《勸學(xué)》的讀后感
認真品味一部名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家收集的《勸學(xué)》的讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《勸學(xué)》的讀后感 篇1
君子曰：學(xué)不可以乎。
的確，學(xué)習是不可以停止的，知識是無(wú)止境的。只有堅持不懈努力學(xué)習，才能獲得更多的知識。學(xué)習就是提高自己，改變自己的一種方式。學(xué)習是一種彌補自己缺陷的一種途徑。通過(guò)學(xué)習，你才可能不斷完善自我，不斷取得新進(jìn)步。
學(xué)習貴在你有一份端正的'態(tài)度。在端正了學(xué)習態(tài)度后，你會(huì )在學(xué)習中更好的把握學(xué)習方法技巧。學(xué)習，貴在你能夠有一個(gè)堅定的信念，并努力把它實(shí)現。
堅持就是勝利，多堅持一刻就會(huì )有更多的收獲。駿馬跳躍一次，不能超過(guò)十步，而劣馬拉車(chē)走十天，也能走的很遠。這就是堅持的結果，學(xué)習貴在堅持。
知道“灑”與“酒”的區別嗎？不知道是祖先的先知，先覺(jué)還是后人聰明的創(chuàng )意，認字“灑”與“酒”的區別只在于一橫。相傳很久以前，有兩個(gè)人釀酒，只需等待那個(gè)時(shí)候的到來(lái)�？墒瞧渲幸蝗巳滩蛔∧且豢痰牡却蜷_(kāi)酒壇。里面的水和醋一樣又黑又酸，酒未釀成，他失望的把酒灑在地上。另一個(gè)人雖然也迫不急待地想要打開(kāi)，但他還是忍住了。最后他品嘗到了甘甜清澈的美酒。只因為他多堅持一刻而已。從此就有了“灑”與“酒”的那看似非常普通而簡(jiǎn)單的一橫。
學(xué)習也是一樣的，只要多堅持一刻，你就會(huì )多一份收獲。
這就是我從《勸學(xué)》中所學(xué)習到的，我從中受益匪淺，這種難得可貴的堅持精神不是值得我們每個(gè)人學(xué)習的嗎？你說(shuō)呢？
《勸學(xué)》的讀后感 篇2
今日我學(xué)習并背過(guò)了一篇古文《孫權勸學(xué)》，受益匪淺。
課文《孫權勸學(xué)》是北宋政治家司馬光寫(xiě)的，選自于《資治通鑒》。
《孫權勸學(xué)》向我們講述了孫權勸手下將領(lǐng)呂蒙學(xué)習的故事，孫權不僅自己好學(xué)，還鼓勵手下將領(lǐng)學(xué)習，了解歷史，不能光會(huì )打仗。
呂蒙在孫權的鼓勵下用功學(xué)習，博覽群書(shū)，終于文武雙全，成為名將。等到魯肅再見(jiàn)到呂蒙時(shí)，已經(jīng)不是原來(lái)的呂蒙了。呂蒙令魯肅刮目相看，魯肅對呂蒙非常佩服，并與之結為好友。這告訴我們：一個(gè)人要想得到別人的尊重一定要多讀書(shū)，認真讀書(shū)，提升個(gè)人文化修養。
108字的《孫權勸學(xué)》竟能把故事講得如此清漸，人物的性格對話(huà)也十分明顯，司馬光太有才了，而我呢？學(xué)習意志沒(méi)有呂蒙那樣堅定，文章沒(méi)有司馬光那樣簡(jiǎn)潔明了，作文再長(cháng)也看不出自己的思想主張，司馬光的`每篇文章都短小精煉，可篇篇經(jīng)典，句句都是名言。孫權鼓勵呂蒙學(xué)習，讓呂蒙變成個(gè)有勇有謀的人，父母也成天鼓勵我，可我就是成不了才，所以我要學(xué)習呂蒙吃苦好學(xué)的精神。還要學(xué)習孫權一有時(shí)間就讀書(shū)，珍情寶貴時(shí)間的精神。
