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李商隱古詩(shī)詞《錦瑟》的創(chuàng )作主旨
李商隱《錦瑟》一詩(shī)中濃濃的身世之感與生命之思，帶給我們很大的深思。以下是小編搜集整理的關(guān)于李商隱古詩(shī)詞《錦瑟》的創(chuàng )作主旨，僅供參考！
李商隱，晚唐詩(shī)壇的創(chuàng )作主將，和杜牧合稱(chēng)“小李杜”。李商隱的詩(shī)歌成就直追盛唐大家，代表了晚唐詩(shī)歌創(chuàng )作的最高藝術(shù)水準。李商隱的詩(shī)歌構思奇特，想象豐富，風(fēng)格昳麗，某些無(wú)題詩(shī)和愛(ài)情詩(shī)更是顯得纏綿悱惻，動(dòng)人心弦，但其中的一些名篇卻又寫(xiě)得異常隱晦迷離，讓人難以揣摩其創(chuàng )作主旨。因此，金代的詩(shī)歌評論家元好問(wèn)曾經(jīng)發(fā)出“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨恨無(wú)人作鄭箋”的感慨。而李商隱的代表作《錦瑟》一詩(shī)就集中體現出其詩(shī)隱晦迷離的藝術(shù)特點(diǎn)，關(guān)于《錦瑟》一詩(shī)創(chuàng )作主旨的探究，幾乎成為文壇的一個(gè)永恒話(huà)題。
《錦瑟》
作者：李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦(xián)，一弦一柱思(sì)華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然。
一 關(guān)于《錦瑟》創(chuàng )作主旨既往研究觀(guān)點(diǎn)的幾點(diǎn)商榷意見(jiàn)
歷代學(xué)者和評論家們對于李商隱《錦瑟》一詩(shī)的創(chuàng )作主旨莫衷一是，眾說(shuō)紛紜，概括起來(lái)，主要有詠物說(shuō)、悼亡說(shuō)、自傷說(shuō)、愛(ài)情說(shuō)等幾種觀(guān)點(diǎn)。雖然各種觀(guān)點(diǎn)皆有自己的論證，但筆者總覺(jué)得不夠全面和準確，都有一些可待商榷之處。持詠物說(shuō)者，僅憑詩(shī)名《錦瑟》和首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦”一句就簡(jiǎn)單地推斷為該詩(shī)乃詠物詩(shī)，顯然比較武斷。根據全詩(shī)所表現出的充沛情感和迷離意境，這絕不是一首詠物詩(shī)所能解釋的，因此詠物說(shuō)顯得非常蒼白。持悼亡說(shuō)者，根據古人對斷弦之說(shuō)的理解(古代男子的妻子先夫君而去世，該男子即被稱(chēng)之為“斷弦”)，認為古瑟本為二十五根弦，而此詩(shī)首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦”一句則表明作者寫(xiě)這首詩(shī)是悼念自己的亡妻王氏。這種說(shuō)法固然有一定的說(shuō)服力，但該詩(shī)的尾聯(lián)“此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然”一句似與悼亡之說(shuō)有所沖突。既然李商隱如此深刻地愛(ài)著(zhù)并懷念著(zhù)自己的亡妻，為何會(huì )有“只是當時(shí)已惘然”之感慨呢?顯然難以自圓其說(shuō)。持愛(ài)情說(shuō)者，以尾聯(lián)“此情可待成追憶”一句出發(fā)，認為此詩(shī)是李商隱懷念昔日戀人所作。但細品此詩(shī)，發(fā)現該詩(shī)絕非愛(ài)情詩(shī)所能簡(jiǎn)單定位的，此詩(shī)所發(fā)散出的深沉生命之思在頷聯(lián)和頸聯(lián)中有充分的體現。持自傷說(shuō)者認為此詩(shī)乃李商隱自傷身世之作，為自己一生的仕途郁郁不得志作一首無(wú)可奈何的悲歌，持此說(shuō)者主要是結合李商隱一生的仕途遭際而得出的結論，雖有一些道理，但筆者認為，仍然不能簡(jiǎn)單地以自傷身世來(lái)概括此詩(shī)的創(chuàng )作主旨。
通過(guò)以上分析可以看出，關(guān)于《錦瑟》創(chuàng )作主旨既往研究的主要觀(guān)點(diǎn)，或過(guò)于簡(jiǎn)單，或以偏概全，或難自圓其說(shuō)。孟子曾提出“知人論世”的著(zhù)名文學(xué)研究觀(guān)點(diǎn)，筆者先從李商隱的人生經(jīng)歷以及其所處的時(shí)代背景入手，試圖解開(kāi)《錦瑟》一詩(shī)創(chuàng )作主旨的謎團。
二 李商隱其人、其世、其仕、其情探究
