梁實(shí)秋的散文

　　導語(yǔ)：梁實(shí)秋，原名梁治華，字實(shí)秋，1903年1月6日出生于北京，浙江杭縣（今杭州）人。筆名子佳、秋郎、程淑等。一生給中國文壇留下了兩千多萬(wàn)字的著(zhù)作，其散文集創(chuàng )造了中國現代散文著(zhù)作出版的最高紀錄。代表作《莎士比亞全集》（譯作）等。下面是小編搜集整理的梁實(shí)秋的散文。歡迎閱讀及參考！

　　篇一、梁實(shí)秋的散文

　　秋風(fēng)吹落了樹(shù)上葉子，天漸漸的涼了。病房里住著(zhù)一位很重的病人，他對生命報以無(wú)望但他很樂(lè )觀(guān)。他每天看著(zhù)窗外樹(shù)上，被風(fēng)吹完僅剩下的一片葉子，他希望寄托在這片葉子上，他想如果這片葉子落了我的生命也就結束了。那葉子的離去是風(fēng)在苦苦的追求著(zhù)，還是樹(shù)難以無(wú)法挽留��？當一切一切的過(guò)去，人生還得繼續，然而一旦人心在留，那就是希望美好的追求啊。

　　一天兩天，秋天過(guò)去樹(shù)上葉子沒(méi)落，他內心對生命很有希望。冬天來(lái)了，一天兩天，冬天過(guò)去樹(shù)上的葉子還在，他對生命報有更大的希望。春天來(lái)了樹(shù)上開(kāi)滿(mǎn)了樹(shù)葉那片孤葉也被滿(mǎn)樹(shù)的綠色而掩蓋了。他看到春色的大地，對生命的希望是無(wú)比的'信心百倍。

　　原來(lái)人們發(fā)現他的希望后，為了他能快樂(lè )的活著(zhù)就偷偷在樹(shù)上做了一片假樹(shù)葉。這真是一個(gè)偉大而又美麗的善意欺騙啊，人往往都有希望，那怕是空渺的但也是一個(gè)美好的寄托。幫助別人就是善待自己，人行好事莫問(wèn)前程。我送你幸福心中留有快樂(lè )，我送你玫瑰手中留有余香。人在生活中往往要有善意謊言和美麗的欺騙啊。

　　篇二、梁實(shí)秋的散文

　　我愛(ài)一切舊的東西——老朋友，舊時(shí)代，舊習慣，古書(shū)，陳釀;而且我相信，陶樂(lè )賽，你一定也承認我一向是很喜歡一位老妻�！边@是高爾斯密的名劇《委曲求全》中那位守舊的老頭兒哈德卡索先生說(shuō)的話(huà)。他的夫人陶樂(lè )賽聽(tīng)了這句話(huà)，心里有一點(diǎn)高興，這風(fēng)流的老頭子還是喜歡她，但是也不是沒(méi)有一點(diǎn)慍意，因為這一句話(huà)的后半段說(shuō)透了她的老。

　　這句話(huà)的前半段沒(méi)有毛病，他個(gè)人有此癖好，干別人什么事?而且事實(shí)上有很多人頗具同感，也覺(jué)得一切東西都是舊的好，除了朋友、時(shí)代、習慣、書(shū)、酒之外，有數不盡的事物都是越老越古越舊越陳越好。所以有人把這半句名言用花體正楷字母抄了下來(lái)，裝在玻璃框里，掛在墻上，那意思好像是在向喜歡除舊布新的人挑戰。