這篇古文給了我很大的幫助，兩千多年前的古人都知曉學(xué)習的重要性，現在的社會(huì )也都是用知識來(lái)推動(dòng)發(fā)展的。所以我要不斷學(xué)習，才能造應這個(gè)社會(huì )。
《勸學(xué)》的讀后感 篇3
老子曰：“千里之行，始于足下�！币馑际钦f(shuō)一千里的路程是從第一步開(kāi)始的。比喻事情的成功都是由小到大，由少到多逐漸積累的。
《勸學(xué)》中說(shuō)：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”，道出了成功在于積累的秘訣。古往今來(lái)，多少名人志士，所以功名卓著(zhù)，都是持之以恒，日積月累的結果。
兩漢史學(xué)家司馬遷為了將勞動(dòng)人民的功績(jì)和才智備述于后世，歷盡磨難，以“鍥而不舍”的精神，積小流成江海，花費了十六年的時(shí)間，寫(xiě)出了長(cháng)達五十二萬(wàn)字的我國第一部通史《史記》。
明代偉大醫學(xué)家李時(shí)珍，為了根治勞動(dòng)人民的病患，置身于醫藥學(xué)研究，他以“駑馬”之功，“蚯蚓”之力，踏遍祖國山水，訪(fǎng)盡天下名醫�；ㄙM了二十七年的'時(shí)間，寫(xiě)下了我國醫藥學(xué)史上第一部長(cháng)篇藥書(shū)《本草綱目》，為人類(lèi)做出了巨大貢獻。
現代數學(xué)家陳景潤幾十年投身于數學(xué)研究，以“鏤金石”之功，“積跬步”之志，攻克下了一道道數學(xué)難關(guān)，著(zhù)出了聞名于世的《哥德巴赫猜想》的論文，摘取了數學(xué)王冠上的明珠。此皆“積跬步，以至千里”的結果。
然而，在事業(yè)上欲做出成績(jì)，卻不能持之以恒，不善于積累，而以?xún)e幸心理等待機遇的人，最終將是一事無(wú)成的。中國古代有個(gè)叫方仲永的人，幼年聰明，五歲時(shí)便能吟詩(shī)作對，成為神童�？墒呛髞�(lái)，由于學(xué)業(yè)上不能持之以恒的積累知識，成年后竟連一首好詩(shī)也做不出來(lái)，成為一名庸人。足見(jiàn)“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江�！�，正中其理也。
高速發(fā)展的今天，積累凸顯重要！國民素質(zhì)之強，來(lái)自于一點(diǎn)一滴的白紙積淀；高樓大廈之高，來(lái)自于一磚一瓦的平地積起；祖國大業(yè)之盛，來(lái)自于一果一實(shí)的零點(diǎn)積累！持之以恒的積累乃成功之徑也。欲至千里嗎？請“始于足下”！
《勸學(xué)》的讀后感 篇4
生下來(lái)就是天才的人是不存在的，人們的才能雖有差別，但主要來(lái)自于后天勤奮學(xué)習�！秱儆馈芬晃慕o我的啟示是：一個(gè)人即使有很高的天賦，但如果后天不努力學(xué)習，也很難取得真正的成就。
神童變成普通人，責任在于他父親，原因是“不使學(xué)”。像方仲永這樣的天才，由于后天沒(méi)有好好學(xué)習，尚且要成為普通的人，那么，那些本來(lái)就普普通通的人，如果不學(xué)習，豈不是連一個(gè)普通的人還不如嗎?
人們常說(shuō)：“成功的人，往往不是最聰明的，而是勤奮的�！蔽覀儸F在有這么好的學(xué)習條件，老師和家長(cháng)對我們的'學(xué)習又是那么重視，因此，我們沒(méi)有任何理由不勤奮學(xué)習。青少年時(shí)期是學(xué)習最好的時(shí)機，我們要抓緊時(shí)間，學(xué)習更多的知識，千萬(wàn)不能“老大徒傷悲”。
所以說(shuō)：才能來(lái)自于勤奮學(xué)習!