李商隱原籍懷州河內，自祖父起，遷居鄭州滎陽(yáng)。李商隱自稱(chēng)與大唐王朝皇室同宗，經(jīng)學(xué)者張采田考證，確認他是唐代皇族的遠房宗室，但是李商隱和唐朝皇室的這種血緣關(guān)系已經(jīng)相當遙遠了。李商隱數次在詩(shī)歌和文章中申明自己的皇族宗室身份，但這并沒(méi)有給他帶來(lái)任何實(shí)際的利益。其高祖、曾祖以下幾代都只做到縣令縣尉、州郡僚佐一類(lèi)下級職位。所謂“宗緒衰微，簪纓殆歇”“四海無(wú)可歸之地，九族無(wú)可倚之親”，這類(lèi)自述真實(shí)地反映了他比較寒微的處境。
李商隱一生經(jīng)歷，大致分為三個(gè)階段。第一階段，文宗開(kāi)成二年以前，是他的青少年時(shí)期。李商隱少有文才，16歲時(shí)即以古文為士大夫所知。文宗大和三年，受天平軍節度使令狐楚賞識并入其幕府。大和六年，李商隱隨令狐楚至太原。以后曾有短時(shí)期在兗海觀(guān)察使崔戎幕府逗留。開(kāi)成二年登進(jìn)士第。這個(gè)階段他的作品雖不多，但已形成自己一定的風(fēng)格。其中有一部分直接反映社會(huì )政治的詩(shī)篇，指事陳情，激切感人，顯示了青年詩(shī)人關(guān)懷國家命運的抱負和膽識。另一些作品以比興寄托的手法抒寫(xiě)作者的凌云壯志和渴求用世的心愿。第二階段，從開(kāi)成三年到武宗會(huì )昌六年，是李商隱踏上仕途和開(kāi)始卷入黨爭漩渦的中年時(shí)期。這一階段坎坷不平的人生歷程，促使詩(shī)人的創(chuàng )作向縱深發(fā)展。題材比前期明顯寬廣，詩(shī)中感情更為沉郁，表達愈加婉曲，藝術(shù)上達到成熟的境地。第三階段，宣宗大中元年以后，是李商隱三入幕府、漂泊天涯的人生后期。宣宗即位后，一反武宗朝的政治措施，會(huì )昌年間得勢的李黨成員紛遭貶逐，詩(shī)人受到進(jìn)一步壓制。他在京沒(méi)有出路，只好謀求到遠方的幕府去安身立命。大中十二年，罷職回鄭州閑居。大約就在這一年年底病逝。漂泊無(wú)定的生涯，偃蹇坎坷的仕途，使詩(shī)人飽嘗人生變幻與世態(tài)炎涼之味，對于生命有了更為深刻的感悟與體味，后期的詩(shī)風(fēng)變得更為多樣，詩(shī)境也日趨老成。所寫(xiě)的詩(shī)更加發(fā)人深思，令人嘆惋�！跺\瑟》即為李商隱后期的代表作之一。
李商隱的愛(ài)情生活，也被許多研究者關(guān)注，部分原因在于李商隱的某些無(wú)題詩(shī)中，表現出一種撲朔迷離而又精致婉轉的感情，容易被人視為豐富的愛(ài)情體驗的表達。在李商隱的一生中，除了妻子王氏，還與初戀情人荷花、洛陽(yáng)富商之女柳枝、女道士宋華陽(yáng)等女性有過(guò)情感的交集與糾葛，這些情感的體驗無(wú)疑會(huì )在詩(shī)人的作品中有所表達與體現。
李商隱的一生與中唐以來(lái)所形成的特殊政治生態(tài)――黨爭密切相關(guān)。李商隱被夾在牛李黨爭的夾縫之中，左右為難，進(jìn)退維谷，其一生的政治前途幾乎都毀于牛李黨爭之中。李商隱聰穎自負且秉性敏銳，對于人生與紅塵感悟頗深，這都集中體現在他的詩(shī)作之中。同時(shí)李商隱也是一個(gè)情感豐富與細膩的才子，情感生活的快樂(lè )與痛楚、甜蜜與糾結也一定會(huì )體現在他的創(chuàng )作中。
三 《錦瑟》真正的創(chuàng )作主旨――生命之思的高度凝聚
通過(guò)以上分析我們得知，《錦瑟》一詩(shī)是李商隱晚年的作品。詩(shī)人在歷經(jīng)了宦海沉浮與人生滄桑之后，思想變得極為復雜與老成，體驗變得極為透徹與深刻，情感變得更加沉淀而超脫，這些特質(zhì)體現在創(chuàng )作上，詩(shī)人晚年寫(xiě)詩(shī)不再追求出語(yǔ)新奇，也不再追求壯懷激烈，更多的是凝練、圓融、飄逸，看似語(yǔ)淡，其實(shí)內蘊極其豐富，體驗極其深刻，而《錦瑟》一詩(shī)則突出體現了詩(shī)人晚年詩(shī)風(fēng)的這一特點(diǎn)。筆者認為，《錦瑟》一詩(shī)不是簡(jiǎn)單的悼亡詩(shī)，更不是普通的詠物詩(shī)，也不是一首愛(ài)情詩(shī)或者感傷身世之詩(shī)所能概括的，《錦瑟》真正的創(chuàng )作主旨是作者一生對于生命感悟與思索的投射，它可謂是詩(shī)人李商隱對于生命之思的高度凝聚。
“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”，首聯(lián)看似突兀，其實(shí)包含了詩(shī)人對于生命與人生無(wú)比深刻的體驗與感悟。這把錦瑟上的每一根弦與柱，似乎都凝結著(zhù)詩(shī)人的歷歷往事，凝結著(zhù)詩(shī)人生命中所有的快樂(lè )與悲傷，凝結著(zhù)詩(shī)人曾經(jīng)的榮耀與沉淪，凝結著(zhù)詩(shī)人深深的懷念與濃濃的情思�！扒f生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”兩句借用莊周曉夢(mèng)與古蜀國帝王杜宇的典故，既寫(xiě)出了詩(shī)人對于生命與紅塵的留戀與執著(zhù)，也點(diǎn)出了人生的虛幻與飄忽�！