勸學(xué)教案模板匯總7篇
作為一名專(zhuān)為他人授業(yè)解惑的人民教師，時(shí)常會(huì )需要準備好教案，編寫(xiě)教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。那么你有了解過(guò)教案嗎？以下是小編幫大家整理的勸學(xué)教案7篇，希望能夠幫助到大家。
勸學(xué)教案 篇1
教學(xué)目標：
1.了解荀子有關(guān)學(xué)習的意義、作用和學(xué)習應持態(tài)度的論述。
2.學(xué)習本文比喻論證、對比論證的方法。
3.背誦全文，積累文言詞語(yǔ)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
中心論點(diǎn)是本文的文眼，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現本文的思想性和邏輯性，這是本文的學(xué)習難點(diǎn)；比喻的含義和內在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的學(xué)習重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫(xiě)作特點(diǎn)，而且一些文言詞句的重要問(wèn)題也可迎刃而解。教學(xué)準備：
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教學(xué)時(shí)數：
兩課時(shí)
一、 導入：
在學(xué)習方面，不少同學(xué)存在著(zhù)疑惑。沒(méi)關(guān)系，荀子的《勸學(xué)》也許可以幫我們解惑。今天，我們就一起來(lái)學(xué)習荀子的《勸學(xué)》。（板書(shū)）
二、作者簡(jiǎn)介、解題
�。�、關(guān)于荀子這個(gè)人和《荀子》這本書(shū)。
荀子（約公元前313—前238）名況，字卿，戰國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當過(guò)楚國蘭陵令。后來(lái)失官居家著(zhù)書(shū)，死后葬于山東蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。荀子的著(zhù)作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著(zhù)古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻�！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
�。�、題目中“勸學(xué)”的“勸”是什么意思？（提問(wèn)）《勸學(xué)》的“勸”起著(zhù)統領(lǐng)全篇的作用�！皠瘛痹谶@里有“勸勉”的意思。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習，只有這樣才能增長(cháng)知識，發(fā)展才能，培養高尚的品德。
三、聽(tīng)讀課文，整體感知。
1、聽(tīng)課文朗讀，糾正字音。
2、教師領(lǐng)讀課文。
3、學(xué)生分組自讀。
四、分析文章的結構層次，理清文章內在邏輯關(guān)系。
剛剛同學(xué)們讀得很好，說(shuō)明大家對于文章有了一定的理解。但是我們學(xué)習文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精華、文章精髓的。因此，我們要對文章的內容進(jìn)行分析。
�。�、同學(xué)們課前已經(jīng)充分預習過(guò)了，文中荀子提出的一個(gè)總觀(guān)點(diǎn)是什么？
“學(xué)不可以已”。荀子用“君子曰”以增強文章的說(shuō)服力，就像我們寫(xiě)文章喜歡用名人名言論證自己的觀(guān)點(diǎn)一樣。提問(wèn)：結合課文說(shuō)說(shuō)為什么“學(xué)不可以已”？ 明確：因為學(xué)習具有重大的意義和作用。
�。�、文中哪一小節是寫(xiě)學(xué)習的意義的？（第２節）第２節是不是直接談學(xué)習的？（不是） 下文哪里第一次談到了學(xué)？ “君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣�！� 前面幾句又講了什么內容？和這句又有何聯(lián)系呢？我們一起來(lái)看一下。引導：“青于藍”、“寒于水”兩個(gè)“于”表明前后二者不同，否則無(wú)法比較。青和藍相比、冰和水相比有怎樣的變化？（前者較后者有提高） 彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以變鋒利，這說(shuō)明它們的性狀發(fā)生了改變。
青要經(jīng)過(guò)藍的提純，冰要經(jīng)過(guò)水的降溫，直木經(jīng)輮才曲，彎木受繩才直，金屬就礪才利。無(wú)論是“提高自己”還是“改變習性”都是一種變化。物可以變，那么人可以變嗎？（可以）物理變需要條件嗎？（需要） 那么人的改變需要什么條件？“博學(xué)而日參省乎己” 荀子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的.君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己”�？梢�(jiàn)學(xué)習的意義相當重大。 齊讀第２節。
第二課時(shí)
一、 復習導入。
二、分析文章的結構層次，理清文章內在邏輯關(guān)系
1、要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己”。那么“博學(xué)而日參省乎己”說(shuō)的是學(xué)與什么的關(guān)系？（學(xué)與思的關(guān)系） 孔子曾說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，那么荀子認為二者何者更重要？（學(xué)更重要）從哪句話(huà)可以看出？“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”可見(jiàn)學(xué)習的作用之大。 學(xué)習的作用在于什么？（彌補不足） 作者是怎樣論述學(xué)習的作用的？（用了四個(gè)比喻）學(xué)習的作用在于彌補不足，因為人的能力是有限的。在“臂非加長(cháng)”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的情況下，怎樣才能“見(jiàn)者遠”、“聞?wù)哒谩�、“致千里”、“絕江河”？
“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”。這里“善假于物”就是善于學(xué)習。荀子認為君子的天賦本性跟普通人沒(méi)什么不同，而君子之所以能成為君子就是因為他們善于學(xué)習來(lái)彌補自己的不足。荀子勉勵人們學(xué)習，就是想讓人們通過(guò)學(xué)習改造自己、去掉惡劣本性從而成為君子。儒家有個(gè)觀(guān)點(diǎn)“人皆可以為堯舜”，盡管荀子的“性惡論”與孟子的“性善論”截然相對，但在這個(gè)問(wèn)題上殊途同歸。孟子認為人通過(guò)后天的學(xué)習保持善的本性就可以成為君子、圣人。同時(shí)，“君子生非異也，善假于物也”言下之意就是普通人不善于學(xué)習、不善假于物。如：科學(xué)家們利用微型機器人進(jìn)入埃及金字塔法老墓中探秘。微型機器人是科學(xué)家們研制并加以利用的，機器人做的是人無(wú)法做的工作。我們普通人就無(wú)法發(fā)明出這種機器人幫我們工作。所以善假于物就是善于學(xué)習。齊讀第３節。 現在我們知道了學(xué)習的意義和作用，明白了學(xué)習的重要性。既然學(xué)習這么重要，我們應該如何學(xué)習呢？怎樣又叫做善于學(xué)習呢？這就涉及到學(xué)習的方法和態(tài)度問(wèn)題，也就是第４小節講的內容。2、指名朗讀第４節，其他同學(xué)思考：這小節共講了幾層意思？概括一下每層內容。各層之間又有怎樣的邏輯關(guān)系？ 作者指出：學(xué)習的方法在于點(diǎn)滴積累（板書(shū)）；學(xué)習的態(tài)度在于持之以恒、專(zhuān)心致志（板書(shū)）。持之以恒、專(zhuān)心致志是做到積累的必要保證，因為日積月累非一朝一夕之功，不能一蹴而就。 我們很多同學(xué)都懂得“積少成多”、“聚沙成塔”、“集腋成裘”的道理，但往往“一暴十寒”、“三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)”，而這正是學(xué)習的大忌。 這里作者除了運用比喻論證（使得抽象的道理形象生動(dòng)、具體明白，更易為人接受。）的方法外，還使用正反對比論證（運用增強了文章的說(shuō)服力）的方法。
齊讀第４節。 這小節對我們有極大的指導意義，課后同學(xué)們可以根據自己的實(shí)際情況，找出相關(guān)句子作為自己的座右銘。三、結合板書(shū)，回顧全文內容。 這篇《勸學(xué)》雖是節選，但相對完整。文章開(kāi)頭作者就提出自己的觀(guān)點(diǎn)：“學(xué)不可以已”，也就是“是什么”（板書(shū)）；接著(zhù)講了“為什么”（板書(shū)）因為學(xué)習有著(zhù)重大的意義和作用：可以提高自己、改變習性，可以彌補不足；那么應該“怎么辦”（板書(shū)）呢？要注重點(diǎn)滴積累、持之以恒、專(zhuān)心致志。文章思路相當清晰。
四、析特點(diǎn)
�。ㄒ唬�、論證方法：
1、比喻說(shuō)理，形象透徹
2、正反對比論證，靈活而富于變化
�。ǘ�、句式特點(diǎn)
氣勢充沛，說(shuō)理流暢，多用排比、對偶句式
中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已
分論點(diǎn)
比喻句
學(xué)習的意義：
提高自己改變自己
青，取之于藍，而青于藍。冰，水為之，而寒于水
木直中繩，輮以為輪，其曲中規木受繩則 直金就礪則利
分論點(diǎn)
比喻句
學(xué)習的作用：
彌補不足
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也
登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠
順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>
假輿馬者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而絕江河
分論點(diǎn)
比喻句
學(xué)習的方法和態(tài)度：
積累
堅持
專(zhuān)心
積土成山，風(fēng)雨興焉。 積水成淵，蛟龍生焉
不積跬步，無(wú)以至千里 。不積小流，無(wú)以成江海。
騏驥一躍，不能十步 。 駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折。 鍥而不舍，金石可鏤。
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者
五、練基礎
而：1 表并列關(guān)系連詞
2 表遞進(jìn)關(guān)系連詞
3 表順承關(guān)系連詞
4 表轉折關(guān)系連詞
5 表修飾關(guān)系連詞
�。�1）蟹六跪而二螯 （連詞，表并列）
�。�2）積善成德，而神明自得 （連詞，表承接）
�。�3）吾嘗跂而望矣
�。�4）吾嘗終日而思矣
(5) 順風(fēng)而呼
(6) 登高而招 （連詞，表修飾）
�。�7）君子博學(xué)而日參省乎己
�。�8）則知明而行無(wú)過(guò)矣 （連詞，表遞進(jìn)）
�。�9）青，取之于藍，而青于藍
�。�10）登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠
�。�11）假輿馬者,非利足也, 而至千里
�。�12）假舟楫者, 非能水也,而絕江河 （連詞，表轉折）
�。�13）鍥而舍之，朽木不折 （連詞，表假設）
六、聯(lián)美文
勸 學(xué)
三更燈火五更雞 ，正是男兒讀書(shū)時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
------唐代大書(shū)法家顏真卿
百川東到海 何時(shí)復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
————古樂(lè )府詩(shī)《長(cháng)歌行》
勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增日有所長(cháng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損日有所虧
————陶淵明
發(fā) 奮 識 遍 天 下 字，立 志 讀 盡 人 間 書(shū)。 蘇東坡
七、總結
人要活到老學(xué)到老，是謂“學(xué)不可以已也”。
勤學(xué)、思考、積累、專(zhuān)心是學(xué)有成效的法寶。
勸學(xué)教案 篇2
教學(xué)目標
1、知識目標：掌握文中重要的文言基礎知識
2、能力目標：以誦讀培養語(yǔ)感，提高學(xué)生閱讀文言文的能力
3、德育目標：認識“學(xué)不可以已”的深刻道理。
教學(xué)設想
我們教文言文，目的不在于寫(xiě)作，而在于培養學(xué)生的閱讀能力。既如此，什么是學(xué)生閱讀文言文的理想境界呢？它不是能將文言文譯成順暢的現代語(yǔ)，也不是能對文言語(yǔ)句作細致的語(yǔ)法分析，而是一看就懂或者經(jīng)過(guò)查詞典、會(huì )意而后懂。有時(shí)進(jìn)行點(diǎn)翻譯練習或語(yǔ)法分析不過(guò)是達到讀懂的一種輔助性手段。
教授《勸學(xué)》，我擬以“讀”為基調，即朗讀、誦讀、背誦。 當然，對于高一的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在“讀”的過(guò)程中， 老師應該知道他們掃清字詞句的閱讀障礙， 引導他們理清文章的行文思路，這對誦讀課文、理解課文、背誦課文，提高閱讀鑒賞文言文的能力很有幫助。
針對這樣的教學(xué)目的，我設計了三個(gè)教學(xué)環(huán)節：誦讀課文（感性認知）、探究課文（理性認知）、背誦課文（能力升華）。
1、教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)
本文的教學(xué)重點(diǎn)是：樹(shù)立為發(fā)展學(xué)生能力、智力而教學(xué)的觀(guān)念，堅持誦讀教學(xué)。
教學(xué)難點(diǎn)是：在誦讀中落實(shí)本文的文言語(yǔ)法知識教學(xué)。在誦讀中滲透正字正音、辨詞析句、層次疏理、文意理解、語(yǔ)言鑒賞等多項文言基礎知識的學(xué)習。
2、教學(xué)方法
本文采用誦讀教法、討論交流法。
誦讀要多次進(jìn)行，開(kāi)始照課本朗讀，要求字音無(wú)誤，節奏鮮明，讀得順暢；
繼此再讀，要求在粗知大意的基礎上能大體成誦；
最后，經(jīng)過(guò)分析、思考，要求領(lǐng)悟文章的基本內容，達到熟練地背誦全文。這種誦讀式的教學(xué)，跟先前書(shū)塾的死記硬背是有著(zhù)實(shí)質(zhì)上的區別的。
為了使誦讀收到實(shí)效，首先要善于根據課文內容和寫(xiě)法上的一些特點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生的興趣。使學(xué)生產(chǎn)生自覺(jué)誦讀的要求；其次，在誦讀練習過(guò)程中發(fā)現難點(diǎn)時(shí)，要指示學(xué)生運用各種記憶的因素去解決它們，毫不動(dòng)搖地要堅持做到當堂成誦。
誦讀練習可以分段、分層地進(jìn)行，但最后一定要連貫地背誦全文。
3、課時(shí)安排
第一課時(shí)：誦讀課文、探究課文、背誦課文。
第二課時(shí)：整理、歸納文中重要的文言知識（實(shí)詞、虛詞、句式）。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導入課文
剛才，很偶然的想到一個(gè)很實(shí)在的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題可以說(shuō)遍地都是正確的答案。我很想聽(tīng)聽(tīng)同學(xué)們是從什么樣的角度來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題的。
1、從小學(xué)到現在，也算是十年寒窗了，你是否思考過(guò)這樣的一個(gè)問(wèn)題：學(xué)習的意義在哪里？
2、第二個(gè)問(wèn)題：這些年來(lái)，你在學(xué)習上有哪些好的方法？
這幾位同學(xué)的回答都很深刻， 相信大家也很想知道兩千多年前的人，是怎么看待這個(gè)問(wèn)題的。這節課，讓我們一起通過(guò)一篇散文的指引，穿越時(shí)光隧道去聆聽(tīng)兩千多年前的儒家大師荀況關(guān)于學(xué)習的諄諄教誨。這篇散文的題目是《勸學(xué)》（課件板書(shū)）
“勸學(xué)”的“勸”是什么意思？
生：勉勵之意。
師：那這個(gè)題目告訴我們這是一篇勉勵人們努力學(xué)習的文章。它雖然是文言文，但其內容淺易，行文思路清晰。同學(xué)們一起來(lái)讀一遍。
二、第一環(huán)節：誦讀課文
訓練方法：分段讀、分男女生讀、全文讀、聽(tīng)課文錄音
�。ㄒ唬R讀課文（學(xué)生讀后，教師指導正音、停頓）
同學(xué)們讀的很投入，聲音很響亮。 但也有些瑕眥，例如某個(gè)字音不準，某個(gè)句子的停頓，還有情感處理不太夠。這樣好象有些對不起這樣的名篇，大家請看大屏幕。
注意下列字音：
有ｙòｕ槁 gǎo 礪lì 跂qì 輿yú 蛟jiāo 跬kuǐ 騏qí
驥jì 駑nú 鍥qiè 鏤lòu 鱔shàn 生ｘìｎｇ 臾yú
注意一些句子的停頓處理：
1、學(xué)/不可以已
2、輮/使之然也
3、故 /木/ 受繩 / 則直，金/ 就礪/ 則利
4、君子/ 博學(xué)/而日參省乎己，則/ 知明/ 而行無(wú)過(guò)矣。
5、吾嘗/ 終日而思矣，不如/ 須臾之所學(xué)也
6、登高/而招，臂/非加長(cháng)也，而/見(jiàn)者/遠。
7、君子/生 /非異也，善/假于物也。
8、蚓/無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上/食埃土，下/飲黃泉，用心/一也。
9、非/蛇鱔之穴/無(wú)/可寄托者
�。ǘ┬蕾p課文誦讀（播放課文錄音）（注意朗讀名家對誦讀節奏和情感的處理）
�。ㄈ┳杂烧b讀，品味語(yǔ)言（教師下去指導，邀請學(xué)生個(gè)人誦讀）
�。ㄋ模R讀、個(gè)人讀。
三、第二環(huán)節：探究課文
俗話(huà)說(shuō)：書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。相信同學(xué)們也一樣，對課文都有了各自得體會(huì )或感悟。下面我們就來(lái)簡(jiǎn)單的探究一下。首先，大家在字詞句這個(gè)層面上有沒(méi)有困難？
�。ㄒ唬┱n文的文言基礎知識（師生交流討論文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式）
1、文言實(shí)詞
2、文言虛詞
�。�1）“于”的三種用法：
�、傧喈斢凇皬摹�，如“取之于藍”的.“于”；
�、诒硎颈容^，如“青于藍”的“于”；
�、郾硎緞�(dòng)作方向，如“善假于物”的“于”。
�。�2） “者”的兩種用法：
�、傧喈斢凇啊娜恕�，如“假舟楫者”的“者”；
�、谥复Y果，以示將有所解釋?zhuān)纭安粡屯φ摺钡摹罢摺薄?/p>
�。�3） “而”的四種作用：
�、俨⒘校ā爸鞫袩o(wú)過(guò)”）；②表修飾（“終日而思”）；
�、郾磙D折（“而致千里”）；④表順接（“積善成德，而神明自得”）。
3、 文言句式（判斷句、倒裝句、被動(dòng)句等）
4、課文中哪些說(shuō)法你覺(jué)得不夠嚴謹的？
�。�1）君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（則知明而行無(wú)大過(guò)矣）
�。�2）蚓和蟹的比喻不太恰當，這些只是它們的生活習性，和“用心專(zhuān)一、用心浮躁”關(guān)系不大。
�。ǘ┱n文行文思路
老師這里還有幾個(gè)疑點(diǎn)，請大家討論。這是一篇議論性散文，那么
1、 就議論這點(diǎn)而言，文章的論點(diǎn)是什么？（第一段提出論點(diǎn)“學(xué)不可以已”）
2、 這個(gè)論點(diǎn)是兩千多年前的看法，就今天看來(lái)是否還有生命力？（學(xué)習改變命運、終身學(xué)習）
3、 作者是從哪幾個(gè)方面論證自己的論點(diǎn)的？（學(xué)習的意義、作用、方法和態(tài)度）
4、 荀子看來(lái)，學(xué)習的意義是什么？(改變自己、提高自己)
學(xué)習有什么作用？（彌補不足）
學(xué)習的方法是什么）(善于積累)
學(xué)習應該有什么樣的態(tài)度？（堅持、專(zhuān)一）
5、 就散文這點(diǎn)而言，它的文學(xué)性體現在哪里？（作者通過(guò)二十個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明道理，以喻代議，寓議于喻）
6、 誰(shuí)來(lái)總結一下本文的行文思路？
從學(xué)習的意義上論證（5個(gè)比喻）
學(xué)不可以已（中心論點(diǎn)） 從學(xué)習的作用上論證（5個(gè)比喻）
從學(xué)習的態(tài)度上論證（10個(gè)比喻）
四、第三環(huán)節：背誦課文
好的，我們已經(jīng)掃清了字詞句方面的障礙，也理清了文章的行文思路。這對課文的背誦很有幫助，下面我們就進(jìn)入這節課的第三個(gè)環(huán)節：背誦課文
1、先齊讀課文。
2、哪位同學(xué)現在就能夠背誦出來(lái)的？自薦一下。
�。惚诚逻@篇文章后，你有什么特殊的感受？）
3、沿著(zhù)文章的行文思路去背誦課文，也是一種快速成誦的方法。
A、第二段的行文：（5個(gè)比喻）
青取之于藍
學(xué)習的意義
冰 寒 于 水
君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣
輮 以 為 輪
提高自己
木受繩則直
改變自己
金就礪則利
B、第三段的行文：（5個(gè)比喻）
跂 而 望 不如登高
學(xué)習的作用 登高而招 見(jiàn)者遠
順風(fēng)而呼 聞?wù)哒? 善假于物
彌補不足 假輿馬 致千里
假舟楫 絕江河
C、第四段的行文：（5對比喻，10個(gè)）
積土成山，風(fēng)雨興焉
學(xué)習方法 積累 積水成淵，蛟龍生焉
不積跬步，無(wú)以至千里
不積小流，無(wú)以成江海
騏驥一躍，不能十步 對比
駑馬十駕，功在不舍
堅持 鍥而舍之，朽木不折
學(xué)習態(tài)度 鍥而不舍，金石可鏤
專(zhuān)一 蚓無(wú)爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
4、小測驗：邀請你來(lái)嘗試背誦（抽查男女生各一名）
5 、大家一起來(lái)大聲背誦全文
五、第四環(huán)節：拓展延伸
古時(shí)候我國有“嫦娥奔月”的故事，這只是一種幻想，而現在人們利用飛船卻真的可以登上月球。請你從課文中找一句話(huà)來(lái)概括這種情況。（“善假于物”）
宇宙飛船的發(fā)明，是現代科學(xué)進(jìn)步的結果，也是學(xué)習的結果。
1969年7月16日上午，巨大的“土星5號”火箭載著(zhù)“阿波羅11號”飛船從美國肯尼迪角發(fā)射場(chǎng)點(diǎn)火升空，開(kāi)始了人類(lèi)首次登月的太空飛行。參加這次飛行的有美國宇航員尼爾阿姆斯特朗、埃德溫奧爾德林、邁克爾科林斯。在美國東部時(shí)間下午4時(shí)17分42秒，阿姆斯特朗將左腳小心翼翼地踏上了月球表面，這是人類(lèi)第一次踏上月球。
在上古時(shí)代，人們也是有發(fā)明創(chuàng )造的，課文中有沒(méi)有提到這一點(diǎn)？（“輿馬”“舟楫”都是人的發(fā)明創(chuàng )造，說(shuō)明人是“善假于物”的。
荀子提出“善假于物“這一命題是非�？少F的。人類(lèi)成長(cháng)的一大標志就是學(xué)會(huì )了制造勞動(dòng)工具。人類(lèi)社會(huì )是隨著(zhù)勞動(dòng)工具的改善而不斷進(jìn)步的。
六、小結（可請學(xué)生來(lái)小結）
這節課我們做了什么呢？
1、模仿名家誦讀課文；
2、初步理解課文的字詞句和行文思路；
3、嘗試背誦課文。
七、布置作業(yè)
完成課后練習
八、附錄
勸學(xué)教案 篇3
邱龍濤
一、教學(xué)目標
(一)學(xué)習設喻論證的方法和“對舉”的行文方式。
(二)了解荀況關(guān)于學(xué)習意義和學(xué)習態(tài)度的論述。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
(二)作者從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內在聯(lián)系?