而《孫權勸學(xué)》這篇文章講的是吳王孫權勸其大將呂蒙學(xué)習的故事，讀了這篇文章，我也從中受到了不少啟發(fā)。
我認識到只要肯學(xué)，擠出時(shí)間去學(xué)習，就會(huì )學(xué)有所成。當孫權勸呂蒙學(xué)習時(shí)，呂蒙說(shuō)自己軍務(wù)繁忙，沒(méi)有時(shí)間學(xué)習。呂蒙作為吳國的大將軍，忙是肯定的�？少F的是他最終聽(tīng)從了孫權的勸說(shuō)，開(kāi)始擠時(shí)間學(xué)習，并大有收獲。不久后，魯肅經(jīng)過(guò)尋陽(yáng)，與他相聚，聽(tīng)了呂蒙的論議，大為驚訝，發(fā)現呂蒙已經(jīng)不是“吳下阿蒙”了，真是士別三日，當人刮目相看。
從此我想到了：書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉的詩(shī)句，我明白了知識就是財富，知識就是力量的道理。
從這兩則文言文里我得到了一些啟示：我們要后天努力學(xué)習，多讀書(shū)，珍惜學(xué)習的機會(huì )，通過(guò)學(xué)習和閱讀讓自己的生活更充實(shí)，更豐富多彩。
《勸學(xué)》的讀后感 篇5
才能來(lái)自勤奮學(xué)習。
是的，即使你很笨，只要你肯學(xué)，肯擠出時(shí)間去學(xué)習，你終究會(huì )學(xué)有所成的。
孫權是一個(gè)君主，他雖然平易近人，但也嚴格要求部下。魯肅則是一個(gè)年長(cháng)的有才之人，他似乎“惜才如金”呢！而呂蒙作為一個(gè)部下，機智幽默，還謙虛好學(xué)，是一個(gè)不錯的人才。作文
雖說(shuō)呂蒙是“老來(lái)成才”，但他終究努力了，他抓住了學(xué)習的機會(huì )，而我們呢？哦，我們放著(zhù)學(xué)習的機會(huì )，千方百計地想要去玩，即使你玩厭了，你也絕不會(huì )想要學(xué)習。但是，不學(xué)習是不行的，因為學(xué)習是一個(gè)大浪淘沙的過(guò)程，是一個(gè)化平淡為神奇的`過(guò)程，更是一個(gè)不斷積累財富的過(guò)程。
開(kāi)卷有益。對，但是我們要有選擇地去看對自己有用的書(shū)，但也不能一成不變的去學(xué)習，要讓學(xué)習充滿(mǎn)了樂(lè )趣，你就可以用你變著(zhù)花樣去玩的時(shí)候的方法放咋學(xué)習上，那么，學(xué)習就不會(huì )枯燥無(wú)味了。作文
在現實(shí)生活中，是不會(huì )有愚蠢的人的，只要你認真學(xué)習，就會(huì )變成有用的人。相反的，在現實(shí)生活中，也不會(huì )有人人羨慕的天才，正如偉大的愛(ài)因斯坦所說(shuō)的“天才=百分之一的天分+百分之九十九的汗水”一樣，那么，你又流了多少汗水呢？
不積畦步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海，是啊，學(xué)習是必須一步一步,踏踏實(shí)實(shí),一步一個(gè)腳印地去學(xué),而且,學(xué)習非一日之功,要活到老學(xué)到老。
愛(ài)因斯坦用自己的智慧征服了世界，劉翔用勇飛的沖擊力成為了世界飛人，而我，要用勤奮去澆開(kāi)成功之花。
《勸學(xué)》的讀后感 篇6
學(xué)習的意義何在？
“學(xué)習學(xué)習再學(xué)習”、“活到老，學(xué)到老”，和世界上其他以聰慧著(zhù)稱(chēng)的民族一樣，中華民族也是勤于學(xué)習善于思考的。像荀子的《勸學(xué)》這樣勉勵人們不停地學(xué)習的文章有很多。然而對于大多數平凡的人來(lái)說(shuō)，學(xué)習的意義何在呢？
學(xué)者們總是容易走理想主義的路子。他們懷著(zhù)美好的愿望，誠摯甚至帶點(diǎn)天真地向人民大眾發(fā)出號召：學(xué)習吧！并且專(zhuān)斷地把“學(xué)習”和“書(shū)本”劃等號。但他們并不了解，或者說(shuō)并不完全了解勞苦民眾的生活。他們有凌晨3點(diǎn)從溫暖的被窩里起來(lái)趕到批發(fā)市場(chǎng)進(jìn)貨的經(jīng)歷嗎？有面對一大堆傲嗽待哺的兒女而“巧婦難為無(wú)米之炊”的辛酸嗎？有走到半山腰被土匪洗劫一空，坐在石頭上痛哭流涕的體驗嗎？沒(méi)有。如果真正地感受到了民眾的那種艱難困頓的生活，或許我們就明白：要求他們勤于學(xué)習是不現實(shí)的'民眾起早貪黑地勞作，掙一點(diǎn)血汗錢(qián)，養家糊口。他們已經(jīng)習慣于這樣艱難的生活，固然堅韌頑強，卻也有些麻木。你給他幾個(gè)錢(qián)幣，他會(huì )喜極而泣對你感恩戴德，你若是說(shuō)：“學(xué)習吧！知識就是力量，它會(huì )帶給你財富和地位�！彼赡芫蜁�(huì )不屑地掉頭走開(kāi)甚至嗤之以鼻，他們也“學(xué)習”，學(xué)的是能帶來(lái)物質(zhì)利益的一些工作的經(jīng)驗技巧，這與“君子”所提倡的學(xué)習差遠了。