皽婧Ｔ旅髦橛袦I，藍田日暖玉生煙”兩句，有一種別樣的凄迷之美。詩(shī)人用南海鮫人泣淚成珠和藍田日暖良玉生煙這兩則典故，來(lái)表明人生與紅塵中所有美好的事物往往是那么的可望而又不可及，同時(shí)，世間一些看似美好事物的背后凝結著(zhù)許多痛苦甚至眼淚�！按饲榭纱勺窇�，只是當時(shí)已惘然”，尾聯(lián)含蓄而內蘊深刻。晚年的追憶與少年的惘然相互交織，令人無(wú)限感慨。其實(shí)不僅僅是少年時(shí)曾經(jīng)有過(guò)的惘然，即便是作者歷經(jīng)人生滄桑之后，對于生命、對于紅塵，依舊是懷念中浸染著(zhù)悵惘，這是所有善于思考生命的人所共有的亙古不變之慨。在這一瞬間，筆者似乎聽(tīng)到了莊子、陶淵明、蘇東坡、曹雪芹、王國維等無(wú)數大師對于生命所共有的感慨。
深刻而濃郁的生命之思，讓筆者領(lǐng)略到了李商隱《錦瑟》一詩(shī)真正的內涵，它凝聚著(zhù)詩(shī)人對于生命極其豐富而復雜的體驗，也是詩(shī)人真正創(chuàng )作主旨之所在。
錦瑟
李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然。
<注釋>
1.朱注：《周禮·樂(lè )器圖》："雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟。"《漢書(shū)·郊祀志上》："秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。"古瑟大小不等，弦數亦不同。義山《回中牡丹為雨所敗》詩(shī)有"錦瑟驚弦破夢(mèng)頻"；《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽(tīng)雨后夢(mèng)作》詩(shī)有"雨打湘靈五十弦"。無(wú)端：沒(méi)來(lái)由，無(wú)緣無(wú)故。此隱隱有悲傷之感，乃全詩(shī)之情感基調。歷代解義山詩(shī)者，多以此詩(shī)為晚年之作。商隱享年不足五十，故此借"五十弦"起興，暗喻生平，引發(fā)以下"一弦一柱"之思憶。
2.莊生句：《莊子·齊物論》："莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與。"商隱此引莊周夢(mèng)蝶故事，以言人生如夢(mèng)，往事如煙之意。
佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復成寐。這里面隱約包涵著(zhù)美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。也有著(zhù)人生如夢(mèng)的惆悵和迷惘。
3.望帝句：《華陽(yáng)國志·蜀志》："杜宇稱(chēng)帝，號曰望帝�！湎嚅_(kāi)明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開(kāi)明。帝升西山隱焉。時(shí)適二月，子鵑鳥(niǎo)鳴，故蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴也。"子鵑即杜鵑，又名子規。蔡夢(mèng)弼《杜工部草堂詩(shī)箋》一九《杜鵑》詩(shī)注引《成都記》："望帝死，其魂化為鳥(niǎo)，名曰杜鵑，亦曰子規。"
4.滄海句：《博物志》："南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢績(jì)織，其眼泣則能出珠。"《新唐書(shū)·狄仁杰傳》："仁杰舉明經(jīng)，調汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：'仲尼稱(chēng)觀(guān)過(guò)知仁，君可謂滄海遺珠矣。"
5.藍田句：《元和郡縣志》："關(guān)內道京兆府藍田縣：藍田山，一名玉山，在縣東二十八里。"陸機《文賦》："石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。"《困學(xué)紀聞》卷十八：司空表圣云："戴容州謂詩(shī)家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句蓋本于此。"
6.尾聯(lián)理解:此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然
攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當時(shí)早已是令人不勝惘然惆悵了.那么今朝追憶，其為悵恨，又當如何！
詩(shī)人用這兩句詩(shī)表達出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。詩(shī)之所以為詩(shī)者在于此，玉溪詩(shī)之所以為玉溪詩(shī)者，尤在于此。