分析：本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。接著(zhù)圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述：
第l段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍”，不能認為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高�！爸蹦緸檩啞闭f(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變原來(lái)的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則 直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習和參省才能達到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明：肯下功夫，必見(jiàn)成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
第2段作者用了五個(gè)比喻。開(kāi)頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō)，接著(zhù)就用“****而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻，形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習產(chǎn)生顯著(zhù)效果。為了把道理說(shuō)得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習，就能彌補自己的不足，取得更顯著(zhù)的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習。綜上所述，本段是從學(xué)習的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。
第3段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著(zhù)又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說(shuō)明主觀(guān)條件的好壞，不是學(xué)習的決定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對照，說(shuō)明只有堅持不懈、持之以恒，才會(huì )有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說(shuō)明做到積累就要堅持不懈。最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對照，說(shuō)明做到積累還要專(zhuān)一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明：做到積累的'兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
(二)本文設喻有什么特點(diǎn)?
分析：本文是闡述學(xué)習道理的議/lw/Index.html>論文，通篇設喻，使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設喻特點(diǎn)：
(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，．由感性到理性，令人心悅誠服。
(2)設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。③反復設喻，如“****而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。
(3)設喻與說(shuō)理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出 “積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。
三、教學(xué)過(guò)程設計
(一)提示本單元教學(xué)目標和本文教學(xué)目的。
(二)預習檢查。
(三)導入新課。
從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關(guān)學(xué)習的道理。
(四)作者介紹(結合注釋①)。
荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當過(guò)楚國蘭陵令。后來(lái)失官居家著(zhù)書(shū)，死后葬于蘭陵。
荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。
荀子的著(zhù)作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標題的/lw/Index.html>論文，標志著(zhù)古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻�！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
(五)解題。
《勸學(xué)》的“勸”起著(zhù)統領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì )不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì )領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著(zhù)就講：“勸”的繁體字“****”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習，只有這樣才能增長(cháng)知識，發(fā)展才能，培養高尚的品德。
(六)指導學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。
l．對照注釋?zhuān)柚值�，正字正音�?/p>
第一組：通假字
第二組：其他易寫(xiě)錯讀錯字
�。玻o本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注，理解它們的意義和用法。
3． 復習初中知識，綜合“思考和練習”二，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。
4．學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。
(1)君子曰：學(xué)不可以已�！熬印笔且粋�(gè)合成雙音詞�！翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當于現代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調音節。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現代漢語(yǔ)的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養的人說(shuō)，學(xué)習是不應該(可以、能夠)停止的。
(2)木直中繩，****以為輪，其曲中規。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思�！袄K”指木工取直用的墨線(xiàn)，這個(gè)詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索�！�***”和“為”是兩個(gè)動(dòng)詞，“***”通“糅”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”�！盀椤�，做成�！耙浴痹趦蓚�(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線(xiàn)，假如使它彎曲而成為車(chē)輪，它的弧度(就可以)符合圓規(畫(huà)的圓圈)。
(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。
(4)假舟揖者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復詞，聯(lián)系上下文，偏指舟�！八�，名詞用如動(dòng)詞，“游泳”�！敖^”是會(huì )意字，從“***”，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”�！敖印惫湃藢�(zhuān)指長(cháng)江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。
(5)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標志�！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚�(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義：幫手、武士；現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化�！皬姟弊x***，堅硬的意思�！吧稀�、“下”方位詞作狀語(yǔ)，“向上”、“向下”�！包S泉”是特殊的單純雙音詞�！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思�！耙弧�，作動(dòng)詞，專(zhuān)一的意思。全句譯為：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專(zhuān)一(的緣故)。
(七)誦讀第l段。
1．誦讀的準備。
先給下列句子劃分節奏(學(xué)生試劃，教師糾正)：
學(xué)不可以已 ***使之然也
木受繩則直，金就礪則利
君子博學(xué)而日參省乎已
則知明而行無(wú)過(guò)矣
讓學(xué)生解釋下列詞語(yǔ)：
“已”——在現代語(yǔ)中有沒(méi)有相同用法?請舉例。(奔騰不已，不能自已)
“以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同?(不同。
“自以為”是自己認為之意；此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文。)
“雖”——這個(gè)“雖”跟下面兩句話(huà)中哪一個(gè)“雖”字的用法相同：①相如雖駑，獨畏廉將軍哉?(不同)②雖大風(fēng)浪不能鳴也。(相同)
“木受繩
勸學(xué)教案 篇4
教學(xué)目標
文言文教學(xué)的重點(diǎn)是培養學(xué)生朗讀淺顯文言文的能力，掌握常見(jiàn)的文言虛實(shí)詞的意義和用法，歸納常見(jiàn)的文言句式特點(diǎn)，背誦傳誦千古的名篇名句，《勸學(xué)》是普通高中課程標準實(shí)驗教科書(shū)語(yǔ)文必修三第三單元的一篇文言文誦讀課文，這篇文章的教學(xué)就是要落實(shí)以上的教學(xué)要求。
�、逯R目標
�、闭莆詹⒎e累文中的文言實(shí)詞、文言虛詞(于、者、而);5個(gè)古今通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)，常見(jiàn)文言句式、(狀語(yǔ)后置、定語(yǔ)后置、固定用法)。
�、舱莆毡扔髡撟C的方法及其之間的聯(lián)系
�、� 能力目標：
�、迸囵B學(xué)生借助注釋和工具書(shū)閱讀淺顯文言文，理解重點(diǎn)詞句含義，以及初步的研究分析質(zhì)疑能力。 ⒉掌握背誦的技巧。
�、绲掠繕�
�、绷私庾髡哧P(guān)于學(xué)習意義和學(xué)習態(tài)度的論述。
�、裁鞔_認識學(xué)習的重要性以及學(xué)習必須積累，堅持，專(zhuān)一的道理。
教學(xué)重點(diǎn) 文言實(shí)虛詞的意義和用法 。
教學(xué)難點(diǎn) 理解本文比喻論證的方法及其內在的邏輯聯(lián)系，論證效果。
教學(xué)方法 ⒈啟發(fā)式研究性教學(xué)法 ⒉朗讀法 ⒊點(diǎn)撥法 ⒋講解法
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導入新課
從古至今，關(guān)于學(xué)習的名言詩(shī)句，數不勝數，同學(xué)們想想，有哪些?根據學(xué)生回答，老師 提示：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆;黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲;少壯不努力，老大徒傷悲;學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退;書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。
老師啟發(fā)：鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤�！背鲎阅睦�，闡明了什么道理。
今天，我們大家一起走進(jìn)兩千多年前的戰國后期，與著(zhù)名的思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一荀子，一起聆聽(tīng)他關(guān)于一個(gè)人為什么要學(xué)習，學(xué)習的重要性，學(xué)習的方法的教誨。(板書(shū)：《勸學(xué)》 荀子)
多媒體展示：
1、荀子簡(jiǎn)介(多媒體投放)
荀子(約公元前313—前238)名況，字卿，戰國末期著(zhù)名的思想家、文學(xué)家、政治家，也是儒家代表人物之一。荀子曾兩度到齊國游學(xué)，任過(guò)列大夫的祭酒(也就是學(xué)宮的領(lǐng)袖)，還到過(guò)秦國，拜見(jiàn)過(guò)秦昭王，后來(lái)又去楚國，任蘭陵令。晚年從事教學(xué)和著(zhù)述，韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子認為人的本性是“惡”的，必須用禮儀來(lái)矯正，所以他特別重視學(xué)習�！靶詯赫摗笔擒髯由鐣�(huì )政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在著(zhù)述中首先提出學(xué)習不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決問(wèn)題的根本。荀子的著(zhù)作有《荀子》二十卷，該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著(zhù)古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。荀子的文章論題鮮明、結構嚴謹、說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻，有很強的邏輯性，素有“諸子大成”的美稱(chēng)�！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
2、《勸學(xué)》作為《荀子》的開(kāi)篇之作，是一篇談學(xué)勸學(xué)的議論性散文，文章以樸素的唯物主義為基礎，旁征博引、多方設喻，把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，并且在比喻的運用中，做到了形象鮮活、手法多變、邏輯謹嚴、言近旨遠，從而使文章充滿(mǎn)了機智和靈動(dòng)的色彩，產(chǎn)生了震撼古今的藝術(shù)效果。正所謂“一語(yǔ)珠璣萬(wàn)古新，言近旨遠見(jiàn)真淳 ”
(讓學(xué)生看，不占課堂時(shí)間 )
二、解題
師： 提問(wèn)：“勸學(xué)”，應怎么理解?
