三字經(jīng)的解讀
《三字經(jīng)》是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，它不僅短小精悍，還朗朗上口，言簡(jiǎn)意賅。
【字幕配畫(huà)外音】《三字經(jīng)》“蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能吟詠。彼女子，且聰敏。爾男子，當自警�！�
《三字經(jīng)》之所以能夠流傳上千年，成為儒家思想的啟蒙教材，正是因為它代表的是儒家思想中的精華部分�！度纸�(jīng)》一反中國傳統中，女子無(wú)才便是德的觀(guān)念，列舉了蔡文君和謝道韞兩位才女的故事。錢(qián)文忠教授在上一講中，已經(jīng)講了蔡文姬坎坷的命運和卓越的才華。那么謝道韞是什么人?她有什么超人的才華?為什么能夠與蔡文姬齊名?而《三字經(jīng)》在列舉了許多勤學(xué)故事之后，最后又特別強調了努力學(xué)習的重要意義。對于學(xué)習的重要意義，錢(qián)文忠教授是如何解讀的?
請繼續關(guān)注復旦大學(xué)教授錢(qián)文忠解讀《三字經(jīng)》最后一集、第四十三集。
【錢(qián)文忠】不管《三字經(jīng)》的作者出于什么目的，他畢竟在有限的篇幅當中，贊揚了兩位非常有才學(xué)的女子。一位就是我們大家很熟悉的蔡文姬，而另一位是我們大家相對比較陌生的謝道韞。謝道韞是東晉時(shí)期的著(zhù)名的才女，她姓謝。我們知道有一句詩(shī)“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家�！蹦敲�,王謝之家和尋常百姓之家是對著(zhù)講的，謝道韞就是王謝之家里面,謝家的女孩子。東晉以后，歷代都非常稱(chēng)贊她的詠雪的才華。她之所以被大家注意到，在歷史上一直被贊頌，是因為一個(gè)很偶然的場(chǎng)合。
她小的時(shí)候，有一天，漫天飄雪。他的叔父，誰(shuí)啊?當然是著(zhù)名人物了：謝安。謝安就讓家里的子侄們、讓家里的晚輩召集起來(lái)。大家描寫(xiě)一下這漫天的雪花。中國傳統的世家大族，大多會(huì )利用各種場(chǎng)合，一場(chǎng)雪、一場(chǎng)柳絮、一朵花開(kāi)了、一朵花謝了。把子侄們召集起來(lái)，賦詩(shī)、寫(xiě)文章。所以謝安就把家里的子侄全部召集起來(lái)，謝家的子侄都是以文采風(fēng)流著(zhù)稱(chēng)的，但是謝安的侄子，后來(lái)也很有名的叫謝朗，這次不怎么樣。他怎么比喻?“灑鹽空中差可擬”。什么意思?他這個(gè)雪花，就好比是灑了一把鹽在空中，這叫什么比喻?鹽，就算是今天的鹽，比較細的、也是一粒一粒的，每一粒差不多大的。你撒把鹽到天上，不全掉下來(lái)了?何況古代的鹽還都是粗鹽、疙瘩鹽。你撒一把不都掉下來(lái)了?哪有雪花砸下來(lái)的。所以謝道韞這時(shí)候在旁邊聽(tīng)不下去，不服�！拔慈袅跻蝻L(fēng)起”，她把這個(gè)漫天的飄雪，比喻成柳絮。因風(fēng)起，因為一陣風(fēng)，把柳絮吹得迷迷漫漫，漫天飄揚。因為我們知道，柳絮是不會(huì )一下子掉下去的。一種動(dòng)態(tài)的、一種滿(mǎn)目的白茫茫，都被她形容出來(lái)了。這就是《三字經(jīng)》“謝道韞，能吟詠”的出典。
【字幕配畫(huà)外音】我們大家對于謝道韞，遠不如對蔡文姬那么熟悉。但是謝道韞的才華，確實(shí)可以和蔡文姬齊名。蔡文姬六歲能辯琴，而謝道韞自幼善吟詩(shī)。但是蔡文姬的命運坎坷，一生三嫁。那么同為才女的謝道韞，她的婚姻會(huì )怎樣呢?
