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詩(shī)詞創(chuàng )作時(shí)候的尷尬
盡管中華古典詩(shī)詞曲賦曾經(jīng)有過(guò)許多令人驕傲的絢爛與輝煌，然而在今天，詩(shī)詞創(chuàng )作卻遭遇到了前所未有的尷尬。那么，詩(shī)詞創(chuàng )作為何會(huì )處境“尷尬”呢？下面是小編幫大家整理的詩(shī)詞創(chuàng )作時(shí)候的尷尬，僅供參考，歡迎大家閱讀。
詩(shī)詞創(chuàng )作時(shí)候的尷尬
無(wú)庸諱言，傳統詩(shī)詞的創(chuàng )作仍處于回暖初期。一方面，騷人墨客、官宦商賈總喜愛(ài)用傳統詩(shī)詞呤風(fēng)弄月、言志抒懷；對于草根階層，傳統詩(shī)詞也是廣為使用的傳揚禮樂(lè )、承載情感的載體。另一方面，傳統詩(shī)詞的創(chuàng )作又處于十分尷尬的境地，讀者眾而寫(xiě)者寡，與傳統詩(shī)詞在實(shí)際生活中廣泛應用的狀況極不相適應；而在創(chuàng )作上，一些朋友也走入了岐途，重古風(fēng)而輕格律，寫(xiě)出的所謂古風(fēng)不過(guò)是幾句既無(wú)格律又無(wú)意境的大白話(huà)。為什么會(huì )出現這種狀況呢，這不能不引起我們深入思考。
傳統詩(shī)詞為什么會(huì )有那么頑強的生命力？比如格律詩(shī)詞，經(jīng)歷了宋詞、元曲、民間戲曲、白話(huà)小說(shuō)和五四后新詩(shī)的沖擊，為什么還能在現代社會(huì )廣泛流傳和應用？這就要從漢語(yǔ)本身具有的規律中去尋找答案。大致說(shuō)來(lái)有以下幾點(diǎn)：
一、漢語(yǔ)是表意文學(xué)
漢字的表意性，使漢字的字形、字義具有很強的穩定性。這是我們一千多年后不需要有古漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)知識就能讀懂唐人寫(xiě)的詩(shī)詞的語(yǔ)言學(xué)基礎。
二、漢語(yǔ)是音節文字
漢字一個(gè)字代表語(yǔ)言里的一個(gè)音節，并且組詞能力強，描寫(xiě)同樣的事物，相對其它語(yǔ)言，所用的語(yǔ)音少和占用的時(shí)間短，所以漢語(yǔ)的語(yǔ)言效率是非常高的。這就是漢語(yǔ)能用幾行詩(shī)句表現豐富復雜的思想情感內涵的原因。
三、漢語(yǔ)是聲調語(yǔ)言
聲調再加上語(yǔ)言里的語(yǔ)調，以及漢語(yǔ)的對稱(chēng)性和節奏性，使得漢語(yǔ)說(shuō)起來(lái)富有抑揚頓挫的音樂(lè )美�！耙痪渲�，或多一字，或少一字；一字之中，或用平聲，或用仄聲；同一平聲、仄字，或用陰平，陽(yáng)平，上聲，去聲，入聲，則音節迥異。故字句為音節之矩。積字成句，積句成章，積章成。合而讀之，音節見(jiàn)矣；歌而詠之，神氣出矣�！保▌⒋罂墩撐呐加洝罚�
四、漢字有同韻性
漢字完全以韻母（Finals，元音結構）結尾，同音一定是同韻的，漢語(yǔ)的這個(gè)特點(diǎn)形成了詩(shī)詞的押韻。
五、漢語(yǔ)語(yǔ)匯豐富
語(yǔ)匯單位的形成不受形態(tài)的束縛，非常靈活、方便。語(yǔ)素組合成詞，詞組合成短語(yǔ)、俗語(yǔ)等，非常容易。漢語(yǔ)語(yǔ)匯的各種成分中，成分越小，多義性越大，與不同的成分組合就會(huì )產(chǎn)生各種不同的意思，使得詩(shī)才豪家能一展文采風(fēng)流。
