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有關(guān)三字經(jīng)第一部分鑒賞
《三字經(jīng)》與《百家姓》《千字文》并稱(chēng)為三大國學(xué)啟蒙讀物，《三字經(jīng)》以三字一句的方式，簡(jiǎn)短地講述了一些廣為人知的歷史故事和為古代社會(huì )所接受的道德觀(guān)念與哲理。以下是小編整理的三字經(jīng)第一部分鑒賞，希望對大家有所幫助。
三字經(jīng)第一部分講解：
講述的是教育和學(xué)習對兒童成長(cháng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材。
原文：
人之初，性本善。性相近，習相遠。
茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過(guò)。教不嚴，師之惰。
子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。
玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。
譯文：
人之初，性本善。性相近，習相遠。
【譯文】人生下來(lái)的時(shí)候自性都是圓滿(mǎn)的（此處“善”非善惡之善，是指剛出生的嬰兒平等對待一切萬(wàn)物沒(méi)有分別，像水一樣純凈。每一個(gè)嬰兒，父母的教導及生長(cháng)的環(huán)境不同，教養、習慣以及對世界的認知也就不一樣了。就像一張白紙，你在上面畫(huà)什么寫(xiě)什么，他就呈現什么。），只是由于成長(cháng)過(guò)程中，后天的學(xué)習環(huán)境不一樣，性情也就有了善與惡及好與壞的差別。
茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。
【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì )變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專(zhuān)心一致地去教育孩子。（如果懶惰不教育，那么就會(huì )偏離圓滿(mǎn)的本性。教育最好的方法是一門(mén)深入，長(cháng)時(shí)薰修。這樣才可以學(xué)有所成。否則樣樣通，樣樣不精。并且養成浮躁的習氣。）
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。
【譯文】戰國時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機的布來(lái)教子。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
【譯文】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。
養不教，父之過(guò)。教不嚴，師之惰。
【譯文】?jì)H僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的過(guò)錯。
子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。
【譯文】小孩子不肯好好學(xué)習，是很不應該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識，能有什么用呢？
玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。
【譯文】玉不打磨雕刻，不會(huì )成為精美的器物；人若是不學(xué)習，就不懂得禮儀，不能成才。
三字經(jīng)講解2
同時(shí)因其文通俗、順口、易記的特點(diǎn)，使其與《百家姓》《千字文》同為古代私塾的初級入門(mén)課本，合稱(chēng)“三百千”。
第二十一周
曰喜怒，曰哀懼①。愛(ài)惡欲②，七情具③。
重點(diǎn)字詞
�、� 懼：害怕。
�、� 欲：欲望。
�、� 具：具備。
語(yǔ)句翻譯
高興、生氣、悲傷、害怕、喜愛(ài)、厭惡和欲望，這七種感情，是人們一出生就具備的。
故事鏈接
孔子訓曾參
一天，曾參和父親一起下地，為瓜苗鋤草。曾參不小心鋤斷了一顆瓜秧。他父親一見(jiàn)，頓時(shí)大怒，拿起棒子來(lái)打曾參。曾參見(jiàn)父親生氣，沒(méi)有跑，等著(zhù)挨打。
結果一不小心把曾參打昏了過(guò)去。見(jiàn)到兒子昏倒，父親也很后悔，眾人趕過(guò)來(lái)幫忙。過(guò)了一會(huì )兒，曾參醒了，來(lái)到父親身邊認錯，父親也不知說(shuō)什么好，面有愧色，而且擔心兒子的身體。
在大家都稱(chēng)贊曾參孝行的時(shí)候，孔子卻發(fā)怒了，他對弟子們說(shuō)，曾參來(lái)了不要讓他進(jìn)我的門(mén)。曾參聽(tīng)到孔子這樣說(shuō)，就請師兄弟來(lái)向孔子請教，為什么夫子不讓他進(jìn)門(mén)呢。
孔子說(shuō)：“舜的父親待他非常不好，但是如果父親有事，舜一定在旁邊侍奉，可是當舜的父親要害舜的時(shí)候，卻從來(lái)都找不到舜。你們知道這是為什么嗎?因為只有這樣做，才不會(huì )使他的父親陷入殺子之罪。
現在曾參見(jiàn)到他父親拿大棒打他，卻不跑掉，萬(wàn)一讓他父親打壞了，這不是要陷自己的父親于殺子之罪嗎?所以，如果用小杖打，則可以忍受，如果是用大杖，則趕快跑掉，這才是真正的孝順啊�！痹鴧⒄鄯�，趕快來(lái)到孔子這里承認錯誤。
三字經(jīng)賞析：
《三字經(jīng)》的內容分為六個(gè)部分，每一部分有一個(gè)中心。
從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習對兒童成長(cháng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材；從“為人子，方少時(shí)”至“首孝悌，次見(jiàn)聞”強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長(cháng)，并舉了黃香和孔融的例子；從“知某數，識某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡(jiǎn)單明了；從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書(shū)的程序，這部分列舉的書(shū)籍有四書(shū)、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著(zhù)作；從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中；從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強調學(xué)習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習基礎，長(cháng)大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經(jīng)》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝悌，次見(jiàn)聞”。訓導兒童要先從小學(xué)入手，即先識字，然后讀經(jīng)、子兩類(lèi)的典籍。經(jīng)部子部書(shū)讀過(guò)后，再學(xué)習史書(shū)，書(shū)中說(shuō)：“經(jīng)子通，讀諸史”�！度纸�(jīng)》最后強調學(xué)習的態(tài)度和目的�？梢哉f(shuō)，《三字經(jīng)》既是一部?jì)和R字課本，同時(shí)也是作者論述啟蒙教育的著(zhù)作，這在閱讀時(shí)需加注意�！度纸�(jīng)》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿(mǎn)了積極向上的精神。
歷史背景：
關(guān)于《三字經(jīng)》的成書(shū)年代和作者歷代說(shuō)法不一，大多數后代學(xué)者傾向的觀(guān)點(diǎn)意見(jiàn)是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”，即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書(shū)，于是編寫(xiě)了融會(huì )經(jīng)史子集的三字歌訣。
王應麟是南宋人，《三字經(jīng)》原著(zhù)中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著(zhù)歷史的發(fā)展，為了體現時(shí)代變遷，各朝代都有人對《三字經(jīng)》不斷地加以補充，清道光年間賀興思增補的關(guān)于元、明、清三代的歷史，共計二十四句話(huà)。
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