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荀子《勸學(xué)》全文

時(shí)間:2024-11-18 12:28:21 勸學(xué) 我要投稿

荀子《勸學(xué)》全文

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  荀子《勸學(xué)》全文:

  君子曰:學(xué)不可以已。

  青,取之于藍而青于藍;冰,水為之而寒于水。木直中繩,輮(左應為“車(chē)”,原字已廢除)以為輪,其曲中規。雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。

  故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子,生而同聲,長(cháng)而異俗,教使之然也。詩(shī)曰:“嗟爾君子,無(wú)恒安息。靖共爾位,好是正直。神之聽(tīng)之,介爾景福!鄙衲笥诨,福莫長(cháng)于無(wú)禍。

  吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,臂非加長(cháng)也,而見(jiàn)者遠;順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。

  南方有鳥(niǎo)焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以發(fā),系之葦苕,風(fēng)至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長(cháng)四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵,木莖非能長(cháng)也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服。其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必擇鄉,游必就士,所以防邪辟而近中正也。

  物類(lèi)之起,必有所始。榮辱之來(lái),必象其德。肉腐出蟲(chóng),魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身,禍災乃作。強自取柱,柔自取束。邪穢在身,怨之所構。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就濕也。草木疇生,禽獸群焉,物各從其類(lèi)也。是故質(zhì)的張,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;樹(shù)成蔭,而眾鳥(niǎo)息焉。醯酸,而蚋聚焉。故言有招禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎!

  積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。

  是故無(wú)冥冥之志者,無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者,無(wú)赫赫之功。行衢道者不至,事兩君者不容。目不能兩視而明,耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛,鼫鼠五技而窮!对(shī)》曰:“尸鳩在桑,其子七兮。淑人君子,其儀一兮。其儀一兮,心如結兮!”故君子結于一也。

  昔者瓠巴鼓瑟,而流魚(yú)出聽(tīng);伯牙鼓琴,而六馬仰秣。故聲無(wú)小而不聞,行無(wú)隱而不形 。玉在山而草潤,淵生珠而崖不枯。為善不積邪?安有不聞?wù)吆酰?/p>

  學(xué)惡乎始?惡乎終?曰:其數則始乎誦經(jīng),終乎讀禮;其義則始乎為士,終乎為圣人, 真積力久則入,學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數有終,若其義則不可須臾舍也。為之,人也;舍 之,禽獸也。故書(shū)者,政事之紀也;詩(shī)者,中聲之所止也;禮者,法之大分,類(lèi)之綱紀也。 故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也,樂(lè )之中和也,詩(shī)書(shū)之博也,春秋之微 也,在天地之間者畢矣。 君子之學(xué)也,入乎耳,著(zhù)乎心,布乎四體,形乎動(dòng)靜。端而言,蝡而動(dòng),一可以為法則。小人之學(xué)也,入乎耳,出乎口;口耳之間,則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也,以美其身;小人之學(xué)也,以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲,問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。

  學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè )法而不說(shuō),詩(shī)書(shū)故而不切,春秋約而不速。方其人之習君子之說(shuō),則尊以遍矣,周于世矣。故曰:學(xué)莫便乎近其人。

  學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人,隆禮次之。上不能好其人,下不能隆禮,安特將學(xué)雜識志,順詩(shī)書(shū)而已耳。則末世窮年,不免為陋儒而已。將原先王,本仁義,則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng),詘五指而頓之,順者不可勝數也。不道禮憲,以詩(shī)書(shū)為之,譬之猶以指測河也,以戈舂黍也,以錐餐壺也,不可以得之矣。故隆禮,雖未明,法士也;不隆禮,雖察辯,散儒也。

  問(wèn)楛者,勿告也;告楛者,勿問(wèn)也;說(shuō)楛者,勿聽(tīng)也。有爭氣者,勿與辯也。故必由其道至,然后接之;非其道則避之。故禮恭,而后可與言道之方;辭順,而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言,謂之傲;可與言而不言,謂之隱;不觀(guān)氣色而言,謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽,謹順其身。詩(shī)曰:“匪交匪舒,天子所予!贝酥^也。