　　俗語(yǔ)說(shuō)，“人不如故，衣不如新”。其實(shí)，衣著(zhù)之類(lèi)還是舊的舒適。新裝上身之后，東也不敢坐，西也不敢靠，戰戰兢兢。我看見(jiàn)過(guò)有人全神貫注在他的新西裝褲管上的那一條直線(xiàn)，坐下之后第一樁事便是用手在膝蓋處提動(dòng)幾下，生恐膝部把他的筆直的褲管撐得變成了口袋。人生至此，還有什么趣味可說(shuō)!看見(jiàn)過(guò)愛(ài)因斯坦的小照么?他總是披著(zhù)那一件敞著(zhù)領(lǐng)口胸懷的松松大大的破夾克，上面少不了煙灰燒出的小洞，更不會(huì )沒(méi)有一片片的汗斑油漬，但是他在這件破舊衣裳遮蓋之下優(yōu)哉游哉的神游于太虛之表。

　　《世說(shuō)新語(yǔ)》記載著(zhù)：“桓車(chē)騎不好著(zhù)新衣，浴后婦故進(jìn)新衣與，車(chē)騎大怒，催使持去，婦更持還，傳語(yǔ)云，‘衣不經(jīng)新，何由得故?’桓公大笑著(zhù)之�！被笡_真是好說(shuō)話(huà)，他應該說(shuō)，“有舊衣可著(zhù)，何用新為?”也許他是為了保持閫內安寧，所以才一笑置之�！皻㈩^而便冠”的事情，我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò);但是“削足而適履”的行為，則頗多類(lèi)似的例證。一般人穿的鞋，其制作設計很少有顧到一只腳是有五個(gè)趾頭的，穿這樣的鞋雖然無(wú)需“削”足，但是我敢說(shuō)五個(gè)腳趾絕對缺乏生存空間。有人硬是覺(jué)得，新鞋不好穿，敝屣不可棄。

　　“新屋落成”金圣嘆列為“不亦快哉”之一，快哉盡管快哉，隨后那“樹(shù)小墻新”的一段暴發(fā)氣象卻是令人難堪�！坝�存老蓋千年意，為覓霜根數寸栽”，但是需要等待多久!一棟建筑要等到相當破舊，才能有“樹(shù)林陰翳，鳥(niǎo)聲上下”之趣，才能有“苔痕上階綠，草色入簾青”之樂(lè )。西洋的`庭園，不時(shí)的要剪草，要修樹(shù)，要打扮得新鮮耀眼，我們的園藝的標準顯然的有些不同，即使是帝王之家的園囿也要在亭閣樓臺畫(huà)棟雕梁之外安排一個(gè)“濠濮間”、“諧趣園”，表示一點(diǎn)點(diǎn)陳舊古老的蕭瑟之氣。至于講學(xué)的上庠，要是墻上沒(méi)有多年蔓生的常春藤，基腳上沒(méi)有遠年積留的苔蘚，那還能算是第一流么?

　　舊的事物之所以可愛(ài)，往往是因為它有內容，能喚起人的回憶。例如陽(yáng)歷盡管是我們正式采用的歷法，在民間則陰歷仍不能廢，每年要過(guò)兩個(gè)新年，而且只有在舊年才肯“新桃換舊符”。明知地處亞熱帶，仍然未能免俗要煙熏火燎的制造常常帶有尸味的臘肉。端午的龍舟粽子是不可少的，有幾個(gè)人想到那“露才揚己怨懟沉江”的屈大夫?還不是舊俗相因虛應故事?中秋賞月，重九登高，永遠一年一度的引起人們的不可磨滅的興味。甚至臘八的那一鍋粥，都有人難以忘懷。至于供個(gè)人賞玩的東西，當然是越舊越有意義。一把宜興砂壺，上面有陳曼生制銘鐫句，縱然破舊，氣味自然高雅。

　　“樗蒲錦背元人畫(huà)，金粟箋裝宋版書(shū)”更是足以使人超然遠舉，與古人游。我有古錢(qián)一枚，“臨安府行用，準參百文省”，把玩之余不能不聯(lián)想到南渡諸公之觀(guān)賞西湖歌舞。我有胡桃一對，祖父常常放在手里揉動(dòng)，噶咯噶咯的作響，后來(lái)又在我父親手里揉動(dòng)，也噶咯噶咯的響了幾十年，圓滑紅潤，有如玉髓，真是先人手澤，現在輪到我手里噶咯噶咯的響了，好幾次險些兒被我的兒孫輩敲碎取出桃仁來(lái)吃!每一個(gè)破落戶(hù)都可以拿了幾件舊東西來(lái)，這是不足為奇的事。國家亦然。多少衰敗的古國都有不少的古物，可以令人驚羨，欣賞，感慨，唏噓!

