荀子《勸學(xué)》讀后感(3篇)
品味完一本名著(zhù)后,相信你一定有很多值得分享的收獲,需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎?下面是小編為大家整理的荀子《勸學(xué)》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
荀子《勸學(xué)》讀后感1
《勸學(xué)篇》開(kāi)宗明義地告誡人們“學(xué)不可以已”,意謂學(xué)習應持之以恒,不可中輟。他說(shuō)“青,取之于藍而青于藍;冰,水為之而寒于水!币馑际钦f(shuō)青色染料是從藍色染料中提取出來(lái)的,卻比藍色的顏色更深;冰是水遇冷后凝結起來(lái)的,卻比水冷。通過(guò)學(xué)習前人積累的知識,博學(xué)深思,加以總結提煉,就能夠超越前人,后來(lái)居上。他又說(shuō):“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。
吾嘗肢而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,臂非加長(cháng)也,而見(jiàn)者遠;順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒。假輿馬者,非利足也。而致千里;假舟揖者,非能水也,而絕江河!币庵^有了知識,才能夠站得高,看得遠,就像行千里路借助于車(chē)和馬,過(guò)江河借助于船和槳。
荀子認為,學(xué)習的成效來(lái)源于辛勤的積累!胺e土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。駭驥一躍不能十步,駑馬十駕,功在不舍。楔而舍之,朽木不折,楔而不舍,金石可按!敝挥蟹e土成山,風(fēng)雨才能從那里興起;只有積水成淵,蚊龍才能生長(cháng);只有積善成德,才能自得神明,具備圣心。所以只有一步一步地走下去,才能到達目的地;只有一條一條的'涓涓細流,才能匯成萬(wàn)頃波濤。騏驥那樣的好馬一躍也不會(huì )十步,駑馬走出十駕,功效就在不舍。用刀刻物停下來(lái),朽木也不會(huì )折斷;不停地刻下去,即使是堅硬的金屬、玉石,也能雕刻成功。
荀子認為,學(xué)習要專(zhuān)心致志,不急不躁。他舉例說(shuō):“蚓無(wú)爪牙之利,,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也;蟹六跪而二螫,非蛇膻之穴無(wú)可寄托者,用心躁也!彬球倦m然無(wú)爪無(wú)牙,無(wú)筋無(wú)骨,卻能上食泥土,下飲黃泉,原因是其用心專(zhuān)一;而螃蟹八腳而且有兩個(gè)大鉗,卻只能住蛇的洞穴,原因就在于心躁。茍子總結性地指出:“是故無(wú)冥冥之志者,無(wú)昭昭之明;無(wú)憎憎之事者,無(wú)赫赫之功!睕](méi)有專(zhuān)默精誠,不去埋頭苦干,就不能明辨是非,就不會(huì )有輝煌優(yōu)異的成績(jì)。
荀子還強調學(xué)以致用。他說(shuō):“不聞,不著(zhù)聞之;聞之,不若見(jiàn)之;見(jiàn)之,不若知之;知之,不若行之,學(xué)至于行之而止矣!