【錢(qián)文忠】謝家和王家是齊名的世家大族。中國傳統講究門(mén)當戶(hù)對，謝家的女孩除了王家的男孩，還嫁給誰(shuí)?所以她果然嫁給了王家的一個(gè)男孩。嫁給了誰(shuí)呢?鼎鼎大名的王羲之的兒子、王凝之，但是這個(gè)婚姻一點(diǎn)都不幸福。門(mén)當戶(hù)對并不能保證婚姻的幸福，雖然門(mén)當戶(hù)對的婚姻比別的婚姻也未必就差，但是落實(shí)到謝道韞的身上，的確是一種痛苦。這個(gè)王凝之信天師道。在南北朝的時(shí)候，只要名字里面帶之乎者也之的這個(gè)人，一般都信天師道。所以他整天在家燒香拜神，把家里搞得煙霧繚繞。心高氣傲、才華出眾的謝道韞，攤上了這么一位王家子弟，算她倒霉。心理非常郁悶、非常懊惱�；楹蟛痪�，她就找了一個(gè)借口回娘家。這就明顯可以看出，她對自己的丈夫不滿(mǎn)。
但是謝道韞很欣賞自己的一位小叔子，誰(shuí)呢?一想大家也都知道，著(zhù)名的王獻之。王獻之是書(shū)法家大家，當然王獻之絕不僅僅是書(shū)法大家。有一次王獻之和賓客在清談，因為我們知道，魏晉南北朝流行清談。當時(shí)的一些親貴之家、一些人見(jiàn)面，先要就一個(gè)題目，大家清淡一番。來(lái)大家比比學(xué)養、比比聰明度、比比你的反映度、比比你肚子里的貨色。王獻之在跟別人清談的時(shí)候，理屈詞窮。那明顯地王獻之的清談水平，不如他的書(shū)法水平。
謝道韞在里屋聽(tīng)著(zhù)，因為她不能出面去清談。但她也很有才華，她在那邊聽(tīng)，聽(tīng)到以后心里心疼這個(gè)小叔子。怎么說(shuō)不過(guò)人家，丟臉嘛。就派丫頭出去傳話(huà)，說(shuō)什么呢?我能不能出來(lái)替我這個(gè)小叔子跟大家談?那么誰(shuí)能拒絕?也知道這是謝家的閨女。所以就把床，當時(shí)的床是一種座椅，不是榻、不是我們今天睡的床。搬出來(lái)，前面掛上青布幔。這個(gè)禮節規矩很?chē)赖�。還不是掛上垂簾，垂簾還是能看見(jiàn)的，掛上青布幔就看不見(jiàn)了。謝道韞坐在青布帳中，接過(guò)王獻之這個(gè)已經(jīng)落敗的話(huà)題，開(kāi)始清談。把對方談得落花流水。這一段故事見(jiàn)于《晉書(shū)》，所以這是見(jiàn)于正史的。
婚姻不美滿(mǎn)，謝道韞的人生結局也很悲慘。孫恩起來(lái)造反的時(shí)候，兵臨會(huì )稽城下。王凝之這個(gè)人真是，他也不發(fā)兵，也不逃、也不躲。干嘛?燒香、他還在那里燒香。他信奉天師道，希望能夠有天神降下神兵來(lái)幫忙。城被攻陷了，王凝之和幾個(gè)兒子，也就是謝道韞和他生的幾個(gè)兒子，都被害了。謝道韞這位女性怎么樣大家知道嗎?在亂兵之中，手殺數人。所以這個(gè)女孩是文武雙全，她不是僅僅會(huì )讀書(shū)、僅僅會(huì )清談。最后與年僅幾歲的外孫，一起被俘，都被孫恩的亂兵給抓住了。
而這個(gè)時(shí)候，謝道韞大聲地抗爭：“事在王門(mén)，何關(guān)他族?不要濫殺無(wú)辜�！蹦銇�(lái)進(jìn)攻這里，不就是因為王家?王家是世家大族。所以謝道韞到這一刻，還是按照中國傳統的倫理，把自己看作是王家的人。這事情沖著(zhù)王家來(lái)的，跟別的家族無(wú)關(guān)，你們不要濫殺無(wú)辜。而孫恩也很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)謝道韞的才名，在這一刻沒(méi)有再殘忍，把謝道韞和她的外甥一起釋放了。但是晚年的謝道韞就是非常凄慘，這就是謝道韞的故事。