六、漢語(yǔ)語(yǔ)法組合簡(jiǎn)便
漢語(yǔ)的各級語(yǔ)言單位之間只要符合語(yǔ)義、邏輯事理，符合漢民族的語(yǔ)言習慣，就能組合到一起。漢語(yǔ)有自己的語(yǔ)法規則，具有很大的靈活性、可選擇性。特別是古代漢語(yǔ)中的使動(dòng)用法、意動(dòng)用法以及詞類(lèi)的活用，能使詩(shī)詞的創(chuàng )作較少地受到語(yǔ)法的束縛。
傳統詩(shī)詞根植于漢語(yǔ)血脈中，同中華文化呼吸與共，這是任何民族虛無(wú)主義者都抹殺不了的。
當然，與古代漢語(yǔ)相比，現代漢語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)法和修辭手法都有很大的變化。比如雙音詞的大量使用、詞匯含義的確定化、書(shū)面語(yǔ)口語(yǔ)化，進(jìn)而帶來(lái)的語(yǔ)法結構的格式化，這都帶來(lái)了文學(xué)表現手法的差異。實(shí)際上這也是新詩(shī)的發(fā)韌。新詩(shī)從一出生就在民間語(yǔ)言的巨大活力和詞匯含義的確定化、語(yǔ)法結構的格式化的束縛中摸索前行。傳統詩(shī)詞如何適應現代語(yǔ)言的特點(diǎn)，新詩(shī)如何借鑒和吸收傳統詩(shī)詞的表現手法，這是詩(shī)界正在熱烈探討的一個(gè)重要課題。
如何評價(jià)散文詩(shī)在當代的尷尬地位
詩(shī)歌的意義、詩(shī)歌的真理是一個(gè)很大的題目，我輩業(yè)余作者妄談這一話(huà)題多少有些貽笑方家。談?wù)撨@一話(huà)題需要認真深刻的思考與對詩(shī)歌本身歷史的研究與思考，還須詩(shī)人本身具備深厚的詩(shī)歌理論修養。
有人說(shuō)詩(shī)歌是為自己寫(xiě)的，我不太贊同，但也不全然反對——人是社會(huì )的人，詩(shī)人也一樣，具有社會(huì )性，詩(shī)人永遠是社會(huì )的一分子，沒(méi)有詩(shī)人不食人間煙火竟能寫(xiě)出絕世華章。水、沙粒、云霞，只是大�；蛘咝∠械囊坏嗡�，沙漠中的一粒沙，天上的一片云。詩(shī)人是社會(huì )的，同時(shí)也是他自己，是個(gè)體，有個(gè)人獨特的生命體驗，與這個(gè)社會(huì )有共性的東西也有本身的特質(zhì)，一粒沙子有大小，有質(zhì)地的分別。這些都可以在某位詩(shī)人的詩(shī)歌中得到展現——“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人�！边@首詩(shī)在我理解，純?yōu)閭�(gè)人心靈與對現實(shí)生活的體驗，它的社會(huì )價(jià)值并不積極，在這里也無(wú)客觀(guān)體現，但這絲毫不影響它作為優(yōu)秀詩(shī)留傳后世�！昂谝菇o了我黑色的眼睛，我用它尋找光明�！奔兇舛�(jiǎn)潔的現代詩(shī)，類(lèi)似真理的詩(shī)歌，于社會(huì )的價(jià)值卻同樣在這首詩(shī)中沒(méi)有徹底展現，對靈魂的啟示作用倒是不容忽視。對比二者，到底是古詩(shī)出色還是現代詩(shī)歌優(yōu)秀，誰(shuí)能給出一個(gè)明確的答案？無(wú)論詩(shī)人是孤獨無(wú)比，靈氣非凡還是高瞻遠矚放眼未來(lái)鐵肩擔道義，從本質(zhì)上說(shuō)，仍然屬于這個(gè)社會(huì )，同時(shí)屬于個(gè)人。