意謂學(xué)習本身有它廣泛的內涵,應具備“聞”“見(jiàn)”“知”“行”四要,只有學(xué)以致用和付諸實(shí)踐,才能達到學(xué)習的目的。荀子還特別強調“學(xué)莫便乎近人”及“隆禮”,要親近良師益友,要正身慎行,注意道德修養,做到“權利不能傾,群眾不能移,天下不能蕩”。只有全粹精一的德操,才能成為一個(gè)高尚的人。
荀子的《勸學(xué)篇》是關(guān)于學(xué)習的名篇,文中反復說(shuō)明學(xué)習的重要性及學(xué)習目的、態(tài)度和方法,強調學(xué)習是人們思考問(wèn)題,認識事物的重要條件,只有通過(guò)學(xué)習,才能增長(cháng)才干,完善自我,使自己超越前人,以成赫赫之功。書(shū)中的“鍥而不舍”、“不積跬步,無(wú)以致千里”以及演化而成的“青出于藍而勝于藍”等文句,已成為后代人們的座右銘。
荀子《勸學(xué)》讀后感2
荀子以他縱橫捭闔的雄辯、嚴謹細密的邏輯,論述了學(xué)習的重要性和應取態(tài)度,他勸勉世人為學(xué),語(yǔ)重心長(cháng),發(fā)人深省。
荀子指出 “ 學(xué)不可以己 ” , 是很合乎道理的。知識是浩瀚的海洋,隨著(zhù)社會(huì )進(jìn)步,現在的知識遠比古代豐富。知識日新月異,經(jīng)驗年積月累,沒(méi)有一個(gè)人能夠說(shuō)他已經(jīng)囊括了全人類(lèi)的知識。學(xué)習如同在知識海洋上遨游,不可停止一日,不可荒廢一時(shí),要長(cháng)此以往,永遠進(jìn)取,才有可能到達知識彼岸。知識的寶庫奧秘無(wú)窮,用陳舊知識顯然不能扣開(kāi)成功的大門(mén),只有吐故納新,不斷獲取最新信息充實(shí)頭腦,才能在五彩繽紛的現實(shí)生活中不被事物的雜亂無(wú)章現象所迷。 “ 學(xué)不可以己 ” ,一旦停止學(xué)習,就會(huì )落后于時(shí)代,被歷史前進(jìn)浪潮淘汰掉,這是時(shí)代提出的迫切要求。只有不斷汲取知識瓊漿玉液、甜汁蜜果,才可能提高自己。
孔子與他的弟子顏回有一段精彩對話(huà),顏回說(shuō): “ 南山之竹,生來(lái)就直,不需要墨線(xiàn)校準。 ” 孔子說(shuō): “ 箭頭裝了箭尾,其飛不更輕巧,其入不更深嗎? ” 形象說(shuō)明學(xué)識可以增長(cháng)才干的道理,顏回深受啟發(fā),于是欣然拜孔子為師。荀子也說(shuō): “ 木受繩則直,金就礪則利 ” ,同樣說(shuō)明了學(xué)習潛移默化的作用。 “ 非學(xué)無(wú)以廣識 ” ,常學(xué)則可以 “ 智明而行無(wú)過(guò) ” 。通過(guò)后天的學(xué)習,完全可以改變人的自身缺陷,陶冶性情,行動(dòng)變得高尚,思想變得豁達,識解變得通徹,頭腦變得靈活,道德日益趨于至善至美境界。學(xué)習可以改變一個(gè)人,愚拙平庸變得聰明非凡。如果我們養成好學(xué)不輟的習慣,一生該學(xué)多少知識!像蠶一樣不斷吃進(jìn)桑葉,又會(huì )吐出一縷縷光潔的'絲,那么你的努力將獲益非淺,社會(huì )也將受益非淺。
學(xué)習不是為了裝潢,為了談吐吹噓,而在于假借外物,如上高臺,登高而博見(jiàn),如順風(fēng)而呼,使聞?wù)哒,這實(shí)際上彌補人的能力之不足,發(fā)揮智謀的無(wú)窮威力,達到 “ 致千里,絕江河 ” ,物我所欲,改造自然的目的。
明白了這一點(diǎn),就會(huì )知道為學(xué)容不得半點(diǎn)弄虛作假、一知半解、好高鶩遠的做法,反對淺嘗輒止、驕傲自滿(mǎn)、見(jiàn)異思遷的態(tài)度。而應該扎扎實(shí)實(shí),一步一個(gè)腳印地前進(jìn), “ 今日悟一事,明日知一理 ” ,積硅步,聚小流,鍥而不舍。有一付對聯(lián)說(shuō)得好: “ 好大喜功終成怨府,貪多務(wù)得哪得閑時(shí) ” 。學(xué)習不要以為瑣細而委棄,認為高難而卻步,要有日積月累的功夫, “ 快船遲開(kāi)晚進(jìn)港,笨鳥(niǎo)先飛早入林 ” ,駑馬十駕,功在不舍。登上萬(wàn)仞高峰,每一步都是同等重要,沒(méi)有咫尺跬步積累,休想到達絕頂。