【字幕配畫(huà)外音】《三字經(jīng)》“蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能吟詠。彼女子，且聰敏。爾男子，當自警�！�
《三字經(jīng)》在列舉了兩位才女的故事之后，最后又講了唐朝劉晏的故事。劉晏也是歷史上的一個(gè)著(zhù)名人物，他少年聰慧，七歲就做了一個(gè)官，官職為太子正字。那么太子正字是一個(gè)什么樣的官職?劉晏又有什么特殊的才能?
【錢(qián)文忠】《三字經(jīng)》前面講了各種各樣有關(guān)讀書(shū)的故事。接著(zhù)兩位才女之后，《三字經(jīng)》講了中國傳統最羨慕的一種情況，也是中國傳統的家族、或者中國傳統的讀書(shū)人，最夢(mèng)寐以求的一種情況。什么情況?年歲不大，但是因為讀書(shū)有成就，就已經(jīng)獲得官職的這個(gè)例子。
“唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。彼雖幼，身己仕。爾幼學(xué)，勉而致。有為者，亦如是�！敝v了一位七歲就因為讀書(shū)，獲得了官職的人。這個(gè)在歷史上當然很少見(jiàn)。這就是唐朝的劉晏【劉晏，約公元716-780年，字士安，曹州南華人】。
劉晏七歲，舉神童、就是因為有神童之名，被大家薦舉。八歲的時(shí)候，唐玄宗因為封泰山，那時(shí)候要封禪。封泰山的時(shí)候，這位八歲的孩子獻上一篇《頌》，所以就有了官職。叫太子正字。根據記載，劉晏十歲的那一年，有一天，唐玄宗登上了勤政樓。劉晏被唐玄宗叫來(lái)，因為當時(shí)有很多人都在賦詩(shī)，都在展示自己的才華。那么劉晏的官職不是叫正字嗎?所以就問(wèn)他：“正字，正得幾字?”就是你正字正字，你能正出來(lái)幾個(gè)字?正字主要是一種�？�、校對、找出錯字，這樣一個(gè)職務(wù)。所以那么小的孩子當這個(gè)職務(wù)，說(shuō)明他肚子里，他要挑別人錯的。大家知道劉晏怎么回答?十歲�！疤煜伦纸哉�，唯有朋字未有正得”。天下的字都是正的、都是對的，只有朋字不正。哪個(gè)朋?朋友的朋。朋友的朋大家看看，都是往左有點(diǎn)歪的。
這個(gè)話(huà)說(shuō)得唐玄宗驚訝極了，為什么?了解唐朝歷史的人都知道，這句話(huà)是一語(yǔ)雙關(guān)。朋黨，當時(shí)唐朝的宮廷黨爭，這幫人跟這幫人鬧、這幫人跟這幫人鬧。各自組成朋黨。朋黨怎么會(huì )正?朋黨都是各執一邊的、都是有走極端的傾向的，怎么會(huì )比較公正呢?所以劉晏的回答如此。所以唐玄宗也好，楊貴妃也好，都非常喜歡劉晏。經(jīng)常地給他賞賜，有的時(shí)候甚至還賞他衣服、賞他別的、賞他一些小玩具都有的，因為他畢竟還是個(gè)孩子。劉晏少年時(shí)期十分勤學(xué)，很早就才華橫溢、名噪當時(shí)�！度纸�(jīng)》也因此把他樹(shù)立為少年才俊的學(xué)習的榜樣。
【字幕配畫(huà)外音】劉晏小小年紀便如此才華橫溢，那么他長(cháng)大之后會(huì )怎樣呢?我們知道許多小神童，長(cháng)大以后好像并無(wú)過(guò)人之處。那么神童劉晏后來(lái)是否一直才華超群?他小小年紀就有了官職，那么長(cháng)大之后官至何位?他的一生又是否會(huì )一帆風(fēng)順呢?