  百發(fā)失一,不足謂善射;千里蹞步不至,不足謂善御;倫類(lèi)不通,仁義不一,不足謂善學(xué)。學(xué)也者,固學(xué)一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀紂盜跖也;全之盡之,然后學(xué)者也。

  君子知夫不全不粹之不足以為美也,故誦數以貫之,思索以通之,為其人以處之,除其害者以持養之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也,使耳非是無(wú)欲聞也,使口非是無(wú)欲言也,使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五聲,口好之五味,心利之有天下。是故權利不能傾也,群眾不能移也,天下不能蕩也。生乎由是,死乎由是,夫是之謂德操。德操然后能定,能定然后能應。能定能應,夫是之謂成人。天見(jiàn)其明,地見(jiàn)其光,君子貴其全也。

  字義

  1.君子:指有學(xué)問(wèn)有修養的人。

  2.學(xué)不可以已:學(xué)習不能停止。

  3.青取之于藍:靛青,從藍草中取得。青,靛青,一種染料。藍,蓼藍。蓼(liǎo)藍:一年生草本植物,莖紅紫色,葉子長(cháng)橢圓形,干時(shí)暗藍色;ǖt色,穗狀花序,結瘦果,黑褐色。葉子含藍汁,可以做藍色染料。于:從

  4.青于藍:比蓼藍(更)深。于:比。

  5、中繩:(木材)合乎拉直的墨線(xiàn)。木工用拉直的墨線(xiàn)來(lái)取直。

  6.輮以為輪:輮 :通“煣”,用火烤使木條彎曲(一種手工藝)。以:把。為:當作。

  7.規:圓規,測圓的工具。

  8.雖有槁暴:即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了。有,通“又”。槁,枯。暴,同“曝”,曬干。槁暴,枯干。

  9.挺:直。

  10.受繩:用墨線(xiàn)量過(guò)。

  11.金:指金屬制的刀劍等。

  12.就礪:拿到磨刀石上去磨。礪,磨刀石。就,動(dòng)詞,接近,靠近。

  13.君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣:參省乎己:對自己檢查、省察。參,一譯檢驗,檢查;二譯同“叁”,多次。省,省察。乎,介詞,于。博學(xué):廣泛地學(xué)習。日:每天。知:通“智”,智慧。明:明達。行無(wú)過(guò):行動(dòng)沒(méi)有過(guò)錯。

  14.吾嘗終日而思矣:而,表修飾

  15.須臾:片刻,一會(huì )兒。

  16.跂:踮起腳后跟站著(zhù)。

  17.博見(jiàn):看見(jiàn)的范圍廣,見(jiàn)得廣。

  18.而見(jiàn)者遠:意思是遠處的人也能看見(jiàn)。而,表轉折。

  19.疾:快,速,這里引申為“洪亮”,指聲音宏大。

  20.彰:清楚。

  21.假:借助,利用。輿:車(chē)。

  22.利足:腳步快。致:達到。

  23.水:指游泳。名詞,用作動(dòng)詞。

  24.絕:橫渡。

  25.生非異:本性(同一般人)沒(méi)有差別。生,通“性”天賦,資質(zhì)。

  26.善假于物也:于:向。物:外物,指各種客觀(guān)條件。

  27.興:起。

  28.焉:于之,在那里。

  29.淵:深水。

  30.蛟:一種似龍的生物。

  31.積善成德,而神明自得,圣心備焉:積累善行而養成品德,達到很高的境界,通明的思想(也就)具備了。得,獲得。而,表因果關(guān)系。

  32.跬:古代的半步。古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”,跨兩腳為“步”。

  33.無(wú)以:沒(méi)有用來(lái)……的(辦法)

