貴州清代女詩(shī)人陳枕云的散文
大方陳世彬的妹妹，貴州才女。陳世彬（1827~1878），字適均，博學(xué)能文，善書(shū)法，名重一時(shí)，曾任四川廣安知府，與丁宮保熟識，著(zhù)有《一葉山房文集》等。
陳枕云工詩(shī)善畫(huà)，與當時(shí)的才女周婉如齊名，并稱(chēng)“貴州兩絮才”，詩(shī)作達數百首，但因戰亂散失，今僅存99首，合輯為《滴碎愁心集》，以其詩(shī)句“那堪一夜芭蕉雨，滴碎愁心淚未收”命名。
她年輕時(shí)許配給織金諶氏，未婚夫與她的哥哥陳世彬是同學(xué)，她也常常隨哥哥學(xué)習，可以說(shuō)是同學(xué)相識，可惜未婚而先亡，從此她終身未嫁。一生隨哥哥外出工作，飽受顛沛流離之苦。
她的詩(shī)歌始終帶著(zhù)傷感的哀愁，幽情顯志，悵然愁緒充注其間，可窺見(jiàn)其對身世和時(shí)代的無(wú)奈，正可謂紅顏簿命，令人扼腕嘆息。
關(guān)于陳枕云詩(shī)集的一些說(shuō)明
一《〈滴翠愁心集〉后記》（原文）
大方晚清詩(shī)詞寶庫中，當女詩(shī)人的作品集——周婉如的《吟秋山館詩(shī)詞鈔》公開(kāi)出版后，在大方文藝界引起強烈反響，都希望她的詩(shī)友——大方另一位女詩(shī)人陳枕云的詩(shī)《滴碎愁心集》能夠得以問(wèn)世。但因詩(shī)稿零散流落民間多年，一時(shí)難以收齊，故僅是希望而已。
在為《貴州旅游文史系列叢書(shū)·奢香故里》卷的撰稿中，大方縣文聯(lián)副主席高致賢搜集到陳枕云的不少詩(shī)集注1。文章引起畢節地區烏蒙詩(shī)刊編輯部的高度重視，并動(dòng)議出書(shū)。他們的動(dòng)議得到地委宣傳部、畢節報社領(lǐng)導的重視和支持，并親自出面籌集資金，得到地區財政局的大力支持，為詩(shī)集出版打下了物質(zhì)基礎。隨即成立編委會(huì )：由老同志李登峰和地委宣傳部長(cháng)龍廷華、畢節報社總編劉衍奎出任編委主任，副教授盛郁文執行編輯，畢節地區行署副專(zhuān)員周祖宣為詩(shī)集作序并題寫(xiě)書(shū)名。
詩(shī)人離世將近一個(gè)世紀，詩(shī)集能夠得以出版，還有賴(lài)于陳枕云的族裔和大方一批有心人的大力支持。陳祖皋、周泮遠夫婦首先送來(lái)陳枕云的一些遺詩(shī)，后又得到陳祖彭、陳君述和陳祖若從大方黨史研究室高祥勛處抄來(lái)的一批詩(shī)稿，再經(jīng)陳祖彭、陳君述的一番校正、抄錄，終得今日出版的稿本。
本詩(shī)集的出版還得到不少同仁的關(guān)心，這里一并致謝。但因詩(shī)稿年久散失，遺珠難免，加之編輯古詩(shī)困難較多，不當之處所難免，望讀者諸君不吝賜教。
高致賢補注1：此后記由我寫(xiě)，我先從陳氏家族陳祖皋家得到陳枕云的一些零散詩(shī)篇，而后順藤摸瓜，才從高祥勛那里得到較多詩(shī)稿。我整理復寫(xiě)后，并分別送到《畢節日報》和畢節地詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì )編輯部。
二《序》（原文）
周祖宣