孔子說(shuō):“君子深造之以道,欲其自得也。自得也,則得久,得久則居之安,居之安則取之左右逢其源”。學(xué)習不是一朝一夕的事情, “ 最無(wú)益,無(wú)過(guò)于一日曝、十日寒 ” 。精巧的工藝品,全憑人工摩玩鐫刻之不已。滴水穿石全憑持之以恒,堅持不懈,一以貫之,聚焦于一點(diǎn),用心專(zhuān)一。蚯蚓雖無(wú)爪牙之利,筋骨之強,卻在土壤中自由穿入,上食埃土,下飲黃泉。我們學(xué)習需要這種精神,才能由知識的必然王國到達自由王國,進(jìn)入運用自如、左右逢源的境界。
荀子《勸學(xué)》讀后感3
《勸學(xué)》是戰國時(shí)期杰出的思想家,荀況的上乘之作。顧名思義,勸學(xué),即勸勉、鼓勵學(xué)習。這篇寫(xiě)于兩千多年前的佳作,至今讀起來(lái)仍令人回味無(wú)窮,給人以啟迪。
一提到“學(xué)”這個(gè)字,就不禁令人想起“書(shū)山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟”、“學(xué)無(wú)止境”、“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”這些激人奮進(jìn)的千古名句,以及“鑿壁偷光”、“畫(huà)灰練字”、“頭懸梁,錐刺股”的動(dòng)人場(chǎng)面。古之圣人尚且如此,何況今之眾人乎?
學(xué)習,最重要的是端正學(xué)習態(tài)度。正如荀子如言:“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤!睂W(xué)習的確需要這種堅持不懈的精神?刹⒉皇撬械膶W(xué)子都意識到這一點(diǎn),即使心知肚明,也未必然落到實(shí)處,有的人淺嘗輒止,遠未領(lǐng)略到真諦,就半途而廢,豈不惜哉!有的人一曝十寒,三天打魚(yú),兩天曬網(wǎng),結果光陰搭上去,知識未獲得,豈不冤哉!也有的人虎頭蛇尾,過(guò)分沉湎于“良好的開(kāi)端是成功的一半”,而忽視了另一半的孜孜不倦,到頭來(lái)種的是西瓜,得的是芝麻,豈不悲哉!“騏驥一躍,不能十步,駑馬十駕,功在不舍!币脒_到勝利的彼岸,貴在持之以恒。對待學(xué)習,一知半解就自以為是,稍遇挫折就頹唐不振,持這種態(tài)度的人是無(wú)法成大器的。德國化學(xué)家李比希研究海藻時(shí)未能鉆研到底,結果與新元素失之交臂;已年過(guò)半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后,并沒(méi)有一蹶不振,反而以超人的毅力重振旗鼓,歷經(jīng)艱辛11載,完成了巨著(zhù)《國榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針,靠的是一股堅韌不拔的氣概;涓涓細流能穿透剛硬的`石塊,憑的是一種百折不撓的精神。
倘若你有了這堅持不懈的毅力,再用以專(zhuān)一的態(tài)度,就如虎添翼了!膀緹o(wú)爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也!蹦闳艚裉炝⒅咀霎(huà)家,明天發(fā)憤當詩(shī)人,后天又刻苦練鋼琴,鴻鵠之志倒是有了,但這朝三暮四,不專(zhuān)心致志的態(tài)度,到頭來(lái)怕只是竹籃打水一場(chǎng)空。
當然,“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書(shū)”的“專(zhuān)一”并不值得肯定。當今社會(huì ),一日千里,瞬息萬(wàn)變,不僅要求人們精通數理化,上知天文下曉地理,而且對于時(shí)事動(dòng)態(tài),乃至琴棋書(shū)畫(huà),足球、電腦也不可忽視,這就需要我們在一技之長(cháng)的基礎上,全方位地學(xué)習,全方位地獲取能量。
人的一生是在不斷學(xué)習和積累中度過(guò)的。同樣是忙碌的一世,結果有的人收獲甚微,一事無(wú)成;而有的人卻碩果累累,功成名就。這些都和學(xué)習態(tài)度密不可分。前者或如不能一躍十步的騏驥,或如六跪二螯的螃蟹;后者則似十駕的駑馬,似一心一意的蚯蚓。究其原因,如是而已。
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