<譯文>
錦瑟呀，你為何竟有五十條弦？每弦每節，都令人懷思黃金華年。我心如莊子，為蝴蝶曉夢(mèng)而迷惘；又如望帝化杜鵑，寄托春心哀怨。滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠。藍田紅日和暖，可看到良玉生煙。悲歡離合之情，豈待今日來(lái)追憶，只是當年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。
<評析>
此詩(shī)是義山詩(shī)之代表作，但頗難解說(shuō)。宋劉攽《貢父詩(shī)話(huà)》云："《錦瑟》詩(shī)，人莫曉其意，或謂是令狐楚家青衣也。"《苕溪漁隱叢話(huà)》前集卷二十二引黃朝英《緗素雜記》曰："義山《錦瑟》詩(shī)云……山谷道人讀此詩(shī)，殊不解其意，后以問(wèn)東坡。東坡云：'此出《古今樂(lè )志》，云：錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也適、怨、清、和。'案李詩(shī)'莊生……'，適也；'望帝……'，怨也；'滄�！�'，清也；'藍田……'，和也。一篇之中，曲盡其意。史稱(chēng)其瑰邁奇古，信然。"元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》云："望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨恨無(wú)人作鄭箋;以上詠"青衣"（艷情）說(shuō)乃小說(shuō)家言；詠錦瑟說(shuō)頗得宋人贊同。明人胡應麟于此二說(shuō)皆疑之。其后說(shuō)者紛紜，大抵有"自傷生平"（清何焯、汪師韓、薛雪、宋翔鳳）說(shuō)、"悼亡"（清朱鶴齡、朱彝尊、何焯、馮浩、程夢(mèng)星、姚培謙、近人張采田、孟森等）說(shuō)、"政治寄托"（清杜詔，近人張采田、岑仲勉等）說(shuō)、"詩(shī)序"（清何焯、王應奎、）說(shuō)、"寄托不明"（清屈復、近人梁?jiǎn)⒊┱f(shuō)、"自寓創(chuàng )作"（錢(qián)鐘書(shū)）說(shuō)等。其中持"悼亡"或"自傷"說(shuō)者較多。然"悼亡"實(shí)際上也是"自傷"的內涵之一，故"自傷"說(shuō)似更圓通。茲引劉、余《集解》以備參讀："自傷身世之說(shuō)，較為切實(shí)合理�！茁�(lián)謂見(jiàn)此五十弦之錦瑟，聞其弦弦所發(fā)之悲音，不禁悵然而憶己之華年往事�！h腹二聯(lián)，即承'思華年'而寫(xiě)回憶中之華年往事，……'莊生'句系狀瑟聲之如夢(mèng)似幻，令人迷惘，用意在'夢(mèng)'字'迷'字。而此種境界亦即以象征詩(shī)人身世之如夢(mèng)似幻，惘然若迷�！�'望帝'句系寫(xiě)瑟聲之凄迷哀怨，如泣鵑啼血，著(zhù)意在'春心'字、'托'字。'春心'本指愛(ài)情之向往追求，常用以喻指對理想之追求�！�'望帝'句殆謂己之壯心雄圖及傷時(shí)憂(yōu)國、感傷身世之情均托之哀怨凄斷之詩(shī)歌，如望帝之化鵑以自抒哀怨也。杜鵑即作者之詩(shī)魂�！�'滄海'句寫(xiě)瑟聲之清寥悲苦……正含滄海遺珠之意�！�'藍田'句似寫(xiě)瑟聲之縹緲朦朧……或以喻己所向往追求者，皆望之若有，近之則無(wú)�！�，頷、腹二聯(lián)并非具體敘述其華年往事，而系借瑟聲之迷幻、哀怨、清寥、縹緲以概括抒寫(xiě)其華年所歷之種種人生遭際、人生境界、人生感受�！┞�(lián)含義明白……謂上述失意哀傷情事豈待今日追憶方不勝悵恨，即在當時(shí)亦惘然若失矣。
<賞析>
這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè )道喜吟，堪稱(chēng)最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。自宋元以來(lái)，揣測紛紛，莫衷一是。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認為這是詠物詩(shī)的，但近來(lái)注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。學(xué)者周汝昌認為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無(wú)交涉的無(wú)題詩(shī)。它所寫(xiě)的情事分明是與瑟相關(guān)的。