  34.騏驥:駿馬,千里馬。

  35.駑馬十駕:劣馬拉車(chē)連走十天,(也能走得很遠。)駑馬,劣馬。駕,馬拉車(chē)一天所走的路程叫“一駕”。

  36.功在不舍:(它的)成功在于不停止。舍,停。

  37.鍥:用刀雕刻。

  38.金石可鏤:金:金屬。石:石頭。鏤:原指在金屬上雕刻,泛指雕刻。

  39.用心一也:(這是)因為用心專(zhuān)一(的緣故)。用,以,因為。

  40.六跪:六條腿,蟹實(shí)際上是八條腿。跪,蟹腳。(一說(shuō),海蟹后面的兩條腿只能劃水,不能用來(lái)走路或自衛,所以不能算在“跪”里。另一說(shuō),“六”虛指。這兩說(shuō)高中課本中沒(méi)有提到)

  41.螯:螃蟹的大鉗子。

  42.躁:浮躁,不專(zhuān)心。

  43.神明:精神智慧

  44.跪:腳

  45.滫:污水

  46.勸:鼓勵。

  47.物:外物,指各種客觀(guān)條件。

  48.彰:清楚,明顯。

  荀子勸學(xué)教案

  教學(xué)目標

  1、知識目標:掌握文中重要的文言基礎知識

  2、能力目標:以誦讀培養語(yǔ)感,提高學(xué)生閱讀文言文的能力

  3、德育目標:認識“學(xué)不可以已”的深刻道理。

  教學(xué)設想

  我們教文言文,目的不在于寫(xiě)作,而在于培養學(xué)生的閱讀能力。既如此,什么是學(xué)生閱讀文言文的理想境界呢?它不是能將文言文譯成順暢的現代語(yǔ),也不是能對文言語(yǔ)句作細致的語(yǔ)法分析,而是一看就懂或者經(jīng)過(guò)查詞典、會(huì )意而后懂。有時(shí)進(jìn)行點(diǎn)翻譯練習或語(yǔ)法分析不過(guò)是達到讀懂的一種輔助性手段。

  教授《勸學(xué)》,我擬以“讀”為基調,即朗讀、誦讀、背誦。

  當然,對于高一的學(xué)生來(lái)說(shuō),在“讀”的過(guò)程中,

  老師應該知道他們掃清字詞句的閱讀障礙,

  引導他們理清文章的行文思路,這對誦讀課文、理解課文、背誦課文,提高閱讀鑒賞文言文的能力很有幫助。

  針對這樣的教學(xué)目的,我設計了三個(gè)教學(xué)環(huán)節:誦讀課文(感性認知)、探究課文(理性認知)、背誦課文(能力升華)。

  1、教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)

  本文的教學(xué)重點(diǎn)是:樹(shù)立為發(fā)展學(xué)生能力、智力而教學(xué)的觀(guān)念,堅持誦讀教學(xué)。

  教學(xué)難點(diǎn)是:在誦讀中落實(shí)本文的文言語(yǔ)法知識教學(xué)。在誦讀中滲透正字正音、辨詞析句、層次疏理、文意理解、語(yǔ)言鑒賞等多項文言基礎知識的學(xué)習。

  2、教學(xué)方法

  本文采用誦讀教法、討論交流法。

  誦讀要多次進(jìn)行,開(kāi)始照課本朗讀,要求字音無(wú)誤,節奏鮮明,讀得順暢;

  繼此再讀,要求在粗知大意的基礎上能大體成誦;

  最后,經(jīng)過(guò)分析、思考,要求領(lǐng)悟文章的基本內容,達到熟練地背誦全文。這種誦讀式的教學(xué),跟先前書(shū)塾的死記硬背是有著(zhù)實(shí)質(zhì)上的區別的。

  為了使誦讀收到實(shí)效,首先要善于根據課文內容和寫(xiě)法上的一些特點(diǎn),啟發(fā)學(xué)生的興趣。使學(xué)生產(chǎn)生自覺(jué)誦讀的要求;其次,在誦讀練習過(guò)程中發(fā)現難點(diǎn)時(shí),要指示學(xué)生運用各種記憶的因素去解決它們,毫不動(dòng)搖地要堅持做到當堂成誦。

  誦讀練習可以分段、分層地進(jìn)行,但最后一定要連貫地背誦全文。

  3、課時(shí)安排

  第一課時(shí):誦讀課文、探究課文、背誦課文。

  第二課時(shí):整理、歸納文中重要的文言知識(實(shí)詞、虛詞、句式)。

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