(師點(diǎn)撥)“勸”的繁體字是“勸”，《說(shuō)文解字》中“勸，勉也。從力雚聲”，是一個(gè)形聲字，在古代凡是用“力”作形旁的字，多數都有給人勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻、勸誡”，詞義已經(jīng)轉移。所以，“勸學(xué)”應理解為：勉勵人們努力學(xué)習。
教師范讀課文一、二自然段
學(xué)生請思考：
�、佘髯訛槭裁匆獎駥W(xué)，在本文中他又是怎樣論述的?
�、谕瑢W(xué)們試譯一、二自然段，劃出自己不能理解和翻譯的難句詞。
(師點(diǎn)撥)1、荀子為什么要勸學(xué)，主要是基于他“人性惡，其善者偽也”的主張。荀子認為人的本性是“惡”，必須要靠“學(xué)”才能去惡成善。本文運用了大量的比喻和事例來(lái)說(shuō)明這一觀(guān)點(diǎn)。
2、檢查學(xué)生預習效果，教師點(diǎn)評，分析難句詞。
三、分析課文。
1、學(xué)生參照文下注釋?zhuān)Y合手中的工具書(shū)，自譯前二個(gè)自然段
師：請同學(xué)們參照文下注釋?zhuān)宰g前二自然段，遇到疑難問(wèn)題請作好標記。(提示：這二個(gè)自然段中，有一些實(shí)詞與虛詞應予以重視。如“于”“ 輮”“然”“就”“礪”“雖”“者”“而”“假”“致”“絕”“博學(xué)”“可以”“以為”。此外，課文有些注釋還有待商榷，同學(xué)們在借鑒時(shí)要學(xué)會(huì )科學(xué)質(zhì)疑。)
2、學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥、講解、梳理課文。
師：同學(xué)們大概已經(jīng)勾畫(huà)出了前三段的疑難字詞，疑難句式，下面我們一起來(lái)解決這些難題。
�、啪釉唬簩W(xué)不可以已�！熬印笔且粋�(gè)合成雙音詞�！翱梢浴痹诒疚木唧w語(yǔ)境中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調音節。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現代漢語(yǔ)的“可以”差不多;它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養的人說(shuō)，學(xué)習是不應該(可以、能夠)停止的。補充：“可以”在古漢語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當于現代漢語(yǔ)“可以、把”的意思，如《師說(shuō)》中“可以為師也”。
�、魄�，取之于①藍，而青于②藍;冰，水為之，而寒于③水。
明確：其一，三個(gè)介詞“于”的用法差異。第①處“于”相當于“從”，表示處所，而第②③處兩個(gè)“于”用法一致，表示比較。其二，兩個(gè)“而”用法相似，都是表轉折關(guān)系的連詞。此外，成語(yǔ)“青出于藍而勝于藍”也是出自這里，只是現代漢語(yǔ)中人們常用來(lái)形容“徒弟或后輩勝過(guò)了師父或前輩”，意義早已發(fā)生了很大的變化。其三，“取之于藍，青于藍，寒于水”，是狀語(yǔ)后置句式(介賓后置)，正常語(yǔ)序為“于藍取之，于藍青，于水寒”。
(3)木直中繩，輮以為輪，其曲中規。
明確：其一，兩個(gè)“中”，讀音都是zhònɡ，用法及意義相同，都釋為“合乎”“符合”。其二，“輮 ”是“煣”的通假字，釋為“用火烤，使物彎曲”�！盁А笔鞘止I(yè)當中常用的一種加工程序，通常是將物體放到火上去烤，然后用力使之彎曲，以符合使用的目的�，F在農村加工農具時(shí)或人們制作竹器過(guò)程中常用到這種辦法。其三，“以為”與現代漢語(yǔ)意義不同，這是個(gè)省略句式，分別省動(dòng)詞、介詞的賓語(yǔ)“之”，補充完整后應為“ 輮(之)以(之)為輪”，“以”是介詞,可譯為“把”，“為”是動(dòng)詞,可譯為“做”“加工”。其四，“繩”“規”都是木工專(zhuān)業(yè)工具，“繩”即墨線(xiàn)，是木工取直用的工具，這個(gè)詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索�！耙帯笔悄竟び脕�(lái)畫(huà)圓的工具。其五，“曲”并非“彎曲”，這里是形容詞用作名詞“彎曲的弧度”。
(4).雖有槁暴，不復挺者，輮使之也。
明確：其一，“雖”作連詞，共有兩種常見(jiàn)用法，一是表示假設關(guān)系，釋為“即使”“就算”;二是表示轉折關(guān)系，解釋為“雖然”“盡管”等，此處之“雖”表示假設關(guān)系。判斷其兩種用法的區別就在于“雖”所引導的內容究竟是否發(fā)生，如發(fā)生了則必須釋為“雖然”，如果未發(fā)生，通常情況下就表示假設關(guān)系，譯為“即使”。 “有”通“又”，“暴”通“曝”，是“曝”的古字(同音相假)
其二，此句中的“ 輮”雖然仍是通假字，通“煣”，教材注釋為“使彎曲”但此處的“輮 ”是名詞性的，指“煣”這道工序，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，而不是使動(dòng)用法。
其三，“不復挺者，輮使之然也”還是個(gè)判斷句�！啊�，……也”是其標志。必須指出的是其中的“者”只是語(yǔ)氣助詞，此處表示略作停頓，并提示下面要說(shuō)明原因�！耙病本湮舱Z(yǔ)氣詞，此處表示判斷�！爸贝颂帪榇~，代木。
(5)故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而①日參省乎已，則知明而②行無(wú)過(guò)矣。
明確：金,古義：文中指金屬制成的刀具; 今義：指黃金。日，名詞作狀語(yǔ)，每天。提問(wèn)：“參省”該如何理解?按書(shū)下注釋令人費解，釋為“參，驗，檢查”，，翻遍《辭源》亦不見(jiàn)這種說(shuō)法有何根據。奇怪的是這么多年來(lái)，書(shū)下注釋一直未做改動(dòng)，似乎斷無(wú)錯誤之可能。但總覺(jué)得這個(gè)詞用在這里蹊蹺且別扭，先秦時(shí)期同義復用現象實(shí)不多見(jiàn)，更何況在這同義復用現象前居然還會(huì )出現一個(gè)名詞性的狀語(yǔ)“日”，這就更為蹊蹺更感別扭了，想來(lái)再也找不到第二例了!難道此乃孤例?其后總覺(jué)得這句有似曾相識之感，猛然想起《論語(yǔ)》中孔子曾云：吾日三省乎已……，終覓得良津，豁然開(kāi)朗。其實(shí)，此處“參”斷屬訛誤，“參”與“叁”字形何其相似，“叁”即“三”，泛指多次。其實(shí)，荀子只是引用了孔子的話(huà)而已。
難點(diǎn)：其一，“就”解釋為“動(dòng)詞，接近，靠近”，
其二，“礪”是名詞，“磨刀石”之意，與“砥”相似�，F代漢語(yǔ)中有“坦蕩如砥”一詞，而“砥礪”則成為動(dòng)詞，義同“磨煉”。
其三，“博學(xué)”是古今異義�！安⿲W(xué)”在此是“廣泛地學(xué)習”之意，它是由兩個(gè)單音節詞構成，現代漢語(yǔ)中的“博學(xué)”是一個(gè)形容詞，用以形容人知識面寬廣。 “知”通“智”，譯為“智慧”;是“智”的古字�！昂酢毕喈斢凇坝凇�，同時(shí)，“君子博學(xué)而日參省乎己”還是狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序為“乎己參省”，介賓后置。
其四，兩個(gè)句子中的“而”用法不一樣。第①處是表示遞進(jìn)關(guān)系的.連詞，譯為“并且，而且”，如：楚懷王貪而信張儀，遂絕齊(《屈原列傳》) 。第②處是表示并列關(guān)系的連詞�！岸庇米鬟B詞時(shí)，通常是連接名詞、動(dòng)詞、形容詞或短語(yǔ)，可以不譯;此句中是連接兩個(gè)短語(yǔ)“智明，行過(guò)”。譯為：又，或不譯。再如：劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)(《蜀道難》)，“而”表并列，就是連接兩個(gè)形容詞。
第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、學(xué)生朗讀第三自然段，并劃出難句詞。
二、師生一起梳理課文第三自然段
1、.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
明確：其一，“之”在此處為助詞，用于定語(yǔ)和中心詞間，無(wú)實(shí)義�！爸痹诠糯鷿h語(yǔ)中，常放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞組成"之所"結構，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情況"、“所……的地方”等。如“非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣”(《勾踐滅吳》)。
其二，“而”是表修飾關(guān)系的連詞，連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，可不譯或譯為“地”。后面“吾嘗跂而望矣”、“登高而招”中的“而”用法類(lèi)似，【“登高而招”與“揭竿而起”應該類(lèi)似，“揭竿”是描述“起”時(shí)的情形，應該是“修飾”，并不是先“揭竿”然后才能“起”;“登高而招”也是同樣，并非只有“登高”了才能“招”，只是說(shuō)“招”的情狀是登高，而不是爬上樹(shù)。所以是“修飾”關(guān)系�！看颂幰徊⑻徇^(guò)，后不贅述。再如，填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走(《寡人之于國也》)，吾恂恂而起。(《捕蛇者說(shuō)》) 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流�！稓w去來(lái)兮辭》
2.順風(fēng)而①呼，聲非加疾也，而②聞?wù)哒谩?/p>
明確：其一，“加”，不是動(dòng)詞，不能譯為“增加”，此處是副詞，相當于“更”，故而現代漢語(yǔ)中有“更加”一詞。今天現代漢語(yǔ)中許多聯(lián)合式合成詞都是由古漢語(yǔ)中同義復用演化而來(lái)，比如“快樂(lè )”“欣喜”“窮困”等，當然我們也可以反過(guò)來(lái)以此來(lái)推斷這些詞語(yǔ)在古漢語(yǔ)中的本來(lái)意思，此處“加”釋為“更”即為一例。其二，順風(fēng)而呼中的“而”①表修飾，偏正關(guān)系，連接狀語(yǔ)和中心詞，相當于“著(zhù)”、“地”，或不譯。 “而聞?wù)哒谩敝械摹岸雹谠谶@里是表轉折的連詞;其三，“彰”，是形容詞，“清楚”“清晰”的意思，現代漢語(yǔ)中有“欲蓋彌彰”這個(gè)成語(yǔ)，正是這個(gè)意思的運用。
3.假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。
明確：其一，“假”，讀jiǎ，是“借”“借助”的意思，我們常說(shuō)的“假借”“通假”都使用這個(gè)義項。其二，此處的“水”是典型的名詞用作動(dòng)詞“游泳”;“能水”在這里便是“擅長(cháng)游泳”的意思。注意：“能”，同學(xué)們千萬(wàn)不能解釋為“能夠”。者，代詞。組成名詞的“者字結構”，譯為“……的人”。其三，“致”，按文下注釋是“到達”的意思。其四，句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復詞，聯(lián)系上下文，偏指舟�！敖^”是會(huì )意字，《說(shuō)文解字》中“絕”斷絲也。從“糸”，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。
“江河”與今義區別甚大，“江”，指長(cháng)江，“河”，指黃河。從該詞古今意義的沿革來(lái)看，這是一種典型的詞義擴大現象。通常在先秦時(shí)期，“江”“河”都是專(zhuān)指長(cháng)江與黃河，而其他河流則稱(chēng)“水”，如“淮水”“湘水”“漢水”等等。
4.君子生非異也，善假于物也。
明確：其一，“生”是“性”的通假現象，是“天性”“稟賦”的意思。其二，“物”指外物，中國傳統文化中常將“物”與“我”相對，“物我交融”“物我兩忘”都是說(shuō)主體(“我”)與客體(“外部世界”)之間的交匯融合之意。其三，介詞“于”在這兒表示引進(jìn)動(dòng)作行為的對象，作“對”、“向”講�！吧萍儆谖镆病本褪巧朴诮柚馕�。
附譯文：君子說(shuō)：學(xué)習不可以停止。靛青(是)從藍草中提取的，但(它的顏色)比藍草更青;冰是水凝成的，但(它)比水(更)冷。(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線(xiàn)，(假如)用火烤使它彎曲做成車(chē)輪，它的弧度(就可以)符合圓規(畫(huà)的圓圈)。即使又曬干了，(也)不再挺直，(這是由于)人力加工使它(變成)這樣。所以木材經(jīng)墨線(xiàn)劃過(guò)(斧鋸加工)就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上(磨過(guò))就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習而且每天對自己檢查省察，就能智慧明達，行為沒(méi)有過(guò)錯了。
