求水山下的農婦散文

　　最近習慣了每天在黃昏的時(shí)候出去爬一次山，在晚霞的紅暈和夕陽(yáng)的余暉里用影子去丈量著(zhù)山的高度。山是聳立在茫茫紅塵海洋里的一座孤島，山上是耳目清靜之凈土，山下是紛紛擾擾的簪纓繁華地、溫柔富貴鄉。每次我從山上下來(lái)，便感覺(jué)從仙境又回到人間，變回了一介凡夫俗子。既然沒(méi)有道人煮白石充饑的本事，只好把饑腸轆轆的目光瞄準山下林林總總的小吃。賣(mài)燒烤的、賣(mài)羊肉串的、賣(mài)臭豆腐的、賣(mài)烤香腸的、賣(mài)狗不理包子的，這些小吃攤點(diǎn)擠在一起，來(lái)自天南地北的香味羼雜混合在空氣里，像滿(mǎn)漢全席般誘人地勾起路人肚里的饞蟲(chóng)。然而，“任憑它弱水三千，我只取它一瓢”，我每次都只光顧一個(gè)賣(mài)蔥油餅的攤位。

　　這是一處普普通通的小吃攤位，賣(mài)油餅的是位中年婦女，四五十歲的樣子，臉上有著(zhù)淡淡的皺紋，慈眉善目的，年輕時(shí)長(cháng)相應該很漂亮。一把大傘下，潔凈的玻璃柜子里面，香噴噴蓬松松的油餅切成半圓形整齊地擺放著(zhù)。有客光顧她便戴上塑料手套，然后從一塊半圓形里切取一塊三角形，放電子秤上稱(chēng)量，再取下放案板上“砰砰”剁成零碎的小三角形，油餅的`碎屑和芝麻粒在案板上歡快地跳動(dòng)著(zhù)，最后用塑料袋打包，其過(guò)程干凈利落。沒(méi)生意的時(shí)候，她便端坐在凳子上，表情寧靜而安詳。

　　我光顧她的小吃攤并非是因為她的油餅味道如何鮮美，主要原因是我認為她賣(mài)的東西干凈，吃起來(lái)放心。我這么認為是由于一個(gè)別人容易忽視的細節——食品袋。別的攤主裝食品的袋子看起來(lái)挺白挺干凈的，用鼻子一聞，一股子刺鼻的味道，明擺著(zhù)是白色的垃圾袋。用垃圾袋裝食品好像是全國商販們不約而同的一種做法，反正是吃完就扔掉的東西，用垃圾袋代替食品袋未嘗不可，至于衛生不衛生，有沒(méi)有毒，他們不管那些，只要吃不死人就行。這讓我想起了民國女作家蕭紅在《呼蘭河傳》里所描寫(xiě)的那伙做粉條的商販一樣，明明是沾滿(mǎn)泥巴的鞋子掉進(jìn)粉條鍋里，他們不但不管，還覺(jué)得很有趣——反正是拿去賣(mài)的，他們自己不吃！今天這些21世紀的小商販們在損人利己這方面和前輩們如出一轍，垃圾袋基本上都是用生活甚至工業(yè)廢塑料加工而成的，說(shuō)不定你昨天扔掉的一雙舊拖鞋今天就會(huì )變成白色的垃圾袋，再被小販們當成食品包裝袋，于是乎，你的拖鞋死而復生后從你的腳下來(lái)到你的嘴邊，深情地和你接吻！多么多情的拖鞋！它對舊主人始終不離不棄，前世今生，人鞋情未了！

　　可惡的小商販們捉弄了全國十三億人，大部分人卻蒙在鼓里，因為沒(méi)有幾個(gè)人認真追究食品袋和垃圾袋的區別，于是垃圾袋就堂而皇之地正式取代食品袋，和各種美食小吃打成一片。這期間，損壞了多少人的健康？不得而知，因為這種損害是緩慢的，并無(wú)立竿見(jiàn)影的效果。我明白世面上垃圾袋正肆意橫行，所以我寧可餓著(zhù)肚皮，也不去吃那些所謂的美食小吃！他們用垃圾袋裝食品，他們炮制出來(lái)的那些小吃的骯臟程度也可想而知！誰(shuí)敢保證羊肉串不是死豬肉蘸羊尿做成的？誰(shuí)敢保證油條不是地溝油炸出來(lái)的？誰(shuí)敢保證臭豆腐不是用下水道的水做出來(lái)的？誰(shuí)敢保證米線(xiàn)不是霉大米漂白加工成的？誰(shuí)敢保證……

