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《籌筆驛》古詩(shī)詞鑒賞
在日常生活或是工作學(xué)習中，大家都收藏過(guò)自己喜歡的古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代詩(shī)歌的泛稱(chēng)。那什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編整理的《籌筆驛》古詩(shī)詞鑒賞，歡迎閱讀與收藏。
《籌筆驛》古詩(shī)詞鑒賞1
拋擲南陽(yáng)為主憂(yōu)，北征東討盡良籌。
時(shí)來(lái)天地皆同力，運去英雄不自由。
千里山河輕孺子，兩朝冠劍恨譙周。
唯余巖下多情水，猶解年年傍驛流。
《籌筆驛》譯文
諸葛亮拋棄隱居為主人分擔興漢之憂(yōu)，四處征戰竭盡全力帷幄運良籌。
時(shí)勢順利時(shí)仿佛天地都齊心協(xié)力，大運一去即使英雄也難以指揮自由。
蜀漢千里江山被小子輕易拋擲。遺恨編緯只能怪兩朝老臣譙周。
而今只剩下山巖旁多情的江水，仿佛懷念，往事不停地繞驛奔流。
《籌筆驛》注釋
籌筆驛：舊址在今四川省廣元北�！斗捷泟儆[》：“籌筆驛在綿州綿谷縣北九十九里，蜀諸葛武侯出師，嘗駐軍籌劃于此�！�
拋擲：投，扔，指別離。南陽(yáng)：諸葛亮隱居的地方隆中（今湖北襄陽(yáng)）屬南陽(yáng)郡。
北征：指攻打曹操。東討：指攻打孫權。
時(shí)來(lái)：時(shí)機到來(lái)。同力：同心協(xié)力。
運去：時(shí)運過(guò)去。自由：自己能夠作主。
孺子：指蜀后主劉禪。
兩朝：指劉備、劉禪兩朝。冠劍：指文臣、武將。譙周：蜀臣，因力勸劉禪降魏令人痛恨。
解：知道，懂得。
《籌筆驛》鑒賞
此詩(shī)首聯(lián)就聯(lián)系諸葛亮，再聯(lián)系籌筆驛作出高度的總括：“拋擲南陽(yáng)為主憂(yōu)，北征東討盡良籌�！敝T葛亮因劉備三顧茅廬去請他，他拋棄了在南陽(yáng)的隱居生活，為主公劉備分憂(yōu)，出來(lái)輔佐劉備建功立業(yè)。北征東討的運籌帷幄，他的計謀都是好的。這里主要是北征，籌筆驛是為伐魏運籌，是北征；東征是陪襯，不實(shí)指打東吳。劉備去打東吳，諸葛亮是反對的，他沒(méi)有東討。這里實(shí)際上是“南征北伐”，不說(shuō)“南征北伐”而說(shuō)“北征東討”，因為上句已用了“南”字，為避開(kāi)重復，所以這樣說(shuō)。
頜聯(lián)“時(shí)來(lái)天地皆同力，運去英雄不自由�！睍r(shí)來(lái)句當戰赤壁之戰，當時(shí)孫權、劉備兩家的兵力，聯(lián)合起來(lái)也不能與曹操大軍相比。只是倚靠了長(cháng)江之險，曹操北方的軍隊不習水戰。又靠了東風(fēng)，好用火攻來(lái)燒毀曹軍的戰船取勝，這是利用天時(shí)地理來(lái)獲勝，所以說(shuō)“天地皆同力”。時(shí)運不濟，像李商隱詩(shī)里說(shuō)的：“關(guān)張無(wú)命欲何如？”關(guān)羽、張飛都早死了，不能幫助諸葛亮北伐，英雄也不由自主。