　　舊的東西之可留戀的地方固然很多，人生之應該日新又新的地方亦復不少。對于舊日的典章文物我們盡管喜歡贊嘆，可是我們不能永遠盤(pán)桓在美好的記憶境界里，我們還是要回到這個(gè)現實(shí)的地面上來(lái)。在博物館里我們面對商周的吉金，宋元明的書(shū)畫(huà)瓷器，可是溜酸雙腿走出門(mén)外便立刻要面對擠死人的公共汽車(chē)，丑惡的市招，和各種飲料一律通用的玻璃杯。

　　篇三、梁實(shí)秋的散文

　　“散文”的對待的名詞，嚴格的講，應該是“韻文”，而不是“詩(shī)”�！霸�(shī)”時(shí)�？梢杂酶鞣N的媒介物表現出來(lái)，各種藝術(shù)里都可以含著(zhù)詩(shī)，所以有人說(shuō)過(guò)，“圖畫(huà)就是無(wú)音的詩(shī)”，“建筑就是凍凝的詩(shī)”。在圖畫(huà)建筑里面都有詩(shī)的位置，在同樣以文字為媒介的散文里更不消說(shuō)了。柏拉圖的對話(huà)，是散文，但是有的地方也就是詩(shī)；陶淵明的《桃花源記》是散文，但是整篇的也就是一首詩(shī)。同時(shí)號稱(chēng)為詩(shī)的，也許里面的材料仍是散文。所以詩(shī)和散文在形式上劃不出一個(gè)分明的界線(xiàn)，倒是散文和韻文可以成為兩個(gè)適當的區別。這個(gè)區別的所在，便是形式上的不同：散文沒(méi)有準定的節奏，而韻文有規則的音律。

　　散文對于我們人生的關(guān)系，比較韻文為更密切。至少我們要承認，我們天天所說(shuō)的話(huà)都是散文。不過(guò)會(huì )說(shuō)話(huà)的人不能就成為一個(gè)散文家。散文也有散文的藝術(shù)。

　　一切的散文都是一種翻譯。把我們的腦子里的思想情緒想像譯成語(yǔ)言文字。古人說(shuō)，言為心聲，其實(shí)文也是心聲。頭腦笨的人，說(shuō)出話(huà)來(lái)是蠢，寫(xiě)成散文也是拙劣；富于感情的人，說(shuō)話(huà)固然沉摯，寫(xiě)成散文必定情致纏綿，思路清晰的人，說(shuō)話(huà)自然有條不紊，寫(xiě)成散文更能澄清澈底。由此可以類(lèi)推。散文是沒(méi)有一定的格式的，是最自由的，同時(shí)也是最不容易處置，因為一個(gè)人的人格思想，在散文里絕無(wú)隱飾的可能，提起筆來(lái)便把作者的整個(gè)的性格纖毫畢現的表示出來(lái)。在韻文里，格式是有一定的，韻法也是有準則的，無(wú)論你有沒(méi)有什么高深的詩(shī)意，只消按照規律填湊起來(lái)，平平仄仄一東二冬的敷衍上去，看的時(shí)候行列整齊，讀的時(shí)候聲調鏗鏘，至少在外表上比較容易遮丑。散文便不然，有一個(gè)人便有一種散文�？�賴(lài)爾（Calyle）翻譯萊辛的作品的時(shí)候說(shuō)：“每人有他自己的文調，就如同他自己的鼻子一般�！辈�風(fēng)〔伯風(fēng)〕現在通譯布封。（Buffon）說(shuō)：“文調就是那個(gè)人�！�

　　文調的美純粹是作者的性格的流露，所以有一種不可形容的妙處：或如奔濤澎湃，能令人驚心動(dòng)魄；或是委婉流利，有飄逸之致；或是簡(jiǎn)練雅潔，如斬釘斷鐵……總之，散文的妙處真可說(shuō)是氣象萬(wàn)千，變化無(wú)窮。我們讀者只有贊嘆的份兒，竟說(shuō)不出其奧妙之所以然。批評家哈立孫（FredrickHarrison）說(shuō)：“試讀服爾德〔服爾德（1694—1778）〕現在通譯伏爾泰，法國18世紀啟蒙運動(dòng)時(shí)期的思想家，狄孚〔狄孚（約1660—1731）〕現在通譯笛福。，綏夫特，高爾斯密，你便可以明白，文字可以做到這樣奧妙絕倫的地步，而你并不一定能找出動(dòng)人的妙處究竟是哪一種特質(zhì)。你若是要檢出這一個(gè)辭句好，那一個(gè)辭句妙，這個(gè)或那個(gè)字的音樂(lè )好聽(tīng)，使你覺(jué)得是雄辯的，抒情的，圖畫(huà)的，那么美妙便立刻就消失了�！�…”譬如說(shuō)《左傳》的文字好，好在哪里？司馬遷的文筆妙，妙在哪里？這真是很難解說(shuō)的。

　　凡是藝術(shù)都是人為的。散文的文調雖是作者內心的流露，其美妙雖是不可捉摸，而散文的藝術(shù)仍是作家所不可少的。散文的藝術(shù)便是作者的自覺(jué)的選擇。弗老貝爾〔弗老貝爾〕現在通譯福樓拜（Flaubert）是散文的大家，他選擇字句的時(shí)候是何等的用心!他認定只有一個(gè)名詞能夠代表他心中的一件事物，只有一個(gè)形容詞能夠描寫(xiě)他心中的一種特色，只有一個(gè)動(dòng)詞能表示他心中的一個(gè)動(dòng)作。在萬(wàn)千的辭字之中他要去尋求那一個(gè)──只有那一個(gè)──合適的字，絕無(wú)一字的敷衍將就。他的一篇文字是經(jīng)過(guò)這樣的苦痛的步驟寫(xiě)成的，所以才能有純潔無(wú)疵的功效。平常人的語(yǔ)言文字只求其能達，藝術(shù)的散文要求其能真實(shí)，──對于作者心中的意念真實(shí)。弗老貝爾特別致力于字句的推敲，也不過(guò)是要把自己的'意念確切的表示出來(lái)罷了。至于字的聲音，句的長(cháng)短，實(shí)在都是藝術(shù)上所不可忽略的問(wèn)題。譬如仄聲的字容易表示悲苦的情緒，響亮的聲音容易顯出歡樂(lè )的神情，長(cháng)的句子表示溫和弛緩，短的句子代表強硬急迫的態(tài)度，在修辭學(xué)的范圍以?xún)�，有許多的地方都是散文的藝術(shù)家所應當注意的。