【錢(qián)文忠】后來(lái)劉晏在唐肅宗時(shí)代，當過(guò)刺史、當過(guò)太守、當過(guò)戶(hù)部侍郎，對安史之亂以后的唐王朝，做出了重大的貢獻。
劉晏在任期間，辦成了三件大事。這在中國歷史上都很重要，對于唐朝后期的歷史尤其重要。第一件改革漕運;第二件改革鹽政;第三件改革財政體系。作為神童的劉晏，自己在成長(cháng)起來(lái)以后，培養了一大批在中國歷史上很重要的理財專(zhuān)家。所以他能夠指揮龐大的財政系統，“如臂使指，運動(dòng)自如”。劉晏非常勤奮，他把讀書(shū)當中的勤奮，一直延續到他的工作當中、延續到他的為官當中。歷史上講“為人勤力，事無(wú)閑劇，必一日中決之”。事情不過(guò)夜，不管這個(gè)事情難度多大、不管這個(gè)事情是緩的還是急的，反正他就一天，一天給你解決掉。而他處事還非常地有長(cháng)遠的眼光，“成大器者不可惜小費，凡事必為永久之慮”。你要做一件大事，不要去算小的經(jīng)濟賬，太小的經(jīng)濟賬不要去算。而做事情一定要考慮永久，不要搞這種豆腐渣事情，劉晏是一直非常反對的。
劉晏為了改善唐朝晚期、唐朝人民的生活，幾十年如一日，孜孜不倦。他上朝的時(shí)候騎馬，心里還在盤(pán)算各種帳目。退朝以后，經(jīng)常是批改公文到深夜。飲食非常簡(jiǎn)單，而且他居然沒(méi)有丫頭。這個(gè)在高官當中是罕見(jiàn)，他不用使女在家里。
當他死的時(shí)候，他所有的財產(chǎn)：兩車(chē)書(shū)籍、幾斗麥子，什么都沒(méi)有。在官吏貪暴的唐朝晚期，在官吏大量地出現，這種情況的傳統社會(huì )當中，一個(gè)理財的大臣、一個(gè)掌管唐朝經(jīng)濟命脈的大臣，如此的兩袖清風(fēng)，是非常值得稱(chēng)道的。
【字幕配畫(huà)外音】《三字經(jīng)》“唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。彼雖幼，身己仕。爾幼學(xué)，勉而致。有為者，亦如是�！�
【錢(qián)文忠】《三字經(jīng)》在講來(lái)了劉晏的故事以后，用了一段動(dòng)物比喻，來(lái)強調學(xué)習對人的重要性�！叭匾�，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物�！边@里講的學(xué)習的意義，根本不需要太多的解釋。
這一節，拿人和一些小動(dòng)物進(jìn)行比較，犬守夜，狗要守夜。雞司晨，公雞要打鳴。蠶吐絲，這不用講。蜂釀蜜，也不用講。這些動(dòng)物、小動(dòng)物都在盡自己的本分，靠自己的本分，來(lái)體現自己的價(jià)值。同時(shí)也為他人，當然他不一定是他人，也為他者做貢獻、提供服務(wù)。學(xué)習難道不也是有這樣的意義嗎?