我曾整天空想，(結果)不如片刻學(xué)習所得(的收獲大);我曾踮起腳跟遠望，(結果)不如登上高處能夠見(jiàn)得廣。登上高處招手，手臂并沒(méi)有加長(cháng)，但是人在遠處也能看見(jiàn);順著(zhù)風(fēng)向呼喊，聲音并沒(méi)有加強，但是聽(tīng)的人(卻)聽(tīng)得(特別)清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，但是(能)達到千里之外;借助船只的人，并不是會(huì )游泳，但是(能)橫渡江河。君子的本性(同一般人)沒(méi)有(什么)差別，(但是)他們善于借助外物(進(jìn)行學(xué)習)啊。
師：同學(xué)們，對古漢語(yǔ)中一些疑難詞語(yǔ)的解釋?zhuān)覀兛梢酝ㄟ^(guò)現代漢語(yǔ)中該詞的使用情況來(lái)考察(尤其是當它與其他語(yǔ)素構成合成詞時(shí)所承擔的語(yǔ)義)來(lái)作出判斷;特別是古今異義現象的分析一定要多從“音節區別”(如“妻子”“絕境”)“詞義轉移”(如“犧牲”)“詞義擴大”(如“江河”“菜”)以及詞義縮小等來(lái)判斷。我們共同解決了前三段中的疑難字詞、疑難句式，下面請同學(xué)們找出課文第二段中的比喻和事例，看一看荀子運用了哪些材料來(lái)論證勸學(xué)?
三、分析課文最后一段
1、學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正
1.積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。
明確：其一，此句中的三個(gè)“焉”該怎么理解?前兩個(gè)“焉”用法相同，為兼詞，相當于“于此”或“于之”，在《捕蛇者說(shuō)》中也有類(lèi)似實(shí)例，如“永之人爭奔走焉”(相當于“于此”)。而第三個(gè)“焉”只能理解為語(yǔ)氣助詞。有關(guān)“焉”的用法應作為本堂課小結的重要內容，一般說(shuō)來(lái)，“焉”有這樣幾種用法：
A.疑問(wèn)代詞“哪里”，如“且焉置土石?”(《愚公移山》)
B.疑問(wèn)副詞“怎么”，如“焉用亡鄭以陪鄰?”(《燭之武退秦師》)
C.代詞，相當于“之”，如“時(shí)而獻焉”“以俟夫觀(guān)人風(fēng)者得焉”(《捕蛇者說(shuō)》)
D.結構助詞，往往作形容詞詞尾，相當于“……的(樣子)”，如“盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉”(《阿房宮賦》)
E.語(yǔ)氣助詞(用得最普遍的)，可以表示陳述語(yǔ)氣，可以表示感嘆語(yǔ)氣，如“今其室十無(wú)一焉”(《捕蛇者說(shuō)》)。
F.兼詞，也就是合音詞，它并非是語(yǔ)法學(xué)上所講的某個(gè)詞類(lèi)，而是指其語(yǔ)法作用相當于某兩個(gè)詞合在一起的效果(除了“焉”外，“諸”是另一個(gè)典型)。如“猶且從師而問(wèn)焉”(相當于“于之”，《師說(shuō)》)而“且焉置土石”中的“焉”也有人認為是兼詞，相當于“于何”，替換后為“且于何置土石”，亦通。
其二，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”中有幾個(gè)詞語(yǔ)需注意，句中“自得”不是現代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通;“善”即“善行”，“德”即為“美好的品德”，“神明”就是“智慧”，“圣心”指“高尚的思想”。 “而”在這里為表示順接的連詞。相當于“就”、“于是”。
2.故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。
明確：兩個(gè)“無(wú)”該怎么理解?通常情況下，人們常將“無(wú)”視作“有”的反義詞，也就是“沒(méi)有”的意思，它就是表示存現的動(dòng)詞。其實(shí)，“無(wú)”不僅可以用作表示存現的動(dòng)詞，而且還更多地用成“無(wú)指代詞”(亦稱(chēng)為“不定代詞”)，古漢語(yǔ)中約一半左右的“有”是無(wú)指代詞，而“無(wú)”亦是如此(這一觀(guān)念必須向學(xué)生強調再強調)。無(wú)指代詞亦是代詞，它可以代人、代物甚至代事。如“無(wú)不落淚”“無(wú)不表示同情”(相當于“沒(méi)有人”或“沒(méi)有誰(shuí)”，代人，不可釋為“沒(méi)有”)，“河曲智叟亡以應”(“亡”同“無(wú)”，相當于“無(wú)言”或“沒(méi)有話(huà)”，代物)。此處之“無(wú)”亦是代物，釋為“無(wú)法”或“沒(méi)有辦法”，如此“無(wú)以至千里”便應釋為“無(wú)法到達千里以外”。下文中之“非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者”中的“無(wú)”也是無(wú)指代詞，是“無(wú)處”“沒(méi)有地方”的意思，代物。 “無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江�！敝小盁o(wú)以”同此
3.騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而①舍之，朽木不折;鍥而②不舍，金石可鏤。
明確：其一，“十駕”是名詞用作動(dòng)詞，原指“馬拉車(chē)走十天的路程”，這里是“馬拉車(chē)連續走十天”。清代王先謙考證說(shuō)此處存在脫訛，少了一句“則亦及之”，此為一說(shuō)，但從整個(gè)上下文考慮，若添此句，結構顯散亂，且有畫(huà)蛇添足之嫌，不足為訓。其二，兩個(gè)“而”該怎么理解?目前學(xué)術(shù)界對此存在較大爭議：有人認為第①處之“而”表示轉折，相當于“但是”或“卻”，第②處之“而”表示遞進(jìn)，相當于“并且”;我本人比較贊成這種觀(guān)點(diǎn)，結合語(yǔ)境“鍥而舍之，朽木不折”來(lái)理解，這里的“而”理解為轉折關(guān)系，“卻”較為貼切。而"鍥而不舍 金石可鏤"的"而"理解為遞進(jìn)關(guān)系，“并且”較為貼切，所以，鍥而不舍應譯為雕刻著(zhù)并且不停止。還有人認為兩處的“而”都是表假設關(guān)系的連詞，相當于“如果”，這種說(shuō)法倒是非常新穎，但我認為不是很具有說(shuō)服力，據我考證，在先秦“而”表假設的這種用法極為少見(jiàn)，若有都是用來(lái)連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，而此處是連接兩個(gè)動(dòng)詞。例如《左轉·襄公三十年》中有一例“子產(chǎn)而死，誰(shuí)來(lái)嗣之?”，后來(lái)這種用法逐漸增多，在《馮婉貞》一文中曾有一典型例句“諸君而有意，瞻予馬首是也”，死而有知，其幾何離(《祭十二郎文》)其中的“而”就必須解釋為“如果”或“假使”，表假設關(guān)系。其三，名句“鍥而不舍，金石可鏤”應記牢。
4.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
明確：其一，兩種句式要特別注意：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強”是典型的定語(yǔ)后置現象，“之”放在倒置的定語(yǔ)與中心語(yǔ)之間，作為定語(yǔ)后置的標志。 在這兩個(gè)小分句中，中心語(yǔ)是“爪牙”和“筋骨”，而修飾性定語(yǔ)“利”和“強”都后置了。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(利之爪牙、強之筋骨，定語(yǔ)后置)這種用法在《岳陽(yáng)樓記》中也曾接觸過(guò)，如“居廟堂之高”“處江湖之遠”等。此外，《廉頗藺相如列傳》中“求人可使報秦者”也可以當作定語(yǔ)后置的典型來(lái)看待�！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚�(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義：幫手、武士;現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化�！皬姟弊xqiáng，堅硬的意思�！吧稀�、“下”方位詞作狀語(yǔ)，“向上”、“向下”�！包S泉”是特殊的單純雙音詞。其二，怎么解釋這里的“用心”?“用心”與現代漢語(yǔ)用法不一樣，“用心”不是合成雙音詞，“用”在此處是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是名詞“心思”的意思�！耙弧�，是數詞用作形容詞，專(zhuān)一的意思。全句澤為：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專(zhuān)一(的緣故)。
“用心一也”“用心躁也”是兩個(gè)省略式的判斷句�！岸北硎静⒘嘘P(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為"又" 。
其三，“寄托”與現代漢語(yǔ)用法不一樣，這里是“容身、安置”之意。 而現代漢語(yǔ)中“托付”常指“把理想等放在某人或某事物上”。
附：積土成為山，風(fēng)雨(就會(huì ))從那里興起;積水成為深潭，蛟龍(就會(huì ))在那里生長(cháng);積累善行，養成良好的品德，于是精神就能達到很高的境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想(也就)具備了。所以不積累小步，(就)沒(méi)有借以遠達千里的(辦法);不匯聚細流，(就)沒(méi)有借以成為江海的(辦法)。駿馬跳躍一次，不能(有)十步(遠);劣馬拉車(chē)走十天，(也能走得很遠)，(它的)成功在于走個(gè)不停。雕刻(一下)就放掉它(不刻)，腐朽的木頭(也)不能刻斷;雕刻不停(的話(huà))，金石也能雕刻(成功)。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)用心專(zhuān)一(的緣故)。螃蟹(有)六只腳，兩只蟹鉗，(可是)沒(méi)有蛇和鱔魚(yú)洞(就)沒(méi)有(地方)可以寄托(身體)，(這是)用心浮躁(不專(zhuān)一的緣故)
五、課堂小結 、布置作業(yè)
本節課，我們通過(guò)學(xué)習《勸學(xué)》的一、二段，已經(jīng)基本了解了本文的內容，希望大家課后根據老師的講解，整理、歸納文中重要的文言知識，并試著(zhù)背誦全文。
勸學(xué)教案 篇5
知識目標：
1. 了解《荀子》及相關(guān)知識。
2. 掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。
3. 掌握本文出現的通假字、詞類(lèi)活用和特殊文言句式。
能力目標：
學(xué)習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
德育目標：
明確認識學(xué)習的重要性以及學(xué)習必須“積累”“堅持”“專(zhuān)一”的道理。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導入 新課
“青出于藍而勝于藍”“鍥而不舍”是同學(xué)們早已熟悉的兩個(gè)成語(yǔ)，這兩個(gè)成語(yǔ)的含義是什么呢？和學(xué)習有什么關(guān)系呢？我們一起來(lái)學(xué)習《荀子·勸學(xué)》一文，領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學(xué)”的。
1．介紹《荀子》
學(xué)生看課本注①，教師補充。
荀子（約前313～前238），名況，戰國末期趙國人。著(zhù)名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱(chēng)為“荀卿”，漢代著(zhù)作因避漢宣帝劉詢(xún)諱，寫(xiě)作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說(shuō)，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說(shuō)理透徹，氣勢雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練縝密，多排比，善譬喻�！盾髯印芬粫�(shū)共32篇，其中26篇為荀子所著(zhù)，末6篇或為其門(mén)人弟子所記。
2．題解
《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思�！秳駥W(xué)》論述了學(xué)習的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀(guān)點(diǎn)，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
二、課文誦讀
1．教師范讀課文
學(xué)生糾正自己預習時(shí)的讀音錯誤及斷句不當之處。
2．學(xué)生自由朗讀課文