頸聯(lián)“千里山河輕孺子，兩朝冠劍恨譙周�！敝T葛亮死后，魏將鄧艾率軍攻蜀，譙周勸后主投降。后主聽(tīng)了他的話(huà)投降了。蜀國千里山河，孺子阿斗輕輕地斷送了。在劉備和后主兩朝的文臣武將，主要是指諸葛亮，他既管政事，又管軍事，是兩朝冠劍。他如有知，一定是恨譙周的。
尾聯(lián)歸結到籌筆驛：“唯余巖下多情水，猶解年年傍驛流�！痹隗A亭的巖下水，還在傍驛流著(zhù)，好像在懷念諸葛亮。
這首詩(shī)先想到諸葛亮，寫(xiě)他的出山和北伐，肯定他的用兵“盡良籌”，這就跟籌筆驛的規劃軍事結合。既然是“盡良籌”，而他的'出師到底有利無(wú)利，這就開(kāi)出頷聯(lián)，歸于時(shí)運，時(shí)來(lái)才有利，運去就難辦了。頸聯(lián)歸到運去，于是孺子拋棄山河，譙周主張歸降。歸結到巖下水的多情。這里把諸葛亮規劃的勝利和挫折歸于時(shí)運。李商隱《籌筆驛》：“管樂(lè )有才真不忝，關(guān)張無(wú)命欲何如？”也認為北伐的所以不能成功，由于關(guān)張無(wú)命，不能幫助他北伐，也歸結命運。溫庭筠《經(jīng)五丈原》：“下國臥龍空寤主，中原逐鹿不由人�！彼Q(chēng)蜀國為下國，稱(chēng)魏國為中原，含有上國的意思。下國和中原對抗，含有大小強弱不同的意味，所以說(shuō)“中原逐鹿不由人”，即認為偏處西南的弱小的下國要跟中原強大的魏國逐鹿，是不由人力的，即諸葛亮的北伐要用蜀國來(lái)統一中原，也非人力能達，這就不把北伐的不能成功歸之于時(shí)運或天命了。這樣的看法勝過(guò)兩篇《籌筆驛》的看法。
就寫(xiě)籌筆驛說(shuō)，李商隱詩(shī)的開(kāi)頭：“猿鳥(niǎo)猶疑畏簡(jiǎn)書(shū)，風(fēng)云長(cháng)為護儲胥�！焙戊膛钤�(shī)：“起二句即目前所見(jiàn)，覺(jué)武侯英靈奕奕如在�！笨吹交I筆驛上的猿鳥(niǎo)還像在畏簡(jiǎn)書(shū)，風(fēng)云長(cháng)期在保護營(yíng)柵，極力寫(xiě)出諸葛亮的英靈如在。這個(gè)開(kāi)頭是既切題又推尊諸葛亮，寫(xiě)得非常有力，不是羅隱的多情永傍驛流所能比的。
《籌筆驛》創(chuàng )作背景
這是一首懷古詩(shī)，可能是作者落第后游覽籌筆驛時(shí)所作，具體創(chuàng )作年代不詳。
《籌筆驛》古詩(shī)詞鑒賞2
籌筆驛懷古
羅隱
拋卻南陽(yáng)為主憂(yōu)，北征東討盡良籌。
時(shí)來(lái)天地皆同力，運去英雄不自由。
千里山河輕孺子，兩朝冠蓋恨譙周。
惟余巖下多情水，猶解年年傍驛流。
【注】①籌筆驛：驛站名，位于今四川省廣元市朝天區軍師村，因諸葛亮多次在此駐軍籌劃軍事而得名。②羅隱，唐代詩(shī)人。應進(jìn)士試屢試不中，史稱(chēng)十上不第，一生不得志。③譙周，三國時(shí)蜀國大臣，在鄧艾逼近成都時(shí)，力排眾議，勸蜀后主劉禪投降。
1、前兩聯(lián)概括了諸葛亮生前的那些事跡？對全詩(shī)情感的抒發(fā)起了什么作用？請結合詩(shī)句內容分析。（5分）
2、后兩聯(lián)用什么手法表現情感？這樣寫(xiě)有什么好處？請簡(jiǎn)要分析。（6分）
參考答案：
1、①事跡：走出南陽(yáng)輔佐劉備，北伐運籌帷幄，赤壁之戰借助天時(shí)地利大捷，時(shí)運不濟事業(yè)受挫。②作用：這些史實(shí)中寄寓了詩(shī)人對諸葛亮忠智的贊揚，對其命運的感慨，奠定了全詞的情感基調。
