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《十二月九日雪融夜起達旦》詩(shī)詞鑒賞
《十二月九日雪融夜起達旦》是宋代文學(xué)家魏了翁創(chuàng )作的一首七言絕句。以下是小編整理的《十二月九日雪融夜起達旦》詩(shī)詞鑒賞，希望對大家有所幫助。
十二月九日雪融夜起達旦
魏了翁
遠鐘入枕雪初晴，衾鐵棱棱夢(mèng)不成。
起傍梅花讀《周易》，一窗明月四檐聲。
(1) 詩(shī)作中哪些地方體現了標題中的“雪融”?(4分)
【知識點(diǎn)】本題考查鑒賞文學(xué)形象的能力，能力層次為D（鑒賞評價(jià)）。
【答案解析】首句中“雪初晴”寫(xiě)天已放晴，暗示“雪融”；尾句“四檐聲”寫(xiě)窗外四檐融雪“滴答，滴答”的聲音，再扣“雪融”。（每點(diǎn)2分，共4分）解析：“雪融”是指雪融化，它需要一定的環(huán)境，有一些具體的表現，結合詩(shī)句，“雪初晴”指天氣轉晴，而“四檐聲”即雪融后滴水的聲音，是其表現。
【思路點(diǎn)撥】作答本類(lèi)題，需要對詩(shī)歌形象有基本認識。詩(shī)歌中的形象，一般具有其表現形式，我們可以根據詩(shī)歌形象的特點(diǎn)，逐句分析，找出相關(guān)對詩(shī)歌形象特點(diǎn)的展現形式。
(2)元代韋居安《梅磵詩(shī)話(huà)》評價(jià)此詩(shī)說(shuō)：“后兩句寄興高遠，人所傳誦�！闭堎p析后兩句的妙處。(4分)
【知識點(diǎn)】本題考查鑒賞詩(shī)歌表達技巧的能力，能力層次為D（鑒賞評價(jià)）。
【答案解析】后兩句，用動(dòng)靜結合，以動(dòng)襯靜的手法，寫(xiě)詩(shī)人在由白雪、皓月、梅花構成的一個(gè)純凈、空明、幽雅的環(huán)境中捧讀《周易》，意境清雅，寄托了詩(shī)人高沽的志趣。（答出手法1分，意象意境2分，志趣1分）解析：題干引文是在說(shuō)詩(shī)歌最后兩句意味無(wú)窮，具體表現是：作者在梅花旁邊讀《周易》，而窗外雪水滴落，月光皎潔。具體寫(xiě)作技巧是動(dòng)靜結合，而梅花寄予了作者高潔志趣。
【思路點(diǎn)撥】作答本類(lèi)題，首先要明確題干引文所指，明確題干要求。題干中要分析的具體語(yǔ)句，我們要從內容上、藝術(shù)手法上分析語(yǔ)句存在的特點(diǎn)，分析語(yǔ)句和前后文、和作品主體的關(guān)系即可。
詩(shī)歌賞析：
遠處的鐘聲傳來(lái)，我從睡夢(mèng)中醒來(lái)，望一望窗外，大雪已經(jīng)停了。俗語(yǔ)說(shuō)，下雪暖，化雪寒，窗外的雪漸漸融化，可是，天氣異常寒冷。薄薄的棉被，就像冰冷的鐵。這時(shí)，出現了矛盾：到底是鐘聲讓我醒來(lái)還是寒冷讓我醒來(lái)呢？我們無(wú)從知曉。但作者最終整夜無(wú)眠是肯定的了。前兩句是寫(xiě)景，寫(xiě)出了環(huán)境的凄冷。那作者是不是因環(huán)境凄冷，而內心和環(huán)境一樣，是冰冷的、哀傷的呢？三四句，“梅花”是高潔品質(zhì)的象征，而作者在梅花旁讀《周易》，這既寫(xiě)出了作者的高潔品質(zhì)，也寫(xiě)出了作者的追求�！耙淮懊髟滤拈苈暋�，作者在漫漫長(cháng)夜，品質(zhì)如斯，追求如斯，享受窗外明月，靜聽(tīng)融雪滴水之聲，更能體現作者對環(huán)境凄冷的超越。
作者簡(jiǎn)介
魏了翁（1178年—1237年） ，字華父，號鶴山，邛州蒲江（今屬四川）人。南宋著(zhù)名理學(xué)家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，贈太師、秦國公，謚文靖。能詩(shī)詞，善屬文。著(zhù)有《鶴山全集》、《九經(jīng)要義》、《古今考》、《經(jīng)史雜鈔》、《師友雅言》等，詞有《鶴山長(cháng)短句》。
詩(shī)文成就
文學(xué)
詩(shī)歌