“學(xué)習不止”對青年學(xué)生的意義自然重大，毋須多言。不過(guò)拿來(lái)作為一種鞭策所有人的座右銘，又讓人覺(jué)得勉為其難了。
《勸學(xué)》的讀后感 篇7
“鍥而不舍，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！边@句話(huà)來(lái)自于《勸學(xué)》，《勸學(xué)》是戰國時(shí)期的荀子所著(zhù)。這篇文章寫(xiě)了荀子對學(xué)習的不同看法。
是呀，這句話(huà)說(shuō)明，刻木頭刻幾下就放棄，連爛木頭也刻不斷；如果不停地刻下去，連金石也能雕刻。所以，學(xué)習也要堅持不懈，做任何事情都要有堅持不懈的精神。
人不可不學(xué)，學(xué)不可不堅持�！膀U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍�！奔幢隳悴皇球E馬，而是劣馬，但只要堅持也能成功。
唐朝大詩(shī)人李白，小時(shí)候不喜歡讀書(shū)。一天，他趁老師不在，悄悄溜出門(mén)去玩。他來(lái)到東山下小河邊，見(jiàn)到一位老奶奶在石頭上磨一根鐵棒。李白很納悶，上前問(wèn)：“老奶奶，您磨鐵棒做什么？”老婆婆說(shuō)：“我在磨針�！崩畎壮泽@地問(wèn)：“哎呀！鐵棒這么粗大，怎么能磨成針呢？”老奶奶笑呵呵地說(shuō)：“只要天天磨，鐵棒就能越磨越細，還怕磨不成針嗎？”李白聽(tīng)后，想到自己，心中慚愧，轉身跑回了書(shū)屋。從此，他牢記著(zhù)“只要功夫深，鐵棒磨成針”的道理，發(fā)憤讀書(shū)，終于成為了一位偉大的詩(shī)人，并被稱(chēng)為“詩(shī)仙”。
是��！這一切難道不需要堅持和耐性嗎？正如練字一樣，一天練好一個(gè)字，一個(gè)星期后，只有一半的人堅持著(zhù)，三個(gè)星期后，堅持練的人沒(méi)有幾個(gè)。每天練一字是多么簡(jiǎn)單，可這還是需要堅持。
恰普曼說(shuō)：無(wú)論是美好的歌聲，還是狗的狂吠，無(wú)論是鱷魚(yú)的.眼淚，還是惡狼的嚎，都不會(huì )使我動(dòng)搖。事業(yè)常成于堅韌，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見(jiàn)，匆忙的旅人落在從容的后邊；疾馳的駿馬落在駑馬的后頭，緩步的駱駝繼續向前。這兩句話(huà)不都說(shuō)明了做事要堅持嗎？
我們無(wú)論如何都要有堅持不懈的精神，鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
《勸學(xué)》的讀后感 篇8
《勸學(xué)》第一句話(huà)就說(shuō)：“學(xué)不可以已”這就是告訴我們，學(xué)習是沒(méi)有止境的，我們需要不斷地學(xué)習。也只有通過(guò)不斷地學(xué)，才能青出于藍。
不斷向學(xué)，能增廣見(jiàn)識，遠離愚昧無(wú)知；堅持向學(xué)，能完善自身，遠離低俗平庸，誠敬向學(xué)，能明辨是非，遠離隨波逐流。蘇軾說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”一個(gè)向學(xué)之人身上，言辭語(yǔ)氣，舉手投足之間都會(huì )有一種與眾不同的魅力，如素雅之幽蘭，散發(fā)沁人的清香。孜孜求學(xué)，潛心鉆研的人，他們不一定是偉人，但絕對是一個(gè)有修養，有內涵的.人，一定是一個(gè)真誠謙虛的人，也會(huì )是一個(gè)自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗，貪戀名利之人的勢力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他們那一種由內而外表現出來(lái)的，令人贊嘆的氣質(zhì)。