2、①用襯托、擬人等手法表現情感。②用昏君庸臣葬送大好河山徒留遺恨襯托諸葛亮的忠誠與功績(jì)，寄托對他的懷念之情。用擬人手法寫(xiě)檐下流水，借景抒情，原本無(wú)情的流水也變得如此多情，日日夜夜傍驛流著(zhù)，仿佛在懷念諸葛亮，更何況人。③這樣寫(xiě)把抽象的情感寫(xiě)的具體形象，委婉深沉，耐人尋味。
賞析：
羅隱(833-909)，字昭諫，新登(今浙江新登)人。咸通元年至京師，應進(jìn)士試，歷七年不第。咸通八年乃自編所作為《讒書(shū)》，益為統治階級所憎惡，所以羅袞贈詩(shī)說(shuō)：讒書(shū)雖勝一句休。黃巢起義后，避亂歸鄉。晚年依吳越王錢(qián)戮，任錢(qián)塘令、諫議大夫等職。
籌筆驛，在今四川廣元縣北，相傳諸葛亮出兵攻魏，在這里籌劃軍事。
一開(kāi)頭就聯(lián)系諸葛亮，再聯(lián)系籌筆驛作出高度的總括 ：拋擲南陽(yáng)為主憂(yōu)，北征東討盡良籌 。諸葛亮因劉備三顧茅廬去請他，他拋棄了在南陽(yáng)的隱居生活，為主公劉備分憂(yōu)，出來(lái)輔佐劉備建功立業(yè)。北征東討的運籌帷幄，他的計謀都是好的。這里主要是北征，籌筆驛是為伐魏運籌，是北征；東征是陪襯，不是指打東吳。劉備去打東吳，諸葛亮是反對的，他沒(méi)有東討。這里實(shí)際上是南征北伐，不說(shuō)南征北伐而說(shuō)北征東討 ，因為上句已用了南字，為避開(kāi)重復，所以這樣說(shuō)。
二聯(lián)時(shí)來(lái)天地皆同力，運去英雄不自由 。時(shí)來(lái)句當戰赤壁之戰，當時(shí)孫權、劉備兩家的'兵力，聯(lián)合起來(lái)也不能與曹操大軍相比。只是倚靠了長(cháng)江之險，曹操北方的軍隊不習水戰。又靠了東風(fēng)，好用火攻來(lái)燒毀曹軍的戰船取勝，這是利用天時(shí)地理來(lái)獲勝，所以說(shuō)天地皆同力。時(shí)運不濟，象李商隱詩(shī)里說(shuō)的：關(guān)張無(wú)命欲何如？關(guān)羽、張飛都早死了，不能幫助諸葛亮北伐，英雄也不由自主。
三聯(lián) ：千里山河輕孺子，兩朝冠劍恨譙周 。諸葛亮死后，魏將鄧艾率軍攻蜀，譙周勸后主投降。后主聽(tīng)了他的話(huà)投降了。蜀國千里山河 ，孺子阿斗輕輕地斷送了。兩朝冠劍：指在劉備和后主兩朝的文臣武將 ，主要是指諸葛亮，他既管政事，又管軍事，是兩朝冠劍。他如有知，一定是恨譙周的。
末聯(lián)歸結到籌筆驛 ：唯余巖下多情水，猶解年年傍驛流 。在驛亭的巖下水，還在傍驛流著(zhù)，好像在懷念諸葛亮。
機遇是可遇而不可求的。它像鳳毛麟角，希罕至及，三國時(shí)期的周瑜就曾慨嘆過(guò)：萬(wàn)事具備，只欠東風(fēng)。
《籌筆驛》詩(shī)中的兩句時(shí)來(lái)天地皆同力，運去英雄不自由， 所謂謀事在人，成事在天。機不可失，時(shí)不在來(lái)。萬(wàn)事都皆求一個(gè)，天時(shí)地利人和，若不能慧眼識辨，它就會(huì )瞬間消失。
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