魏了翁詩(shī)文造詣很深，而他作為南宋后期的理學(xué)大家，其詩(shī)學(xué)理論主要繼承了朱熹的理學(xué)思想，但與真德秀恪守朱門(mén)理學(xué)的特點(diǎn)不同，他對張栻的湖湘之學(xué)，陸九淵的心學(xué)都有廣泛的接觸和吸收，兼容了咸淳以來(lái)各家思想，既重理又不輕視辭章。因此魏了翁的文學(xué)觀(guān)顯得更加通達圓滿(mǎn)。
魏了翁將志的大小，氣的薄厚，辭的邪正，歸于學(xué)的駁粹。而在這一邏輯的背后，則是把古文家強調的氣節，心學(xué)家關(guān)注的氣志，和理學(xué)家的注重修身養性用“學(xué)”統一起來(lái)。魏了翁提出的以學(xué)為本，學(xué)就是學(xué)道養德與心性義理；學(xué)之核心為明義理、養氣節。魏了翁的詩(shī)學(xué)理論與朱熹、真德秀等理學(xué)家相比顯得更為閎通，是因為魏了翁將人的品行、氣質(zhì)和情感所體現出來(lái)的主體人格融入“本”的概念之中，以學(xué)為本，以本論辭，豐富和發(fā)展了理學(xué)家的詩(shī)學(xué)思想，體現了有宋一代以弘揚士人完善主體人格為宗旨的學(xué)術(shù)文化精神，同時(shí)將其詩(shī)學(xué)理論用于詩(shī)歌的創(chuàng )作實(shí)踐當中。
魏了翁強調時(shí)代的盛衰、政治的清濁、國家的興亡對詩(shī)人的情感起決定作用。因此他的詩(shī)歌中大量的描寫(xiě)了民間的疾苦，對國家的興亡表示了深刻的關(guān)注，對對廣大勞動(dòng)人民悲慘生活表現了同情。這些詩(shī)史般的作品主要集中在他反映現實(shí)，憂(yōu)國憂(yōu)民的愛(ài)國詩(shī)中。關(guān)心國家命運、人民疾苦、政治，關(guān)心現實(shí)，立足點(diǎn)高，著(zhù)眼點(diǎn)廣，這是士林文學(xué)的一個(gè)優(yōu)良傳統。他作為官僚群體中的代表人物，其詩(shī)歌中反映出的史實(shí)，折射出他至死不渝的社會(huì )責任感。在詩(shī)中，魏了翁把個(gè)人的命運與時(shí)代、人民的命運結合在一起，特別是元蒙攻宋之后，他一直處在時(shí)代的漩渦中，所以，他無(wú)論是關(guān)于時(shí)代、人民還是個(gè)人情感的抒發(fā)都成了時(shí)代的最強音，具有史詩(shī)的意義。
魏了翁的酬贈詩(shī)接近400首，超過(guò)其所創(chuàng )作全部詩(shī)歌作品的一半，是其詩(shī)歌作品中數量最多的一類(lèi)。當然，這些作品不只是應酬答謝之類(lèi)，其中包含了很多愛(ài)國詩(shī)篇，以及情真意切的送別詩(shī)，這些作品大都感情真摯，或直抒胸臆，或含蓄雋永，不落俗套。
詞
在多達一百零九卷的《鶴山全集》中，有三卷長(cháng)短句，其中十分之九為壽詞，為宋人詞集所罕有。黃升《中興以來(lái)絕妙詞選》卷7以為“皆壽詞之得體者�！睆堁住对~源》卷下則云：“難莫難于壽詞，倘盡言富貴則塵俗，盡言功名則諛佞，盡言神仙則迂闊虛誕�！�
在內容上，魏了翁的壽詞融鑄了以往壽詞多不表現的內容，其中個(gè)人性情的描寫(xiě)給壽詞內容上增添了不少的亮色。在藝術(shù)上，魏了翁有意識的以詩(shī)為詞，大量使用典故，給俗的壽詞注入了雅的因子，又繼承屈騷傳統，使用比興手法傳情。因此，無(wú)論是內容，還是在藝術(shù)上，魏了翁的壽詞都有其獨具特色的地方。并且，魏了翁的壽詞在文學(xué)史上同樣具有重要的價(jià)值。無(wú)論是促進(jìn)俗的回歸還是發(fā)揮多種文化與教育功能等，都具有不可忽視的作用。
書(shū)法
魏了翁于書(shū)法諸體皆擅，筆力遒健俊逸，清爽而不失奇崛。明陶宗儀《書(shū)史會(huì )要》評其“善篆，不規規然繩尺中，而有自然之勢。嘗以篆法寓諸隸，最為近古”。潼南《鑒亭碑序》中，對其書(shū)法有“鶴山真跡走蛟虬”之評譽(yù)。
魏了翁傳世的墨跡極少，只有《文向帖》、《提刑提舉帖》等數件作品。所遺真跡，尚有夾江縣之真書(shū)“云吟山”、隸書(shū)“家慶樓”；大足縣之篆書(shū)“毗盧庵”、真書(shū)“寶頂”；潼南縣之真書(shū)“鑒亭”等。
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