古體詩(shī)詞與現代詩(shī)歌，形式上的區別是最明顯也是最根本的區別，尤其是在平仄的講究上。計較形式，也就是說(shuō)，固執地以為，寫(xiě)詩(shī)一定要精通格律并按照規定的格式字數完成它，是有害的，弊大于利�，F代詩(shī)歌緣何興起，是值得我們思考的話(huà)題�，F代詩(shī)歌創(chuàng )作，是這個(gè)時(shí)代乃至更遠的將來(lái)詩(shī)歌創(chuàng )作的主流，這從我們在網(wǎng)絡(luò )與傳統刊物中所發(fā)表的詩(shī)歌比例中可以看得出來(lái)。另一方面，如果沒(méi)有古體格律詩(shī)主流地位的約束，只怕現代詩(shī)的水平早已超過(guò)古體詩(shī)了。細說(shuō)的話(huà)，我想古詩(shī)與現代詩(shī)沒(méi)有內容上的時(shí)代意義與歷史意義之分，喜歡古體詩(shī)還是精通現代詩(shī)，與作者個(gè)人的愛(ài)好與創(chuàng )作方式有關(guān)系，與詩(shī)歌質(zhì)量本身沒(méi)有關(guān)系，或者說(shuō)關(guān)系不大，與詩(shī)歌創(chuàng )作要求沒(méi)有沖突（格律詩(shī)和現代詩(shī)都要求具備音樂(lè )美、跳躍性、辯證法、可以觸摸得到的生命體驗）。
現代詩(shī)歌在中國古代已有萌芽，屈原《九歌》之《惜頌》、《懷沙》《離騷》、《橘頌》，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》、《蜀道難》，杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、陳子昂《登幽州臺歌》，哪一首又講究了格律了呢？其中無(wú)論是內容還是音樂(lè )韻律同樣是非常出色的。格律的無(wú)所限制影響了它們作為千古名的地位嗎？究其原因，無(wú)外乎是這些詩(shī)歌所傳達的精神內涵成就了其偉大。為何我們對此卻一直視而不見(jiàn)還自以為是，沾沾自喜于中國古詩(shī)詞的博大精深？遺憾的是，中國古代這樣的不為形式所限的詩(shī)歌在唐代后受風(fēng)潮的影響直接沒(méi)落了，沒(méi)有得到深化和發(fā)展，這與當時(shí)的政治以及文人思想的禁銦以及他們所受的教育是分不開(kāi)的。律詩(shī)在中國長(cháng)期的統治地位，極其殘酷地限制了現代詩(shī)的發(fā)展，以至于中國自由詩(shī)歌的創(chuàng )作最終沒(méi)有形成氣候，幾近絕跡，被中國古體格律詩(shī)的成規制約并扼殺，及至到了清代，幾乎完全走向了沒(méi)落，落日的余霞也見(jiàn)不到。近代，怏怏文明古國，現代詩(shī)居然需要從國外引進(jìn)，足見(jiàn)其貽害之深，可是，這一點(diǎn)，上世紀三十四年代前有誰(shuí)看到過(guò)？當代中國詩(shī)壇真正的詩(shī)歌創(chuàng )作者已經(jīng)深刻認識到了這一點(diǎn)。當然，從另一個(gè)角度講，我們不能否認，中國古體詩(shī)歌創(chuàng )作有利于中國古體詩(shī)歌的發(fā)展，它的嚴格與風(fēng)格的確為全世界別的國家難以望其項背，并使之成為一座不可撼動(dòng)和超越僅僅只能仰望的高峰，不能否認它的歷史價(jià)值和地位，更不能主觀(guān)想當然否認它的歷史意義和社會(huì )價(jià)值，但我們又不能不說(shuō)它不是中國詩(shī)歌藝術(shù)的悲哀，它使中國現代詩(shī)歌的發(fā)展遲滯了至少一千多年，沉默了至少一千多年。當代詩(shī)人創(chuàng )作的古體詩(shī)幾乎無(wú)人問(wèn)津，并不是因為質(zhì)量問(wèn)題，也不是因為缺少優(yōu)秀詩(shī)，它深刻地反映了詩(shī)歌未來(lái)的發(fā)展方向和無(wú)可抗拒的歷史趨勢，畢竟詩(shī)歌需要發(fā)展。