荀子說(shuō)：“君子生非異也，善假于物也。一生下來(lái)就天賦異稟的人畢竟是少數，大多數都是普通人，然后，在蕓蕓眾生之中，每個(gè)人的智力與學(xué)識，人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)，為人處事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同，他們掌握知識的豐富度不同。即使天資聰慧，如果怠惰于學(xué)，也會(huì )一事無(wú)成。相反即使天生愚鈍，如果肯刻苦學(xué)習，他也可以取得成就。我們要熱衷學(xué)習，更要善于學(xué)習，切忌墨守成規，東施效顰，每個(gè)人應該常常反思，總結經(jīng)驗，摸索適合自己的學(xué)習方法。
《勸學(xué)》的讀后感 篇9
君子說(shuō)：“學(xué)習不可以停止�！�
《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“不要總想貪圖安逸，小心謹慎地做好你的工作，子好這種行為，神明知道了，就會(huì )賜給你莫大的幸福。最高的修養，莫過(guò)于精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過(guò)于用原無(wú)災無(wú)難。
我們每天都在認真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學(xué)》中所說(shuō)的，整天的冥思苦想，卻不知學(xué)習片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話(huà)，你會(huì )發(fā)現每時(shí)每刻你都會(huì )有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無(wú)常，你就會(huì )發(fā)現，你已成為一位知識的富有者，盡管每個(gè)人的先天資質(zhì)有所差異，但著(zhù)差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀(guān)事物，你也會(huì )成為君子的.。
積土成為高山，風(fēng)雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長(cháng)，積累善行養成美德，人就能情操高尚、智慧日增,也就具備了圣人的思想品質(zhì)，所以每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，這樣才能到千里之外，就象前面所說(shuō)的留心生活中的每一點(diǎn)滴，日久天長(cháng)的堅持下去就會(huì )成為富有者，但是具備了“財富”還應專(zhuān)心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁，你才會(huì )成為真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你才是真正地會(huì )學(xué)習，懂學(xué)習的人，你才可能為人師。
《勸學(xué)》的讀后感 篇10
更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
《勸學(xué)》是唐朝人顏真卿所寫(xiě)的一首古詩(shī)。勸勉人們要珍惜少壯時(shí)光，勤奮學(xué)習，有所作為，以免老來(lái)后悔，韶華已逝。以短短的28個(gè)字便揭示了深刻的道理，使人警醒。
曾有人粗略算過(guò)工作時(shí)間：如果人一生能活到80歲的話(huà)，那么1—20歲是求知階段，60—80歲是養老階段，中間的40年是工作和娛樂(lè )階段。在這四十年當中，我們單單睡覺(jué)就要花去20年的時(shí)間；在剩下的20年中，我們要用2.5年吃飯，用1年上廁所，單純發(fā)呆1.5年，打電話(huà)2年，再除去娛樂(lè )玩耍的`時(shí)間，我們只有大約10年的時(shí)間用來(lái)工作。由此可見(jiàn)，人的一生是很短暫的，在這十年的時(shí)間中，你不僅要創(chuàng )造財富，還要實(shí)現自我價(jià)值。既然時(shí)間都是一樣的，對時(shí)間利用效率的提高就顯得更加重要了，早起早睡是保持精神和身體健康的一般規律。
對于時(shí)間的拓寬，那就是學(xué)習了。讀好書(shū)，好比在經(jīng)歷別人的經(jīng)驗，在有限時(shí)間內，我們也在快速拓寬自己的疆域。呂蒙經(jīng)典語(yǔ)錄：何以解憂(yōu)，唯有暴富。讀書(shū)并不能讓人一夜暴富，為什么還要讀？不讀書(shū)，世界就和紙一樣單薄。而讀書(shū)的人，則能從每本書(shū)里看到這世界的不同側面，使自己更豐富，大道至簡(jiǎn)，是從薄到厚再薄的過(guò)程。但有時(shí)的單薄，只是盲目的無(wú)知。讀書(shū)，是為了遇見(jiàn)更好的自己。世上三樣東西是別人搶不走的：一吃進(jìn)胃里的食物，二藏在心中的夢(mèng)想，三讀進(jìn)大腦里的書(shū)。
