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《菩薩蠻》張元幹宋詞賞析
《菩薩蠻》這首自抒情懷的詞作，語(yǔ)言樸質(zhì)自然，明白曉暢。“醉后少年狂，白髭殊未妨”、“把酒共留春，莫教花笑人”，語(yǔ)意顯露，造句自然，毫無(wú)矯揉造作之態(tài)，又不落前人窠臼。這種個(gè)性化語(yǔ)言的傾吐，既是時(shí)光與生命相撞擊產(chǎn)生的火花，又疑聚著(zhù)詞人“坐中”瞬間的真實(shí)感受，因而富有自然的風(fēng)韻。以下是小編分享的《菩薩蠻》張元幹宋詞賞析，歡迎大家閱讀!
【原文】
菩薩蠻
三月晦，送春有集⑴，坐中偶書(shū)。
春來(lái)春去催人老，老夫爭肯輸年少⑵。醉后少年狂，白髭殊未妨⑶。
插花還起舞，管領(lǐng)風(fēng)光處⑷。把酒共留春，莫教花笑人。
【注釋】
�、呕蓿宏帤v月末。
�、戚敚贺�。
�、前作冢鹤爝叺暮影l(fā)白了。
�、裙茴I(lǐng)：主管的意思。
【賞析】
在唐宋時(shí)期，以送春感懷為題材的詞作相當普遍。其構思立意，大都是抒寫(xiě)男女情思，春去撩入，離愁別恨，或者惜春冶的情景。比如劉禹錫《憶江南》“春去也，多謝洛陽(yáng)人。”這首春詞是用少女眼光中的暮春景象展現她蹙眉惜春的心態(tài)。歐陽(yáng)炯的《三字令》“春欲盡，日遲遲”一首，從春盡人不歸的藝術(shù)角度，運筆隨意而著(zhù)重于刻畫(huà)佳人的無(wú)限相思。至于抒發(fā)青春難駐，臨老傷春的感覺(jué)，張先的《天仙子》具有代表性。上片云：“水調數聲持酒聽(tīng)，午醉醒來(lái)愁未醒。送青春去幾時(shí)回?臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。”這種時(shí)光易逝的送春感觸，寫(xiě)得神韻高妙，但詞人流露出的情緒卻是深沉和憂(yōu)愁的，有著(zhù)無(wú)窮的感傷。張元干這首詞的藝術(shù)構思與上兩首不同，情調曠達酒脫，可謂別具一格。
首先從詞的組織結構來(lái)看，詞人沒(méi)有采用上景下情的框架，而緊扣送春留春的主旨，直抒情懷，一氣呵成。起句“春來(lái)春去催人老”，即寫(xiě)出了作者對春去的內心感應。春來(lái)春去，時(shí)光匆匆易逝。這對于垂老之人，最容易引起心情的翻騰。張先詞的“臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省”，所流露的是一種人事紛繁、朱顏易改的感傷情調。這首詞中所承接的是“老夫爭肯輸年少”。詞人雖然已是“老夫”，但是心中沒(méi)有悲感，還具有年青人的活力。正是這種不服老的自在灑脫的襟懷，才能生發(fā)出插花起舞、把酒留春的勢態(tài)，使上下片一氣呵成。
其次是真情的自然流露。張元干晚年遭逢厄運，心中留下難以磨滅的傷痕，常寄情于山水之間，但是壯志依存。作者投閑的二十余年，并未忘掉中原遺恨，但又是抱著(zhù)“心存自在天，腳踏安樂(lè )地”的曠達情懷。
詞中所寫(xiě)“坐中偶書(shū)”的感受，似是信手拈來(lái)，實(shí)是胸襟情懷的真實(shí)流露。值得提出的是“醉后少年狂”一句，是借用蘇軾《江城子》詞“老夫聊發(fā)少年狂”的意趣。而“管領(lǐng)風(fēng)光處”則是化用白居易《早春晚歸》“金谷風(fēng)光依舊在，無(wú)人管領(lǐng)石家春”的詩(shī)意。此處與“插花還起舞”相連接，充分體現出作者的真情實(shí)感，曠達樂(lè )觀(guān)的風(fēng)貌。周頤《蕙風(fēng)詞話(huà)》卷一說(shuō)：“真字是詞骨。”這首詞中性靈的流露，具有一種真實(shí)、自然之美。
這首自抒情懷的詞作，語(yǔ)言樸質(zhì)自然，明白曉暢。“醉后少年狂，白髭殊未妨”、“把酒共留春，莫教花笑人”，語(yǔ)意顯露，造句自然，毫無(wú)矯揉造作之態(tài)，又不落前人窠臼。這種個(gè)性化語(yǔ)言的傾吐，既是時(shí)光與生命相撞擊產(chǎn)生的火花，又疑聚著(zhù)詞人“坐中”瞬間的真實(shí)感受，因而富有自然的風(fēng)韻。
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