　　散文的美妙多端，然而最高的理想也不過(guò)是“簡(jiǎn)單”二字而已。簡(jiǎn)單就是經(jīng)過(guò)選擇刪芟以后的完美的狀態(tài)。普通一般的散文，在藝術(shù)上的毛病，大概全是與這個(gè)簡(jiǎn)單的理想相反的現象。散文的毛病最常犯的無(wú)過(guò)于下面幾種：（一）太多枝節，（二）太繁冗，（三）太生硬，（四）太粗陋。枝節多了，文章的線(xiàn)索便不清楚，讀者要很用力的追尋文章的旨趣，結果是得不到一個(gè)單純的印象。太繁冗，則讀者易于生厭，并且在瑣碎處致力太過(guò)，主要的意思反倒不能直訴于讀者。太生硬，則無(wú)趣味，不能引人入勝。太粗陋則令人易生反感，令人不愿卒讀。并且也失掉純潔的精神。散文的藝術(shù)中之最根本的原則，就是“割?lèi)?ài)”。一句有趣的俏皮話(huà)，若與題旨無(wú)關(guān)，只得割?lèi)?ài)；一段題外的枝節，與全文不生密切關(guān)系，也只得割?lèi)?ài)；一個(gè)美麗的典故，一個(gè)漂亮的字眼，凡是與原意不甚洽合者，都要割?lèi)?ài)。散文的美，不在乎你能寫(xiě)出多少旁征博引的故事穿插，亦不在多少典麗的辭句，而在能把心中的情思干干凈凈直接了當的表現出來(lái)。散文的美，美在適當。不肯割?lèi)?ài)的人，在文章的大體上是要失敗的。

　　散文的文調應該是活潑的，而不是堆砌的──應該是像一泓流水那樣的活潑流動(dòng)。要免除堆砌的毛病，相當的自然是必須要保持的。用字用典要求其美，但是要忌其僻。文字要裝潢，而這種裝潢要成為有生機的整體之一部，不要成為從外面粘上去的附屬品。散文若能保持相當的自然，同時(shí)也必能顯示作者個(gè)人的心情。散文要寫(xiě)得親切，即是要寫(xiě)得自然。希臘的批評家戴奧尼索斯批評柏拉圖的文調說(shuō)：

　　當他用淺顯簡(jiǎn)單的辭句的時(shí)候，他的文調是很令人歡喜的。因為他的文調可以處處看出是光明透亮，好像是最晶瑩的泉水一般，并且特別的確切深妙。他只用平常的字，務(wù)求明白，不喜歡勉強粉飾的裝點(diǎn)。他的古典的文字帶著(zhù)一種古老的斑爛，古香古色充滿(mǎn)字里行間，顯著(zhù)一種歡暢的神情，美而有力；好像一陣和風(fēng)從芬芳的草茵上吹噓過(guò)來(lái)一般……

　　簡(jiǎn)單的散文可以美得到這個(gè)地步。戴奧尼索斯稱(chēng)贊伯拉圖的話(huà)，其實(shí)就是他的散文學(xué)說(shuō)，他是標榜“亞典主義”反對“亞細亞主義”的。亞典主義的散文，就是簡(jiǎn)單的散文。

　　散文絕不僅是歷史哲學(xué)及一般學(xué)識上的工具。在英國文學(xué)里，“感情的散文”（ImpassionelProse）雖然是很晚產(chǎn)生的一個(gè)類(lèi)型，而在希臘時(shí)代我們該記得那個(gè)“高超的郎占諾斯”（TheSublimeLonginus）。這一位古遠的批評家說(shuō)過(guò)，散文的功效不僅是訴于理性，對于讀者也是要以情移。感情的滲入，與文調的雅潔，據他說(shuō)，便是文學(xué)的高超性的來(lái)由。不過(guò)感情的滲入，一方面固然可以救散文生硬冷酷之弊，在另一方面也足以啟出恣肆粗陋的缺點(diǎn)。怎樣才能得到文學(xué)的高超性，這完全要看在文調上有沒(méi)有藝術(shù)的紀律。先有高超的思想，然后再配上高超的文調，才是完美。有上帝開(kāi)天辟地的創(chuàng )造，又有《圣經(jīng)》那樣莊嚴簡(jiǎn)練的文字。所以我們才有空前絕后的《圣經(jīng)》文學(xué)。高超的文調，一方面是挾著(zhù)感情的魔力，另一方面是要避免種種的卑陋的語(yǔ)氣和粗俗的辭句。近來(lái)寫(xiě)散文的人，不知是過(guò)分的要求自然，抑是過(guò)分的忽略藝術(shù)，常常的淪于粗陋之一途，無(wú)論寫(xiě)的是什么樣的題目，類(lèi)皆出之以嘻笑怒罵，引車(chē)賣(mài)漿之流的語(yǔ)氣和村婦罵街的口吻，都成為散文的正則。像這樣恣肆的文字，里面有的是感情，但是文調，沒(méi)有!