當然，《三字經(jīng)》在這里，最后的六個(gè)字“人不學(xué)，不如物”，就你人不學(xué)的話(huà)，還不如這些動(dòng)物。這里邊還有一層深意，什么深意呢?這些動(dòng)物的本領(lǐng)，在當時(shí)中國古代人的知識水準上來(lái)看，是什么?本能。當時(shí)古人是這么看的：狗生下來(lái)它就是會(huì )看夜的，也沒(méi)見(jiàn)過(guò)狗上看夜學(xué)院。那么像公雞，生下來(lái)它總歸會(huì )打鳴的;蠶總歸要吐絲的;蜂總歸要釀蜜的。它們都是本能。而人假如不學(xué)習的話(huà)，人除了消耗，恐怕就談不上什么貢獻。所以人不學(xué)習，還真不如那些動(dòng)物。
【字幕配畫(huà)外音】“幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民。揚名聲，顯父母。光于前，裕于后�！�
【錢(qián)文忠】“幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民。揚名聲，顯父母。光于前，裕于后。這是一段傳統的說(shuō)教。在傳統文化當中，這段話(huà)被認作天經(jīng)地義。幼年的時(shí)候，你應該學(xué)習。壯年的時(shí)候，你應該起而實(shí)踐。這樣才能上致君，上為皇帝、為國君服務(wù)。下澤民，下可以使老百姓得到神澤、可以為老百姓造福。就你本身來(lái)講，你可以揚名聲，天下都知道你。你可以顯父母，父母也因為你得到榮光，為天下所知。因為中國古代，大家要知道，只要一個(gè)人當官了，父母、祖、曾祖，隨著(zhù)官階的大小，會(huì )被封為不同的官職。哪怕祖父、曾祖父都已經(jīng)過(guò)世了，但是同樣會(huì )因為子孫后代的成功，獲得一種榮光，“光于前，裕于后”這一段也不用解釋。
這一段話(huà)，傳統氣息的確非常濃厚。但是我們絕對不能說(shuō)，這段話(huà)是過(guò)時(shí)了，我個(gè)人不認為這段話(huà)是過(guò)時(shí)了。無(wú)非是在這段話(huà)里面，把“上致君”改成“上致國”就可以。今天沒(méi)有皇帝、沒(méi)有君主，但是每一個(gè)人，還總有他認同和歸屬的國家。每一個(gè)人，還自有他與生俱來(lái)所屬于的民族。你如果幼年好好學(xué)習，成長(cháng)起來(lái)以后，憑著(zhù)知識將你學(xué)到的付諸實(shí)踐，你還是可以為這個(gè)國家、民族，作出一些貢獻的�？梢允购湍闵钤谕瑫r(shí)代的人，或者是更晚的后來(lái)者，多少獲得一些你所帶來(lái)的利益。所以我講，像這樣的話(huà)毫不過(guò)時(shí)
【字幕配畫(huà)外音】“人遺子，金滿(mǎn)嬴。我教子，惟一經(jīng)。勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力�！�
《三字經(jīng)》到這里就結束了。錢(qián)文忠教授認為，《三字經(jīng)》可以分為三個(gè)部分，第一部分是講教育的必要性和應該學(xué)習的內容;第二部分講了中國幾千年的文明史;第三部分以眾多勤學(xué)的例子，強調了努力學(xué)習的重要意義�！度纸�(jīng)》在最后的結束語(yǔ)中強調，給孩子留下多少金銀財寶，都不如教子一經(jīng)，那么，這個(gè)經(jīng)到底指的是什么?這個(gè)典故又出自哪里呢?