但無(wú)論勸學(xué)警句多么閃眼，還是有很多人沒(méi)有真正對待時(shí)光與學(xué)習，因為我們都很“忙”啊，正如大四的學(xué)長(cháng)總是語(yǔ)重心長(cháng)對大一小朋友說(shuō)，要好好把握這四年時(shí)間啊。然后又補充道，不過(guò)我知道你們不會(huì )聽(tīng)的。
《勸學(xué)》的讀后感 篇11
每個(gè)人來(lái)到這世上，便只帶了一樣東西，那就是你的啼哭。除此外，我們每個(gè)人便都是一樣的了�？鬃釉唬骸叭酥�，性本善�！避髯釉唬骸叭酥�，性本惡�！蔽覀儫o(wú)法去評論這幾千年前的圣賢孰是孰非，可是我們了解自己內心的想法，我認為可能我的心里更偏向于“人本惡”的，至少這樣我可以告訴自己社會(huì )沒(méi)有那么不堪。人性本惡，我們通過(guò)自己的努力改變自己，發(fā)展自己，提高自己，這正是學(xué)習的原因。
“君子生非異也，善假于物也�！奔热桓鞣N客觀(guān)條件在提高自己的道路上為我們敞開(kāi)了大門(mén)，那我們該如何去做呢？
在我們迷茫時(shí)，《去哪學(xué)》給了我們答案，首先是心態(tài)，從心中真正了解學(xué)習的`意義，接受學(xué)習，享受學(xué)習，這不是負擔，而是提高自己，改變“性本惡”的工具，專(zhuān)心學(xué)習。
其次是積累，世上無(wú)一座山不是土石堆積成的。一磚一瓦，一土一石均是鑄就臺階的原料。一本一本書(shū)讀下去，便“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”了。
再者是堅持，無(wú)堅持便更無(wú)積累。世上先賢均將堅持看作是極重要的。若紅軍沒(méi)有堅持，那么如今這政治局面將會(huì )如何？若八年抗日沒(méi)有堅持，那么如今這泱泱中國豈非淪為小小日本的蠶食之物。堅持邊能成功，是再簡(jiǎn)單而又再難不過(guò)的了。
勸學(xué)，勸學(xué)，勸而知學(xué)，別讓自己一直“惡”下去。
《勸學(xué)》的讀后感 篇12
讀了《孫權勸學(xué)》，真是有些吃驚，小說(shuō)中叱咤風(fēng)云、文韜武略的東吳大都督呂蒙原來(lái)是個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的“吳下阿蒙”��！確實(shí)，和天生奇才的仲永相比，可以說(shuō)是天壤之別吶！
不過(guò)，為什么呂蒙卻能在“三國英雄表”內出現，而天生奇才的仲永卻落個(gè)平庸不過(guò)的“莊稼漢”呢？原因就是在于如何看待原來(lái)的天分。年輕時(shí)游手好閑的呂蒙在孫權的勸說(shuō)下“涉獵見(jiàn)往事”，最終學(xué)有所成，使得魯肅能夠真心感嘆“卿今者才略，非復吳下阿蒙”。
但是瞧瞧方仲永，五歲能作詩(shī)，“且文理皆可觀(guān)者”，不過(guò)只是因為“父利其然也，不使學(xué)”，結果“泯然眾人矣”。一代神童就是因為父親的貧圖小利而毀于一旦，假如父親能夠找個(gè)先生好好調教調教，說(shuō)不定也能是一位棟梁之材��！“傷仲永”這個(gè)題目真的是再恰當不過(guò)地表現了王安石先生的嘆息吶！
的確，再說(shuō)那句老話(huà)，才能夠培養是有賴(lài)于后天的.教育。學(xué)習是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，也好像在壘沙灘，沙子越多，壘得就越高，絕對不可能沒(méi)有巨大的底盤(pán)，而到達超高的頂峰。學(xué)習也是這樣，學(xué)得越多，積累就越多，基礎越扎實(shí)，學(xué)得也越好，而且不努力學(xué)習就想要成果，無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng)。
看看身邊的一切的一切，都是人們拼搏、奮斗、努力得來(lái)：普通到衣食住行，特別到成明星大腕。都別說(shuō)，這一切的一切都浸滿(mǎn)了人們奮斗的汗水，倒映人們努力的身影。即使選秀得來(lái)的成功，那雖然不可否認地有些幸運的成份所在，但是俗話(huà)說(shuō)“臺上一分鐘，臺下十年功”，要是沒(méi)有“夏練三伏，冬練三九”的毅力和耐力，那連上臺的機會(huì )和膽量都會(huì )沒(méi)有的。