3．檢查學(xué)生字音掌握情況
給下列加下劃線(xiàn)字注音，并注明通假字
�。�1）故不積跬步，無(wú)以至千里（ ）
�。�2）吾嘗跂而望矣（ ）
�。�3）鍥而不舍，金石可鏤（ ）
�。�4）其曲中規（ ）
�。�5）雖有槁暴（ ）（ ）
�。�6）則知明而行無(wú)過(guò)矣（ ）
�。�7）君子生非異也（ ）
明確：（1）kuǐ（2）qì（3）lòu（4）zhòng（5）yòu通“又”；pù（6）zhì通“智”（7）xìng通“性”
4．指名2～3名學(xué)生朗讀課文（分節讀）
教師作朗讀提示：
為了突出強調，有時(shí)需重讀，有時(shí)還需讀后稍作停頓。例，第一段：“學(xué)不可以已”，應重讀“學(xué)”“不”“已”，并且“學(xué)”后稍作停頓，即：“學(xué)/不可以已”，以下要根據文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應注意一組一組的對比句，要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來(lái)——嚴格按標點(diǎn)符號的停頓來(lái)讀。
5．分組齊讀課文（通過(guò)讀、聽(tīng)，強化記憶）
三、課文分析
1．討論、分析全文的思路結構
�。�1）本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的？
引導學(xué)生討論分析，教師總結、點(diǎn)撥：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習的意義、學(xué)習的作用、學(xué)習的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。
課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著(zhù)從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第二段中，學(xué)習可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習應持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì )學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。
�。�2）結合完成“思考和練習一”，引導學(xué)生理清全文思路結構
組內討論，全班交流，教師歸納板書(shū)
四、布置作業(yè)
1．背誦全文
2．整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式
第二課時(shí)
1.檢查背誦
2.整理、歸納文中重要文言知識
在學(xué)生預習的基礎上，教師列出要歸納的項目，小組內相互交流、補充，教師投影提示強調，其中難句理解、特殊句式等應讓學(xué)生動(dòng)手翻譯，以訓練其翻譯技能。
A．字詞解釋
�。�1）通假字（結合“思考和練習”二）
輮以為輪，其曲中規 雖有槁暴，不復挺者
則知明而行無(wú)過(guò)矣 君子生非異也
�。�2）詞類(lèi)活用
�、賱�(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。
�、诿~作狀語(yǔ)：a．君子博學(xué)而日參省乎己 b．上食埃土，下飲黃泉
�、勖~用作動(dòng)詞：a．假舟楫者，非能水也 b．假輿馬者，非利足也
�、苄稳菰~用作動(dòng)詞：假輿馬者，非利足也
�。�3）一詞多義（結合“思考和練習”二）
B．特殊句式（學(xué)生口譯，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn)）
�。╨）判斷句
�、偾�，取之于藍
�、诒�，水為之
�、垭m有槁暴不復挺者，輮使之然也
�、艿歉叨�，臂非加長(cháng)也
�、菥由钱愐�，善假于物也
�。�2）固定格式
無(wú)以至千里（“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江�！敝小盁o(wú)以”同此）
�。�3）定語(yǔ)后置
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強
3．組織學(xué)生討論以下問(wèn)題（小組討論，小組推薦發(fā)言人，以組為單位提問(wèn)、交流）
�。�1）課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處？中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？
點(diǎn)撥：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀(guān)點(diǎn)更具權威性。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因為學(xué)習意義很大，所以學(xué)習不能停止；二是學(xué)習的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習。
�。�2）在論述學(xué)習的意義時(shí)，用“青”“冰”的比喻論證了什么問(wèn)題？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問(wèn)題？
點(diǎn)撥：“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習可以提高人的水平；“輪”“木”“金”的比喻論證了學(xué)習可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過(guò)錯。
�。�3）在論述學(xué)習的作用時(shí)，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也”這個(gè)比喻是論述什么觀(guān)點(diǎn)的？（引導學(xué)生用課文原句回答）
點(diǎn)撥：這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的，強調了學(xué)習的作用。
�。�4）“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻為什么要強調“臂非加長(cháng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？
點(diǎn)撥：這就強調了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習的作用，學(xué)習可以彌補人的不足。
�。�5）課文論述學(xué)習的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次？是如何正反設喻論證的？
點(diǎn)撥：可分為三層。第一層論述學(xué)習要積累，是先正面后反面設喻論述的。第二層論述學(xué)習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學(xué)習要專(zhuān)一，是先正面后反面設喻論述的。
4．鑒賞本文的論證藝術(shù)
引導學(xué)生回憶初中學(xué)過(guò)的比喻的有關(guān)知識，明確比喻的表達效果。引入對本文論證藝術(shù)的最大特點(diǎn)——采用大量的比喻進(jìn)行說(shuō)理的藝術(shù)特色的鑒賞。
點(diǎn)撥：
�。�1）本文運用了大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)，深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時(shí)用同類(lèi)事物設喻，從相同的'角度反復說(shuō)明問(wèn)題，強調作者的觀(guān)點(diǎn)。例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。設喻方式有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反，內容各有側重，句式也多變化，讀來(lái)毫無(wú)板滯之感。有的比喻，單說(shuō)比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍”“冰寒于水”。有的先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長(cháng)也。而見(jiàn)者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進(jìn)一步論證。
�。�2）論證方法靈活，是本文另一特點(diǎn)，全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。
�。�3）語(yǔ)言特點(diǎn)：多用對偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢充沛，說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點(diǎn)。（引導學(xué)生通過(guò)誦讀體會(huì )這一特點(diǎn)）
指導學(xué)生齊背課文，進(jìn)一步體味本文的語(yǔ)言特點(diǎn)和論證藝術(shù)。
5．小結
本文作為《荀子》的開(kāi)篇之作，是一篇論述學(xué)習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀(guān)點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習的道理，在今天也具有很強的指導作用。同時(shí)，本文也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
《勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強的文字，卻形象清新、膾炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。
關(guān)鍵在于，它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣。從不同的角度和側面來(lái)闡述“學(xué)不可以已”的道理，堪稱(chēng)雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，文中所用的喻體幾乎都是常見(jiàn)的、易懂的，這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明了的比喻，都會(huì )使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀(guān)、淺近的形象事物，進(jìn)而連類(lèi)比物，啟迪思考，接受作者所說(shuō)的深刻道理。所有這些，也是很值得我們借鑒和學(xué)習的。
教案點(diǎn)評：
《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思�！秳駥W(xué)》論述了學(xué)習的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀(guān)點(diǎn)，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。學(xué)習本課首先要了解《荀子》及相關(guān)知識。再掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。 掌握本文出現的通假字、詞類(lèi)活用和特殊文言句式。最后學(xué)習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
教案示例二
第一課時(shí)?
教學(xué)內容：
讓學(xué)生熟讀課文，掌握重要的文言文實(shí)詞和虛詞，翻譯全文，理解文意。?
步驟與方法：?
1.看“預習提示”，自讀課文，讀準字音，初步了解課文。
2.教師出示應掌握的實(shí)詞和虛詞，讓學(xué)生默讀課文，對照注釋弄明白。若有解決不了的問(wèn)題，提出來(lái)集體解答。
3.同桌輪流口譯課文。翻譯不準確的，對方應指出來(lái)加以糾正或共同討論；二人都解決不了的問(wèn)題，提出來(lái)集體解決。
4.教師提問(wèn)幾個(gè)重、難點(diǎn)的語(yǔ)句，了解學(xué)生的學(xué)習情況。
5.布置作業(yè) ：背誦課文。
第二課時(shí)
教學(xué)內容：
學(xué)習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
教學(xué)過(guò)程 ：
一、分析第一自然段
師：同學(xué)們，荀況特別強調教育和后天學(xué)習的重要性，《勸學(xué)》就闡明了學(xué)習的重要性和學(xué)習方法，請問(wèn)本文的中心論點(diǎn)是什么?