中共畢節地委宣傳部、畢節報社、畢節地區烏蒙詩(shī)社整理編輯的晚清黔西北女詩(shī)人陳枕云詩(shī)作《滴碎愁心集》一書(shū)即將付梓，編委要我作序。聯(lián)想到眾多的有識之士正在不辭辛勞地挖掘整理我區文化遺產(chǎn)，為是書(shū)作序似應義不容辭。怎奈詩(shī)人早年作古，今人對其人其事知之不多，筆者深感力不從心，勉為其難。
據資料記載：陳枕云，女，貴州省大定（今大方縣）人，生卒時(shí)間約為1829——1910年補注1，自幼聰慧好學(xué)，工書(shū)畫(huà)，擅詩(shī)詞，早年許配平遠州（今織金縣）秀才熊注2皆模為妻，不幸未婚夫英年早逝而終身未嫁。陳枕云生活在晚清時(shí)期的書(shū)香之家，其兄陳世彬在四川任知州時(shí)，曾隨兄游蜀，常與當地詩(shī)友唱和，時(shí)人為之贊嘆不已。后因兄死回歸故里，家道衰落，詩(shī)人“自笑生涯薄，頻虧十指勞”，以女紅維持生計。
詩(shī)人的一生，大多在孤苦、凄涼的歲月中度過(guò)，悒郁、幽怨、惆悵心境常左右其創(chuàng )作情緒。青年的孤獨、中年的暗淡、晚年的凄苦，構成了她生活畫(huà)卷上的主色調。她在詩(shī)中盡情地抒發(fā)了落寞的心緒和不盡的哀愁，以細膩的筆觸、婉麗凄清的語(yǔ)言表現豐富多姿的內心世界。在她的筆下，雖然很少直書(shū)當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，但在作品的字里行間或隱或現、或濃或淡地注入了她的生活內容、時(shí)代意識、價(jià)值觀(guān)念、人生見(jiàn)解、思想傾向和美學(xué)品格。她抒的情、寫(xiě)的恨總是循著(zhù)自身所處的'歷史軌跡，深深地打上了時(shí)代的、社會(huì )的烙印。作為一個(gè)生活在封建末期的弱女子，縱然對美好的生活懷著(zhù)憧憬和追求，到頭來(lái)只留下一曲曲哀婉悱惻的悲歌，令人傷懷，引人深思，發(fā)人深省。固然，陳枕云的悲劇與其家境、經(jīng)歷、個(gè)性有關(guān)，但應該說(shuō)作為三者背景的大時(shí)代才是造成悲劇的決定因素。從這個(gè)意義上講，她的悲劇正是歷史的悲劇，她的形象是中國封建社會(huì )無(wú)數才華橫溢、命運多舛的不幸婦女的縮影。
陳枕云一生作詩(shī)數百首，據說(shuō)皆因身無(wú)直系后裔，被其家族后裔傳抄下來(lái)的僅百余首。因其遺作凄涼婉轉、哀痛泣人，后人依“滴碎愁心淚未收”詩(shī)句，將九十九首手抄詩(shī)稿匯編成冊，取名《滴碎愁心集》。此書(shū)是黔西北詩(shī)苑近年繼周婉如的《吟秋山館詩(shī)詞鈔》后推出的又一清人詩(shī)集。周婉如與陳枕云同為清代咸豐、同治年間女詩(shī)人，且往來(lái)酬唱不絕，私交甚厚。遙想當年，兩位不讓須眉的女詩(shī)人在黔西北文藝百花園中熠熠生輝，活躍于詩(shī)壇、畫(huà)壇，令人側目，引人驚嘆。如今，她們早已跟著(zhù)時(shí)代的變遷，帶著(zhù)封建社會(huì )造成的不幸與哀怨悄然而逝。所幸的是詩(shī)人用血和淚凝結而成的部分詩(shī)作留給了后人，成為黔西北文化遺產(chǎn)的組成部分。