【錢(qián)文忠】《三字經(jīng)》最后還是用一個(gè)故事，來(lái)結束了它整個(gè)一部書(shū)。人遺子，或者叫人遺[wèi] 子，遺留的遺，在這里應該讀[wèi] ，“人遺子，金滿(mǎn)贏(yíng)。我教子，唯一經(jīng)”。別人留給孩子的是一笸籮、滿(mǎn)滿(mǎn)一筐，或者滿(mǎn)滿(mǎn)一擔黃金、錢(qián)。我教給孩子的，只不過(guò)是一經(jīng)，一部經(jīng)書(shū)。這部經(jīng)書(shū)不一定指《三字經(jīng)》，也有可能指《三字經(jīng)》。而這一部經(jīng)書(shū)，也泛指中國傳統知識的結晶。這些結晶以書(shū)冊的形式、以書(shū)卷的形式穿過(guò)歷史留到了今天。
這里的典故，用的是漢代的韋賢�！卷f賢，約公元前148-公元前67，西漢大臣，字長(cháng)孺，魯國鄒人】。也就是跟孟子是同鄉，他非常質(zhì)樸，而且非常善于學(xué)習，精通《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《尚書(shū)》，當時(shí)就號稱(chēng)鄒魯大儒，是一個(gè)非常著(zhù)名的學(xué)者。他當過(guò)博士，當過(guò)給事中，而且進(jìn)宮為皇帝講解過(guò)《詩(shī)經(jīng)》。在公元前71年，他曾經(jīng)當過(guò)丞相，并且封為扶陽(yáng)侯，食邑七百戶(hù)。到了公元前的71年，韋賢已經(jīng)70多歲了，他在當了五年丞相之后，以老病為由請求退休，漢獻帝也同意了，因為覺(jué)得這位大儒年事已高，就準他辭職，賞給他100斤黃金。幾年以后韋賢去世。他還有個(gè)謚號叫節侯，所以他的地位是很高的。受到皇帝的器重。
韋賢有四個(gè)兒子，長(cháng)子韋方山，曾經(jīng)當過(guò)一個(gè)縣令這樣的官，一個(gè)州縣令，不是很大。次子當過(guò)太守。第三個(gè)兒子留在鄒縣，為父親守墳。小兒子韋玄成，又以才學(xué)超群，受到皇帝的重用，再次擔任丞相。而鄒縣留下了一個(gè)諺語(yǔ)，“遺子黃金滿(mǎn)贏(yíng)，不如教子一經(jīng)”。這是鄒縣的諺語(yǔ)。韋賢當過(guò)丞相，當過(guò)帝師。退休的時(shí)候，皇帝又賞賜給他一百斤的黃金，但是他都沒(méi)有留給兒子。這些錢(qián)、他的俸祿所得，完全用來(lái)教育子孫。給子孫創(chuàng )造一個(gè)必要的、或者說(shuō)是和別的人相比，略好的一些讀書(shū)條件，也正因為如此，他的小兒子又當上了丞相，那么在傳統當中這當然是件了不起的事情：“父子丞相”。也可見(jiàn)，在《三字經(jīng)》作者的眼里，或者在中國的文化傳統當中，知識就是力量，這句話(huà)是得到一致的公認的。這句話(huà)并不僅僅是西方的諺語(yǔ)，實(shí)際上也存在在中國傳統文化的精神當中。
【文忠寄語(yǔ)】知識就是力量，很早就存在于中國傳統文化精神當中。
【字幕配畫(huà)外音】韋賢久居相位，退休時(shí)皇帝又賞賜給他百斤黃金。但韋賢清楚地認識到，如果他把這些財富留給子孫享用，金山銀山也會(huì )有吃光花完的那一天。所以他只是用這些錢(qián)，為子孫創(chuàng )造了一個(gè)更好的學(xué)習條件，讓子孫獲得了更多的知識。這才有了后來(lái)“父子丞相”的美談，也因此留下了：“遺子黃金滿(mǎn)贏(yíng)，不如教子一經(jīng)”的典故。那么這個(gè)典故，對于我們今天的現代人，有什么特別的意義?