生：“學(xué)不可以已�！�
(板書(shū)：學(xué)不可以已)
師：請同學(xué)們齊背第一自然段。?
�。ㄉw背誦）
師：請問(wèn)本段論述了什么內容?
生：論述了學(xué)習的意義。
師：運用什么方法論述的?
生：比喻。
師：很好。本文作者運用了5個(gè)比喻，從不同角度論述了學(xué)習的意義。作者以青出于藍、冰寒于水兩個(gè)比喻，說(shuō)明了什么道理?
(板書(shū)：青出于藍，冰寒于水)
生：說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程會(huì )發(fā)生變化。
師：發(fā)生什么樣的變化?
生：在原有的基礎上進(jìn)一步提高、發(fā)展。
師：對。作者又以“直木為輪”為喻，說(shuō)明什么道理呢?
(板書(shū)：直木為輪)
生：說(shuō)明事物可以后天改造。
師：對。誰(shuí)能說(shuō)得更全面、更具體些?
生：比喻說(shuō)明人的資質(zhì)可以通過(guò)學(xué)習來(lái)改變，而且一旦提高和發(fā)展了，就不會(huì )回復到原來(lái)的狀態(tài)，即人若不斷地學(xué)習下去，會(huì )發(fā)生質(zhì)的變化。
師：很好�！敖鹁偷Z”“木受繩”兩個(gè)比喻引出什么結論?
(板書(shū)：金就礪、木受繩)
生：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣�！�
(板書(shū)：知明而行無(wú)過(guò))
師：此句與本段哪句相照應?
生：“學(xué)不可以已�！�
師：對。荀子提出人性本惡的思想，認為只有用教育來(lái)陶冶，用禮法來(lái)約束，才能把這種生而具有的“惡”轉變?yōu)椤吧啤�。這里作者運用5個(gè)比喻闡述學(xué)習的重要性。學(xué)習是人發(fā)展的過(guò)程，如果不停止地學(xué)習，人的知識、才能、品德會(huì )不斷地增進(jìn)、提高，達到“知明而行無(wú)過(guò)”的境界。
二、分析第二自然段
先請一名學(xué)生背誦第二自然段。?
師：很好。同學(xué)們思考一下本段寫(xiě)了幾層內容?
生：分三層。第1句為第一層，第2、3句為第二層，第4句為第三層。
師：對。第一層闡明什么內容?
生：正面闡明學(xué)習的重要性。
師：對。第二層與第三層是什么關(guān)系?
生：分總關(guān)系。
師：對。第二層是具體闡述“假于物”的重要，第三得出結論：“君子善假于物”。聯(lián)系前文思考“善假于物的”“物”暗指什么?
生：學(xué)習。
師：對。由此看來(lái)，第二層用什么方法闡述學(xué)習的重要性?
生：比喻。
師：用哪幾個(gè)比喻?
生：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫。
(板書(shū)：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫—善假于物)
師：第一、二自然段是文章的第一部分，主要論述了學(xué)習的重要性。在寫(xiě)法上最大的特點(diǎn)是運用大量的比喻，從各個(gè)方面對中心論點(diǎn)加以闡釋?zhuān)拐擖c(diǎn)既鮮明又生動(dòng)。?
師：請同學(xué)們齊背第三段。?
學(xué)生集體背誦。?
師：本段主要論述什么問(wèn)題?分幾層?
生：這段主要論述學(xué)習態(tài)度。分三層：第一層，從“積土成山”到“金石可鏤”，闡述要有持之以恒的態(tài)度；第三層，從“蚓無(wú)爪牙之利”到本段末，闡述學(xué)習要專(zhuān)心。
(板書(shū)：學(xué)習態(tài)度—積累、恒心、專(zhuān)心)
師：很好。作者是用什么方法論述問(wèn)題的?
生：比喻。
師：每一層的兩個(gè)比喻句是什么關(guān)系?
生：對比關(guān)系。
師：對。本段的三層內容都用對比設喻的方法闡述。這樣的寫(xiě)法有什么好處?
生：使中心論點(diǎn)更生動(dòng)、更鮮明，增強了文章的說(shuō)服力和感染力。
師：很好。請同學(xué)們拿出紙來(lái)，按要求作練習。要求：每人寫(xiě)一個(gè)比喻句闡述知識的重要性，比喻要恰當。
(學(xué)生動(dòng)筆寫(xiě)，5分鐘)。
師：請同學(xué)們交流一下，哪位同學(xué)先說(shuō)一說(shuō)?
生：知識如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會(huì )衰弱；人缺少了知識就會(huì )枯竭。
師：比喻貼切嗎?(學(xué)生答：“貼切�！�)
生：空虛的頭腦若以知識來(lái)充實(shí)，猶如雨水澆灌著(zhù)干旱的土地，使它能恢復生氣。
師：很好。?
生：知識是生活的明燈，沒(méi)有知識的生活，猶如在黑暗中的遠征。
師：好。?
生：沒(méi)有知識的頭腦，像不長(cháng)谷物的荒地。
師：他從反面設喻，也很好。
生：沒(méi)有知識的人，就像斷了線(xiàn)的風(fēng)箏，東搖西晃，虛度年華。
師：請同學(xué)們推敲一下是否貼切。?
生：不貼切�！皵嗑�(xiàn)的風(fēng)箏，東搖西晃”主要是說(shuō)無(wú)明確的飛行方向，與“沒(méi)有知識”無(wú)相似之處。
師：若將本體改動(dòng)一下，就是一個(gè)很好的比喻句，請你改一下。?
生：將“知識”改為“志向”。
師：對。改為“志向”“目標”“理想”等，就是個(gè)很生動(dòng)貼切的比喻。好的比喻必須符合合理、生動(dòng)、新穎的要求。?
師：再請同學(xué)們運用對比設喻的方法，闡述學(xué)習要勤奮或謙虛。
(學(xué)生寫(xiě)，6分鐘)
師：請同學(xué)們先分成幾個(gè)小組交流一下，寫(xiě)得好的向全班同學(xué)推薦一下。
師：哪些同學(xué)寫(xiě)得不錯，請組長(cháng)推薦一下。
生：謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊、學(xué)海無(wú)涯，因而刻苦好學(xué)，永不自滿(mǎn)；驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止、夜郎自大。
師：好。這是以對比設喻闡述要有謙虛的學(xué)習態(tài)度。
生：勤奮的人，像一顆明珠，無(wú)時(shí)不刻不放出光芒；而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無(wú)用處。
師：不錯。這是以對比設喻闡述要有勤奮的學(xué)習態(tài)度。?
三、作業(yè) ：
寫(xiě)一篇不少于500字的議論文，論述人要有崇高的理想。適當運用比喻論證法。
勸學(xué)教案 篇6
教學(xué)目標：
1、認知目標：認識“孟、推、剪”等10個(gè)字，會(huì )寫(xiě)“母、淚、孩”等7個(gè)字及本課的詞語(yǔ)。
2、能力目標：分角色朗讀課文，并能演一演。
3、情感目標：使學(xué)生懂得學(xué)習、做事都要持之以恒，否則將一事無(wú)成的道理。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習生字詞語(yǔ)，分角色朗讀課文。
教學(xué)難點(diǎn)：
表演課文，在情景表演中明白做事要持之以恒的道理。
教學(xué)準備：
課文錄音、收集關(guān)于孟子的資料以及孟母教子的故事
教學(xué)方法：
講授法、學(xué)生自主探究學(xué)習、小組合作
教學(xué)課時(shí)：
兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接入題
師述：同學(xué)們，我們今天要學(xué)習一篇和我們平時(shí)不大一樣的課文，它就是24課。（板書(shū)課題）
二、初讀課文，學(xué)時(shí)借助拼音讀準字音。
1、學(xué)生采用自己喜歡的方式自由讀課文。畫(huà)出生字并讀準字音。
2、師范讀課文。
3、學(xué)生再讀課文，想一想：你有什么發(fā)現？（啟發(fā)學(xué)生認識與以前學(xué)過(guò)的課文的不同之處，初步感知劇本的特點(diǎn)。）
三、識記生字
1、學(xué)生自主識字。
2、形近字比較：黨——堂 稚——推 繼——斷 桃——逃
3、加一加：前——剪 子——孟 口——呆
4、強調易錯字：念（不要少寫(xiě)一點(diǎn)）
四、寫(xiě)字教學(xué)
1、自主觀(guān)察生字在田字格中的位置。
2、老師范寫(xiě)。
3、學(xué)生描紅、臨寫(xiě)。
第二課時(shí)
一、故事導入
以“孟母三遷”的故事導入。孟母是一位對孩子要求很?chē)栏穸种v究教育方法的母親。今天我們將要學(xué)習另一個(gè)關(guān)于孟母教子的故事。（板書(shū)課題）
二、讀課文，感知課文內容
1、學(xué)生自由讀課文，理解課文內容。
2、小組討論：
孟母聽(tīng)了孟子的話(huà)，做了些什么？說(shuō)了些什么？
孟子聽(tīng)了孟母的話(huà)，心里想些什么？說(shuō)了些什么？他以后會(huì )怎么做？
3、全班匯報
三、指導分角色朗讀
1、指導學(xué)生進(jìn)行對話(huà)練習
重點(diǎn)指導學(xué)生準確地讀出語(yǔ)氣。先確定角色，明確角色的關(guān)系，聯(lián)系實(shí)際想想母親、兒子交談時(shí)各用什么語(yǔ)氣。
可把課文分為三個(gè)情節：孟子逃學(xué)——孟母斷織——孟子悔悟。并確定對話(huà)的基調：母詢(xún)問(wèn)、兒作答；母斷織、兒驚訝；母述因、兒悔悟。
2、同桌練習分角色表情朗讀。
要注意括號內的提示。
3、全班匯報表演。
四、分角色演課本劇。
五、擴展練習
收集 孟子的故事并講給同學(xué)聽(tīng)。
推薦閱讀：《孟母斷織勸學(xué)》教學(xué)反思
《孟母斷織勸學(xué)》是二年級上冊第六單元的一篇課文，是一個(gè)劇本，講的是孟子逃學(xué)回家后和孟母的一段對話(huà)，孟母知道孟子逃學(xué)回家不想讀書(shū)后，沒(méi)有罵他也沒(méi)有打他，而是以剪斷快要織好的布來(lái)激勵他，告訴他，剪斷了的布是沒(méi)有用的.布，逃學(xué)的孩子是個(gè)沒(méi)有出息的孩子。 在教學(xué)過(guò)程中，我以《弟子規》導入課文，孩子們背完一段后，講述人物故事，借助視頻引出“孟母三遷”的故事。接著(zhù)我就告訴孩子們孟子是我國戰國時(shí)期一位偉大的思想家、教育家，可就是這樣一位大教育家，也逃學(xué)了呢？這時(shí)孩子們就特別的好奇了，于是我就引入課題《孟母斷織勸學(xué)》。