　　篇四、梁實(shí)秋的散文

　　最令人怵目驚心的一件事，是看著(zhù)鐘表上的秒針一下一下的移動(dòng)，每移動(dòng)一下就是表示我們的壽命已經(jīng)縮短了一部分。再看看墻上掛著(zhù)的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短了一天。因為時(shí)間即生命。沒(méi)有人不愛(ài)惜他的生命，但很少人珍視他的時(shí)間。如果想在有生之年做一點(diǎn)什么事，學(xué)一點(diǎn)什么學(xué)問(wèn)，充實(shí)自己，幫助別人，使生命成為有意義，不虛此生，那么就不可浪費光陰。

　　這道理人人都懂，可是很少人真能積極不懈的善于利用他的時(shí)間。

　　我自己就是浪費了很多時(shí)間的一個(gè)人。我不打麻將，我不經(jīng)常的聽(tīng)戲看電影，幾年中難得一次，我不長(cháng)時(shí)間看電視，通常只看半個(gè)小時(shí)，我也不串門(mén)子閑聊天。有人問(wèn)我：“那么你大部分時(shí)間都做了些什么呢？”我痛自反省，我發(fā)現，除了職務(wù)上的必須及人情上所不能免的活動(dòng)之外，我的時(shí)間大部分都浪費了。我應該集中精力，讀我所未讀過(guò)的書(shū)，我應該利用所有時(shí)間，寫(xiě)我所要寫(xiě)的東西，但是我沒(méi)能這樣做。我的好多的時(shí)間都糊里糊涂的混過(guò)去了，“少壯不努力，老大徒傷悲�！�

　　例如我翻譯莎士比亞，本來(lái)計劃于課余之暇每年翻譯兩部，二十年即可完成，但是我用了三十年，主要的原因是懶。翻譯之所以完成，主要的是因為活得相當長(cháng)久，十分驚險。翻譯完成之后，雖然仍有工作計劃，但體力漸衰，有力不從心之感。假使年輕的時(shí)候鞭策自己，如今當有較好或較多的表現。然而悔之晚矣。

　　再例如，作為一個(gè)中國人，經(jīng)書(shū)不可不讀。我年過(guò)三十才知道讀書(shū)自修的重要。我披閱，我圈點(diǎn)，但是恒心不足，時(shí)作時(shí)輟。五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣，我如今年過(guò)八十，還沒(méi)有接觸過(guò)易經(jīng)，說(shuō)來(lái)慚愧。史書(shū)也很重要。我出國留學(xué)的時(shí)候，我父親買(mǎi)了一套同文石印的前四史，塞滿(mǎn)了我的行篋的.一半空間，我在外國混了幾年之后又把前四史原封帶回來(lái)了。直到四十年后才鼓起勇氣讀了“通鑒”一遍�，F在我要讀的書(shū)太多，深感時(shí)間有限。

　　無(wú)論做什么事，健康的身體是基本條件。我在學(xué)校讀書(shū)的時(shí)候，有所謂“強迫運動(dòng)”，我踢破過(guò)幾雙球鞋，打斷過(guò)幾只球拍。因此僥幸維持下來(lái)最低限度的體力。老來(lái)打過(guò)幾年太極拳，目前則以散步活動(dòng)筋骨而已。寄語(yǔ)年輕朋友，千萬(wàn)要持之以恒的從事運動(dòng)，這不是嬉戲，不是浪費時(shí)間。健康的身體是作人做事的真正的本錢(qián)。

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