，由清冷遍灑的月光到浸骨的寒霜給人一種逼迫的感覺(jué)，已經(jīng)預示了詩(shī)人心境的孤獨和凄涼�！八�”的意象是此 詩(shī)的重點(diǎn)，一個(gè)“霜”字奠定了詩(shī)的基調。

　　第二句，“江楓漁火對愁眠”。由感覺(jué)世界到詩(shī)人情緒世界的轉變。是詩(shī)的第一個(gè)起伏。江上漁火點(diǎn)點(diǎn)，岸邊楓葉正紅。但是面對世事無(wú)常和生活的艱 辛，孤獨的旅人和辛勤的漁人在這漫漫寒霜的秋夜，只能對愁而眠。如果說(shuō)前兩句是寫(xiě)的詩(shī)人的感覺(jué)世界和情緒世界，那么，后兩句則上升到理性世界。這是全詩(shī)的 最大起伏處。詩(shī)的前幅密度極大，十四個(gè)字寫(xiě)了六種景象。后幅卻特別疏朗，兩句只寫(xiě)了一件事：臥聞山寺鐘聲。但卻實(shí)現了從感覺(jué)世界向理性世界的飛躍，給人無(wú) 限遐想的空間。

　　第三句，“姑蘇城外寒山寺”。姑蘇城為歷史名城。在這愁冷的夜晚，姑蘇城內是燈紅酒綠，歌舞升平呢？還是象這江上一樣的寧靜而凄涼呢？喧囂也 罷、寧靜也罷、高興也罷、愁苦也罷，這畢竟是人生現世所應面對的。但人的心靈是不是應有所依傍呢？人的心靈的歸宿又在哪里呢？人能不能實(shí)現對自身和現實(shí)的 超越呢？寒山寺不正是這樣的凈土嗎？（這句是一大起伏，讓人起從塵世超然的感覺(jué)）

　　第四句，“夜半鐘聲到客船”。寺里敲響了子夜的鐘聲，詩(shī)人也從超然的境域回到了現實(shí)的世界�！翱痛�”的到來(lái)，宣告了塵世喧囂生活的開(kāi)始。（又是 一起伏）

　　一個(gè)“愁”字打開(kāi)了詩(shī)人的精神世界，也使詩(shī)自身具有了開(kāi)放性。詩(shī)人開(kāi)始了對現實(shí)世界的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與宗教的關(guān)系、人自身存在意義這些 問(wèn)題的追問(wèn)。人在喧囂的雜亂的世界中，面對生活的艱辛愁苦已然失去了對自身和本已以外的世界的真正把握，使各種關(guān)系變得世俗而枯燥無(wú)味。人失去了對實(shí)存的 此在世界的敏感度，失去了和自然對話(huà)的能力。而這種敏感在詩(shī)人那里還存在著(zhù)。這就造成了強烈的反差，形成該詩(shī)的悲劇性格。人如何在現實(shí)生活，人如何超越自 身而達于彼岸世界，人如何保持與自然對話(huà)的能力和自身心靈的純正，不正是詩(shī)人對文化問(wèn)題的追問(wèn)嗎？此正是該詩(shī)的文化內涵所在。對文化問(wèn)題的追問(wèn)和探索，給 詩(shī)人造成的孤獨愁苦可想而知。這里可用寒山大師的一首詩(shī)為詩(shī)人當時(shí)的情懷做一注解。

　　杳杳寒山道，落落冷澗濱。啾啾常有鳥(niǎo)，寂寂更無(wú)人。

　　淅淅風(fēng)吹面，紛紛雪積身。朝朝不見(jiàn)日，歲歲不知春。

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