　　直到一次偶然的機會(huì )，我發(fā)現這位中年婦女用食品袋包裝食品，這讓我在茫茫欲海中發(fā)現一處陸地，試著(zhù)買(mǎi)幾次油餅，發(fā)現她做的東西非常干凈，香味純正，根本不用擔心是地溝油煎出來(lái)的。經(jīng)常光顧她的小吃攤后，慢慢地和她混熟了，一次我假裝不經(jīng)心地問(wèn)：“食品袋的成本比垃圾袋貴多了，大家都在用垃圾袋，為什么你一直堅持用食品袋？”

　　她立即正色道：“垃圾袋是裝垃圾的，有毒！怎么能裝吃的東西呢？我寧可少賺點(diǎn)，也不能干這樣缺德的事！”

　　一句話(huà)讓我肅然起敬。在如今這物欲橫流的社會(huì )背景下，在這座被作家梁曉聲稱(chēng)為拜金主義的道德淪喪的色情泛濫的文化沙漠城市里，一位普普通通的農婦仍然能守住心靈的一片凈土，真是難得！

　　求水山下的這位農婦讓我不禁想起了八百年前的許衡。當年正逢蒙古鐵騎南下，年輕的許衡跟著(zhù)許多難民一起逃難，時(shí)逢盛夏天氣炎熱，大家口渴難耐，路邊正好有一棵梨樹(shù)，于是難民們紛紛去摘梨吃，惟獨許衡靜坐樹(shù)下不動(dòng)。人們都不解地問(wèn)：“何不摘梨解渴？”許衡答曰：“不是自己的梨，豈能亂摘！”大家笑其迂腐：“世道這么亂，梨樹(shù)的主人不知道逃到哪里去了，無(wú)主的梨子不吃白不吃！”許衡正色道：“梨雖無(wú)主，我心有主！”

　　那棵八百年前的梨樹(shù)好像是一面鏡子，折射出蕓蕓眾生的內心世界，眾人的心房都有發(fā)霉的陰暗死角，唯有許衡的心房坦坦蕩蕩，充滿(mǎn)陽(yáng)光。

　　我又想起了四百多年前的王夫之。這位明末清初的大儒，一日送別老友，依依不舍，十八相送，長(cháng)亭短亭。日暮時(shí)分，年邁的王夫之感覺(jué)體力不支，便對老友說(shuō)：“本欲再送，奈何年老體衰，送君千里終有一別，君自保重，我在此用心遙送公三十里�！�

　　半個(gè)時(shí)辰后，老友想起雨傘忘在王家，原路折返，見(jiàn)王夫之仍舊立在告別處如雕塑般巍然不動(dòng)，原來(lái)老人真的用心在遙遙相送。如果不是友人偶然的折返，大概人們都會(huì )認為王夫之說(shuō)的是客套話(huà)，歷史從此留下一段佳話(huà)，更留下一段真情，在四百年前那個(gè)冰冷蕭瑟的黃昏，王夫之在天地間用心寫(xiě)下一個(gè)大大的“人”字。

　　求水山下的農婦、梨樹(shù)下的許衡、古道邊長(cháng)亭外的王夫之，時(shí)光跨越八百年，朝代更迭，人事變遷，出生和死亡的生命如恒河沙數，我分明地看見(jiàn)農婦、許衡和王夫之成了恒河里的三個(gè)亮點(diǎn)，三點(diǎn)連成一條直線(xiàn)，直線(xiàn)的上端連著(zhù)華夏文明的起點(diǎn)，下端指向未來(lái)的茫茫時(shí)空，有一種精神在沿線(xiàn)一脈傳承，直到天荒地老�？菔癄�也不會(huì )泯滅，它的名字叫“誠信”！

　　現代學(xué)者林少華曾這樣說(shuō)：“在中國，經(jīng)過(guò)30年改革開(kāi)放，不少人已經(jīng)把自己的肉身安頓在裝修考究的公寓套間、別墅里，甚至是在奔馳、寶馬這樣全球定位的小汽車(chē)空間中，軀體獲得了自由�？墒俏覀兊撵`魂呢？靈魂是自由的嗎？放眼周?chē)�種種現實(shí)，我痛切地感到無(wú)論如何是到了安頓靈魂、看重靈魂的質(zhì)地和自由的時(shí)候了！我們再不能眼睜睜地看著(zhù)自己的靈魂在高墻面前卑躬屈膝、在物欲橫流的臭水溝里痛苦地翻滾�！�

　　拯救靈魂，莫讓它在臭水溝里翻滾！莫讓它面對一個(gè)普通的農婦也汗顏！

【求水山下的農婦散文】相關(guān)文章：

淺淺田溝水散文02-27

云水禪心經(jīng)典散文10-11

云水無(wú)涯，我心永恒散文10-31

林清玄散文集以水為師01-04

關(guān)于水過(guò)無(wú)聲泥濘留痕的散文11-05

《次北固山下》賞析05-10

花木琴音云水禪心經(jīng)典散文06-29

《歸園田居·種豆南山下》的教案07-13

《次北固山下》閱讀答案06-28

西塞山下作韋應物原文12-27