起聯(lián)兩句，從來(lái)的注家也多有誤會(huì )，以為據此可以判明此篇作時(shí)，詩(shī)人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實(shí)不然�！盁o(wú)端”，猶言“沒(méi)來(lái)由地”、“平白無(wú)故地”。此詩(shī)人之癡語(yǔ)也。錦瑟本來(lái)就有那么多弦，這并無(wú)“不是”或“過(guò)錯”；詩(shī)人卻硬來(lái)埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦？瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩(shī)人不過(guò)借以遣詞見(jiàn)意而已。據記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫(xiě)瑟，常用“五十”之數，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩(shī)人原無(wú)特殊用意。
“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字。一弦一柱猶言一音一節。瑟具弦五十，音節最為繁富可知，其繁音促節，常令聽(tīng)者難以為懷。詩(shī)人絕沒(méi)有讓人去死摳“數字”的意思。他是說(shuō)：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。所設五十弦，正為“制造氣氛”，以見(jiàn)往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩(shī)，先宜領(lǐng)會(huì )斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說(shuō)：“錦瑟華年誰(shuí)與度？”（《青玉案》）元詩(shī)人元好問(wèn)說(shuō)：“佳人錦瑟怨華年！”
�。ā墩撛�(shī)三十首》）華年，正今語(yǔ)所謂美麗的青春。玉溪此詩(shī)最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說(shuō)，實(shí)在不過(guò)是一種迂見(jiàn)罷了。
起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫(xiě)：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著(zhù)美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達到一個(gè)高潮。
看來(lái)，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫(xiě)恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字，正是恰得其真實(shí)。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。寫(xiě)出二人被迫分別之苦，與分別的戀戀不舍，作者以托王之心暗喻對面對的結局的憤恨，與此情的戀戀不舍。
律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達到小小一頓之處，似結非結，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開(kāi)，或者明緩暗緊。手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò )，是有轉折而又始終貫注的。當此之際，玉溪就寫(xiě)出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。
珠生于蚌，蚌在于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統之說(shuō)。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。唐人詩(shī)中，一筆而有如此豐富的內涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實(shí)不多覯。
那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關(guān)聯(lián)可以尋味呢？錢(qián)起的詠瑟名句不是早就說(shuō)“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來(lái)”嗎？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，滄海月明之境，與瑟之關(guān)聯(lián)，不是可以窺探的嗎？
對于詩(shī)人玉溪來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河東公的“樂(lè )營(yíng)置酒”之會(huì )，就寫(xiě)出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來(lái)，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