我們可以有自己的特別愛(ài)好，但我們不能因為不喜歡某種類(lèi)型的詩(shī)歌，或者覺(jué)得它晦澀難懂個(gè)人單方面主觀(guān)認為它只是個(gè)人的東西而對不負責任地橫加指責，有時(shí)直接點(diǎn)不到要害，或者認為詩(shī)歌創(chuàng )作純粹是吃飽飯沒(méi)事干的家伙們在無(wú)病呻吟，這是要不得的，最起碼，那不是對作者嘔心瀝血的創(chuàng )作的一種尊重。當然，在對待創(chuàng )作態(tài)度不嚴謹的詩(shī)歌上，我們可以置之不理，或者，指出其詩(shī)歌本身存在的不足，畢竟這有利于交流與提高。
至于不同讀者對某一作者的同一作品眾說(shuō)紛紜，我以為是讀者層次與解讀詩(shī)歌的態(tài)度，或者個(gè)人生活經(jīng)驗之間的差別所造成的，我記得某位詩(shī)歌大師在不同時(shí)期讀自己的同一首詩(shī)歌的時(shí)候，告訴我們說(shuō)，他的理解完全不是一回事，詩(shī)作者本身尚且如此，何況他人。至于前些時(shí)日有朋友告訴我說(shuō)某位獲一等獎作者的作品不敢恭維，幼稚的說(shuō)法，我想是不是可以在對他獲獎的作品徹底理解之后，再談其它。
同樣是文學(xué)作品，詩(shī)歌、散文、小說(shuō)有著(zhù)很大的區別，甚至是本質(zhì)的區別。簡(jiǎn)單的說(shuō)，散文表達的是作者的一些感受、思緒以及對外部世界的看法，小說(shuō)是角色的經(jīng)歷，而這些東西都是通過(guò)文字表達出來(lái)的，一串串文字本身并不具有意義，當它們被組合起來(lái)并被讀者整體感知后，才獲得了價(jià)值，這時(shí)文字成了作者的工具，成了承載意義的載體，所以在評判散文和小說(shuō)的時(shí)候，我們首先要考慮的是作者寫(xiě)要表達的價(jià)值是什么，是什么樣的構思，然后才是作品是通過(guò)什么樣的詞語(yǔ)被表達出來(lái)的。好的構思加準確、優(yōu)美的詞語(yǔ)構成了好的作品，意識是作品根本的目的。
現代詩(shī)歌也是由一個(gè)個(gè)作者覺(jué)得好看好聽(tīng)的文字組成的，每個(gè)字都給人美好的感覺(jué)。也許他們背后也有著(zhù)被人們賦予的各種價(jià)值和意義，但這巧妙的組合并不是靠意義支撐的，同時(shí)，它們組成的整體也不代表某個(gè)意義或價(jià)值。這又如同一首歌曲一樣 ，音符組成了美好的旋律，但它不指向某個(gè)特定的意義，關(guān)鍵在于好聽(tīng)。這也難怪詩(shī)和歌被別人組成了一個(gè)詞：詩(shī)歌。很顯然，文字本身就成了現代詩(shī)的目的。
所以，評價(jià)一首現代詩(shī)，我們要看的是它是否能夠給我們自然的美感，然后它的意義和價(jià)值，讀者可以自由的賦予。
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