【錢(qián)文忠】這樣的觀(guān)點(diǎn)，在今天特別地有教育意義。我們現在都在忙碌，我們現在都在奔波，都在面對各種競爭。很多人都講：“我為什么要這樣，我為了給孩子留下一點(diǎn)東西，我為了給孩子留下房子、留下財產(chǎn)、留下一筆錢(qián)，希望他們將來(lái)能夠生活得更好”。這無(wú)可厚非，但是與其給孩子留下有形的財產(chǎn)，不如給孩子準備好教育，不如給孩子留下知識，或者至少別忘記，在給孩子留下財富的同時(shí)，也要使他們成為受過(guò)真正的良好的教育，擁有真正的知識的人。孩子是花朵，但是，應該是、也必須是健康的花朵�！度纸�(jīng)》講到這里，在最后又加了四句。
【字幕配畫(huà)外音】《三字經(jīng)》“勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力�！�
【錢(qián)文忠】這個(gè)四句放在最后，實(shí)際上是一種語(yǔ)重心長(cháng)，真可以說(shuō)是一種諄諄囑咐�！扒谟泄Α�，不是說(shuō)勤奮是有功勞的�！扒谟泄Α�，是指只要你勤奮，總歸會(huì )有所成;只要你耕耘，總歸會(huì )有所獲;只要你努力，總歸會(huì )有所得。
【文忠寄語(yǔ)】勤奮總會(huì )有所成;耕耘總會(huì )有收獲;努力總會(huì )有所得。
【錢(qián)文忠】“戲無(wú)益”這個(gè)“戲”并不是泛指所有的游戲，而是一種游戲人生之戲�！度纸�(jīng)》并不排斥一些有益的游戲，這里的戲是一些特指，特指那些沒(méi)有什么好處的、徒然耗費精力的、甚至是會(huì )帶來(lái)一些不良影響的那些游戲。在這種不良的游戲當中，人生不僅是被虛度、光陰不僅是被浪費、而人生本身將受到摧殘、人生本身將受到玷污。
【文忠寄語(yǔ)】在不良游戲當中，人生被虛度、光陰被浪費、人生本身將受到摧殘和玷污。
【錢(qián)文忠】“戒之哉，宜勉力�！笔窍Ｍ蠹以趯W(xué)習的過(guò)程當中、在成才的過(guò)程當中，能夠保持一種戒懼之心。能夠時(shí)刻牢記學(xué)習的重要性、學(xué)習的必要性。能夠時(shí)刻以傳統當中，那些勤奮學(xué)習、刻苦學(xué)習、善于學(xué)習的人物，來(lái)作為自己的榜樣�！皶�(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。其實(shí)人生就是一座山，人生就是一片海。我們必須至少經(jīng)歷過(guò)清苦，才會(huì )有快樂(lè )、才會(huì )有成功、才可以有權利期盼某種收獲。
在《三字經(jīng)》當中，提到過(guò)很多勤學(xué)的故事，而我想，《三字經(jīng)》所要告訴大家的，特別它的最后一部分，諄諄囑咐大家、語(yǔ)重心長(cháng)提醒大家的，只不過(guò)是這樣一句話(huà)：“莫等閑，白了少年頭，空悲切”。希望《三字經(jīng)》能夠讓我們大家永遠牢記這句話(huà)。
【字幕配畫(huà)外音】現代社會(huì )的教育，是以教授知識為主。而傳統文化的教育，則更注重教給孩子們應該如何做人的道理。中華民族幾千年的文明，給我們留下了許多文化的精華，而《三字經(jīng)》只是其中的一部�！叭诉z子，金滿(mǎn)嬴。我教子，惟一經(jīng)�！弊龈改傅募词菇o孩子留下金山銀山，也有吃光花光的那一天，而讓孩子學(xué)會(huì )做人的道理，則可以讓孩子受益終生。
【三字經(jīng)的解讀】相關(guān)文章：
三字經(jīng)解讀07-14
對《三字經(jīng)》意義的解讀04-07
三字經(jīng)勵志故事解讀06-25
三字經(jīng)的故事詳細解讀及故事05-20
百家講壇解讀三字經(jīng)10-05
離騷的解讀10-30
解讀易經(jīng)10-25
《離騷》解讀09-29