晚唐詩(shī)人司空圖，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話(huà)：“詩(shī)家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也�！边@里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無(wú)參考，引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚�！彼{田，山名，在今陜西藍田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣（古人認為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀(guān)卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，—這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。玉溪此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強烈的對比。而就字面講，藍田對滄海，也是非常工整的，因為滄字本義是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。
頸聯(lián)兩句所表現的，是陰陽(yáng)冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩(shī)人對于這一高潔的感情，是愛(ài)慕的、執著(zhù)的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應，筆勢未嘗閃遁。詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當時(shí)早已是令人不勝惘惘了—話(huà)是說(shuō)的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當如何！詩(shī)人用兩句話(huà)表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說(shuō)明那種悵惘的苦痛心情。詩(shī)之所以為詩(shī)者在于此，玉溪詩(shī)之所以為玉溪詩(shī)者，尤在于此。
玉溪一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“瘐信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。
<文學(xué)常識>
體裁：詩(shī)
類(lèi)別：七言律詩(shī)
年代：晚唐
作者：李商隱
作者小傳：
李商隱（約812年或813年—約858年），漢族，字義山，號玉溪生、又號樊南生，晚唐著(zhù)名詩(shī)人。他祖籍懷州河內（今河南沁陽(yáng)市），生于河南滎陽(yáng)（今鄭州滎陽(yáng)）。詩(shī)作文學(xué)價(jià)值很高，他和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”，與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且都在家族里排行16，故并稱(chēng)為三十六體。在《唐詩(shī)三百首》中，李商隱的詩(shī)作有22首被收錄，位列第4。其詩(shī)構思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，為人傳誦。但過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家都愛(ài)西昆好，只恨無(wú)人作鄭箋”之誚。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉滎陽(yáng)。
李商隱唐文宗開(kāi)成三年（公元847年）進(jìn)士及第。曾任弘農尉、佐幕府、東川節度使判官等職。早期，李商隱因文才而深得牛黨要員令狐楚的賞識，后李黨的王茂元愛(ài)其才將女兒嫁給他，他因此而遭到牛黨的排斥。從此，李商隱便在牛李黨爭的夾縫中求生存，輾轉于各藩鎮幕僚當幕僚，郁郁不得志，潦倒終身。晚唐唐詩(shī)在前輩的光芒照耀下大有山窮水盡的下滑趨勢，而李商隱又將唐詩(shī)推向了又一次高峰，是晚唐最著(zhù)名的詩(shī)人，杜牧與他齊名。兩人并稱(chēng)"小李杜"，有《李義山詩(shī)集》。
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