《孫權勸說(shuō)》給我莫大的啟示：一分耕耘，一分收獲;沒(méi)有耕耘，更無(wú)瓜果！
《勸學(xué)》的讀后感 篇13
這篇文章講的是三國時(shí)期東吳的君王孫權，赤壁之戰后，周瑜于是留下一句“既生瑜何生亮”就與世長(cháng)辭了。孫權《孫權勸學(xué)》讀后感手下武將就只剩下了大將軍呂蒙�？墒菂蚊赡艘唤槲浞�，有勇而無(wú)謀。作為一個(gè)君王，當然希望手下部將能有勇有謀。急也。孫權便勸呂蒙學(xué)習，呂蒙說(shuō)自己軍務(wù)繁忙，沒(méi)有時(shí)間學(xué)習。但呂蒙最終聽(tīng)從了孫權的勸說(shuō)，開(kāi)始擠時(shí)間學(xué)習，并大有收獲。不久，魯肅與他相聚，聽(tīng)了呂蒙的談吐，大為驚訝，認為呂蒙已經(jīng)不是昔日的呂蒙了，真是士別三日，令人刮目相看。因為一個(gè)“學(xué)”字跌破了他人的“眼鏡”。
讀了這篇吳王孫權勸其大將呂蒙學(xué)習的文章，我從中受到了不少啟發(fā)。
給我最大的啟發(fā)那就是書(shū)的價(jià)值�！伴_(kāi)卷有益”，你讀萬(wàn)卷書(shū)，那么萬(wàn)卷書(shū)便會(huì )教您領(lǐng)略人生的真諦。正如高爾基所說(shuō)：“書(shū)籍使我和世界越接近，生活對我也變得越加幸福和有意義”，“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯�！钡拇_，一人讀的書(shū)越多，就越能明白事理，也就更能讀懂人生，更加珍惜人生。
我還認識到學(xué)習不可以停止，知識有一個(gè)積累的'過(guò)程。荀況之言，積土成為高山，風(fēng)雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長(cháng)。就如前面所說(shuō)只要肯學(xué)，就能擠出時(shí)間，就會(huì )學(xué)有所獲，學(xué)有所成。日久天長(cháng)的堅持下去就會(huì )成為富有者，只有真正地會(huì )學(xué)習，懂學(xué)習的人，你才可能為人師。最后以君子曰：“學(xué)不可以已”來(lái)結束吧。
《勸學(xué)》的讀后感 篇14
《荀子》全書(shū)三十二篇，而以《勸學(xué)》為首，非常符合修道的次第�！秳駥W(xué)》又以“君子曰：學(xué)不可以已”開(kāi)篇。學(xué)習是貫穿修道始終的。沒(méi)有正確的見(jiàn)地只能是盲修瞎煉。然而學(xué)習又得先有目標。應該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區別就是“為之，人也;舍之，禽獸也�！�
《勸學(xué)》這篇最重要的就是講到了明心見(jiàn)性的方法。這個(gè)方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉�！庇械虏拍苊鞯�。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無(wú)明給蒙蔽了，無(wú)法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的`清凈光明顯示出來(lái)。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿(mǎn)的。
“積善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來(lái)是神而明之的，之所以會(huì )變成愚昧，實(shí)在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德，神明不過(guò)是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來(lái)�！笆バ膫溲伞�，圣心即是真心，“備”者恢復也，去妄顯真。荀子所在的時(shí)代，佛教尚未傳入中國，但絕不可說(shuō)中國即無(wú)悟道者，佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別”。
【《勸學(xué)》的讀后感】相關(guān)文章：
《勸學(xué)》03-28
勸學(xué)經(jīng)典句子12-26
《勸學(xué)》原文03-21
勸學(xué)的故事08-16
勸學(xué) 教案03-28
《勸學(xué)》的教案02-20
勸學(xué) 荀子03-25
勸學(xué) 翻譯03-25
《勸學(xué)》荀子03-25
荀子勸學(xué)11-18