隨著(zhù)改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設事業(yè)的發(fā)展，黔西北這塊古老而又神奇的土地開(kāi)啟了封閉的大門(mén)，正以其雄奇迷人的自然景觀(guān)、豐富多樣的礦產(chǎn)資源、雋永典雅的民族文化和日新月異的建設步伐，引起人們的驚羨矚目。繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，對于借鑒傳統的表現藝術(shù)以繁榮社會(huì )主義文藝創(chuàng )作，對于滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的精神文化生活需求，對于宣傳畢節，讓外界更多地認識畢節，無(wú)疑都是極有意義的工作。
在今年十月召開(kāi)的畢節地區詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì )、烏蒙詩(shī)社年會(huì )上，學(xué)者們把我區前人留下的詩(shī)、詞、曲、聯(lián)佳品稱(chēng)作“滄海遺珠”。是的，地處滇、黔、川三省結合部的畢節地區歷史悠久、人杰地靈，數千年形成的文化藝術(shù)海洋給我們留下了無(wú)數奇珍異寶，我們收集整理文化遺產(chǎn)任重道遠。僅此而言，《吟秋山館詩(shī)詞鈔》的出版是可喜的，《滴碎愁心集》的出版是可喜的。
高致賢補注1：陳枕云的生卒年月未找到歷史記載，陳氏原譜書(shū)上也沒(méi)有。我根據其兄年齡和她與同時(shí)代的大方詩(shī)人唱名詩(shī)詞以及她從四川扶兄靈柩回方等文字中分析論證，且得到陳祖彭（大方縣報首任編輯、古詩(shī)詞行家）認可。但還是在前邊加上“約為”，未作肯定�？珊竺嬷司鸵钥隙ㄖ鈦�(lái)寫(xiě)，這有欠科學(xué)依據。
高致賢補注2：陳枕云的未婚夫名為諶皆模，序言中錯寫(xiě)為熊皆模。這一錯誤與我有關(guān)。序言由我提供題材和初稿，因我字跡尚欠工整，致使我的老同學(xué)周祖宣修正定稿時(shí)，誤將“諶”字認成“熊”。
三《〈滴碎愁心集〉（原）序》
民國·陳婧德（女）
嗚呼！孰謂山川靈淑之氣，惟萃于中州而獨鐘于男子乎？舍人產(chǎn)自犍為，尹珍生于母儀；大姑曾為女師，若昭實(shí)尚宮，則才固未嘗擇地擇人也。即吾定處萬(wàn)山之沖，夙稱(chēng)僻陋。而如劉大令之恬逸，章侍讀之錦麗，視通都俊彥，何多讓焉。至吾曾祖姑枕云則才節并峙，尤為難也。姑，吾叔高祖性禾公女，吾叔曾祖藻洲公妹。幼即聰慧，能讀善解，長(cháng)工詩(shī)善畫(huà)，精女紅。字織金諶氏，未嫁而婿卒，遂以女守貞，鄉儻咸欽崇焉。時(shí)清咸同之交，兵戈四起，戰事不息，姑乃隨兄入蜀，內悲身家，外感世路，既深歷窮愁以苦其思，復廣覽山川以作其氣。于是悲感百出，憂(yōu)怨橫生，皆一一以詩(shī)發(fā)之。故其詩(shī)凄涼婉轉，哀痛泣人，有不忍卒讀者。蘭成身世，少陵君國，有激斯興，固無(wú)以異。夫滇之山蘊玉，蜀之水含金，是皆山川靈淑之所凝孕。吾定龍山東峙，淥水西流，蒼蒼泱泱，其有所鐘宜也，而謂獨于男子可乎？姑詩(shī)曾手錄為一卷，仲兄求得其稿，稍加刪削，編次為集，名曰《滴碎愁心》，蓋取詩(shī)中“滴碎愁心淚未收”句為志哀耳。既成，以序為命。婧德雖甫學(xué)為文，然不敢辭，亦不獲辭，乃推闡山川靈淑之不異，男女鐘賦之原同，以為序焉。并昭吾女界之作者。
民國六年丁已孟冬月侄曾孫婧德再拜謹書(shū)
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