這是一篇劇本課文，是孩子們以前沒(méi)有接觸過(guò)的，我以提問(wèn)讓孩子們發(fā)現什么是劇本，對之前所學(xué)課文進(jìn)行區別。然后讓孩子們品讀劇本中的對話(huà)，引導孩子們體會(huì )劇本中孟子和孟母對話(huà)時(shí)的心情和說(shuō)話(huà)語(yǔ)氣。
教學(xué)過(guò)程在開(kāi)始時(shí)很順利，但是到表演時(shí)就比較難控制課堂了，沒(méi)有有效安排時(shí)間。因為孩子們對表演比較感興趣，沒(méi)有給予足夠的時(shí)間讓學(xué)生自己表演、品讀。
上完課后細細想來(lái)，有幾個(gè)地方做得不是很到位，需要反思。首先這是一篇劇本，首先主題導入的時(shí)間太長(cháng)，沒(méi)有恰當合理分配時(shí)間。其次，在引導學(xué)生品味劇本時(shí)，每一句話(huà)都去品味了，但不應當作習題去練，而是以此為重點(diǎn)內容，教師在此基礎上進(jìn)行引導、教授。接著(zhù)，板書(shū)的設計過(guò)于簡(jiǎn)單化，沒(méi)有選、重點(diǎn)句子來(lái)詳細品讀、重難點(diǎn)不夠突出、詳細，然后就是在孩子們表演時(shí)，課堂準備沒(méi)有做好，如果老師準備了一塊布給孩子們表演時(shí)剪斷，那么學(xué)生會(huì )感受到織布的辛苦和艱難，課文理解才會(huì )深刻，能更好的體會(huì )“剪斷了的布是沒(méi)有用的布，逃學(xué)的孩子是沒(méi)有出息的孩子”；最后就是在課堂練習沒(méi)有組織好，應該多留空間讓學(xué)生主動(dòng)思考，在練中懂得所學(xué)知識。這是我上完這一課的體會(huì )，我覺(jué)得教學(xué)也是需要不斷反思不斷進(jìn)步的，任何一次的反思和總結都會(huì )讓我有所收獲，告訴我在以后的教學(xué)中要多動(dòng)腦筋多花心思去設計教學(xué)，才能把課上得更好。
勸學(xué)教案 篇7
知識目標
1.了解荀子有關(guān)學(xué)習的意義、作用和學(xué)習應持態(tài)度的論述。
2.背誦全文。
能力目標
1.學(xué)習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
2.掌握"絕、強、假、望、聞"五個(gè)多義詞的義項，積累四個(gè)通假字，三個(gè)文言虛詞。
德育目標
明確認識學(xué)習的重要性以及學(xué)習必須"積累""堅持""專(zhuān)一"的道理。
教學(xué)重點(diǎn)
1.比喻的含義和內在聯(lián)系。
2.背誦全文，積累文言詞語(yǔ)。
教學(xué)難點(diǎn)
掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復論證的特點(diǎn)。
教學(xué)方法
1.提綱式教學(xué)法。以板書(shū)為提綱帶動(dòng)各個(gè)教學(xué)環(huán)節，利于學(xué)生背誦、理解。
2.點(diǎn)撥法與討論法相結合。分解比喻句含義，分析與中心論點(diǎn)的關(guān)系，教師示范分析第二段，用圖示法教會(huì )學(xué)生方法，然后以三人為一組用此方法解決其他句子的問(wèn)題，訓練學(xué)生的思維推理能力，提高他們認識事物、分析事物的能力。
3.探究拓展法。設計一些探究性思考題目，如："《勸學(xué)》到底勸人們學(xué)什么?""有人說(shuō)，《勸學(xué)》是一篇具有濃厚人文特色的文章，始終把'人'放在重要位置上進(jìn)行論述。對此，你是如何認識的?"等等，訓練學(xué)生探究思維的能力，提高學(xué)生的思維品質(zhì)。
教具準備
錄音機、教學(xué)磁帶、投影儀、多媒體CAI課件。
課時(shí)安排2課時(shí)
教學(xué)步驟
預習提綱
1.朗讀課文，結合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，掌握重要詞語(yǔ)的音、形、義。
2.結合注釋?zhuān)柰ㄎ囊狻?/p>
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
作者簡(jiǎn)介，解題。熟讀課文，把握文意。師生共同研習第1、2、3段，背誦1、2、3段。
教學(xué)過(guò)程
一、導語(yǔ)設計
培根說(shuō)過(guò)，知識就是力量。高爾基有"書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯"的名言。那么，獲取知識的途徑是什么?答案只有一個(gè)，就是學(xué)習�？梢哉f(shuō)，人的一生都處在不斷的學(xué)習中，學(xué)習是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無(wú)意識的本能轉化為自覺(jué)的行為，大幅度地提高學(xué)習效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習的重要性及學(xué)習應有的方法、態(tài)度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天我們一起來(lái)學(xué)習這篇文章。(板書(shū)文題)
二、荀子簡(jiǎn)介
學(xué)生讀注釋①，教師補充(多媒體顯示)：
荀子，名況，當時(shí)人們尊稱(chēng)他為荀卿，戰國末期趙國人。曾到齊國、秦國、楚國游學(xué)，韓非和李斯都是他的學(xué)生。
荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。他對儒家的復古保守傾向有所揚棄，強調后天學(xué)習的重要性，注意發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，重視教育的作用，強調教育功能的重要，這些都比前人的想法合理、進(jìn)步。
荀子的散文說(shuō)理透徹，氣勢渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，又善用比喻，素有"諸子大成"的美稱(chēng)。
三、解題荀子塑像
《勸學(xué)》中的"勸"起統領(lǐng)全篇的作用。"勸"是"勸勉"的意思。繁體字"勸"是形聲字，凡是用"力"作形旁的.字，多數有"勉勵"的意思，如"勵""努"等，這是"勸"的本義。而現代漢語(yǔ)中，"勸"解釋為"勸阻"，詞義已經(jīng)轉移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習，只有這樣才能增長(cháng)知識，發(fā)展才能，培養高尚的品德。
四、熟讀課文，把握文意
1.聽(tīng)錄音或教師范讀
2.檢查學(xué)生字詞積累情況
五、師生共同研習課文
1.研習第2段
(1)學(xué)生齊讀第2段。
(2)要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。
(3)上面提到的五個(gè)比喻都論述了學(xué)習的意義在于提高自己、改變自己。它們是平行并列的，還是依次排列的?請分析說(shuō)明。
學(xué)生思考、討論。
明確：從論證思路可以看出，本段可分兩層：①人只要不斷學(xué)習，就能得到發(fā)展、提高；②人只有博學(xué)，才能增長(cháng)知識，培養品德，鍛煉才干，即達到"知明而行無(wú)過(guò)。"這兩層非平行并列的，而是延伸拓展的。
(4)學(xué)生齊讀第2段，以詞語(yǔ)提綱為線(xiàn)索背誦第2段。
教師提示應重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：①②有③就④中。
2.研習第3段
(1)學(xué)生齊讀第3段，教案《‘教案’9、勸學(xué)教案》。
(2)要求學(xué)生找出本段最能說(shuō)明作者觀(guān)點(diǎn)的一句話(huà)。
明確：君子生非異也，善假于物也。
提問(wèn)：作者選哪些比喻來(lái)論證這一觀(guān)點(diǎn)的?在段落提綱的基礎上擴展增附詞語(yǔ)提綱。
明確：跂而望登高博見(jiàn)
登高招見(jiàn)者遠
順風(fēng)呼聞?wù)哒?/p>
假輿馬致千里
假舟輯絕江河
(3)要求學(xué)生模仿第2段的思維推理模式，前后桌四人為一組討論分析本段的推理過(guò)程。
學(xué)生討論。
教師引申：在學(xué)習的過(guò)程中，我們每個(gè)同學(xué)都具有一定的外在環(huán)境和條件，有順境，有逆境。關(guān)鍵在于每個(gè)人自身的努力，發(fā)揚主觀(guān)能動(dòng)精神，不但會(huì )利用現有的條件，而且要學(xué)會(huì )創(chuàng )造條件改造環(huán)境。英國首相丘吉爾本來(lái)口吃，后來(lái)成為演說(shuō)家，就是把不利因素轉化為有利條件的一個(gè)典型例子。
(4)學(xué)生齊讀第3段，對照詞語(yǔ)提綱，嘗試背誦。
教師強調應重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：①跂②致③絕④假
3.學(xué)生朗讀2、3段，背誦1、2、3段。
六、布置作業(yè)
1.背誦課文。
2.完成練習二、三題。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
師生共同研習第4段，背誦第4段；歸納總結本文的寫(xiě)作特點(diǎn)；進(jìn)行探究性訓練，提高學(xué)生的思維品質(zhì)。分類(lèi)歸納文言知識，小結全文。
教學(xué)過(guò)程
一、檢查背誦
學(xué)生齊背一遍，再抽查兩名學(xué)生獨立背誦。
二、師生共同研習第4段
1.學(xué)生齊讀第4段。
2.請學(xué)生列出本段的詞語(yǔ)提綱，并用圖示法展示本段的推理過(guò)程。
學(xué)生討論分析。
教師明確
3.借助詞語(yǔ)提綱、思路推理圖示，學(xué)生按圖索驥，嘗試背誦。
教師提示應重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：①跬②鏤③一④焉⑤至
對"至"作重點(diǎn)分析：下面兩個(gè)句子中的"至"和"致"有何區別?
�、俟什环e跬步，無(wú)以至千里。
�、诩佥涶R者，非利足也，而致千里。
"至"在《說(shuō)文解字》中本義是"鳥(niǎo)飛從高下至地也"，引申為"及，達到"，①句強調指出自身積累"跬步"達到的結果，用"至"突出了第4段的中心。"致"在《說(shuō)文解字》中解釋為"送詣也，送而必至其處也。"含有"使…達到"的意思，②句強調"善假于物"的重要作用，用"致"恰當地表達了語(yǔ)意。
4.學(xué)生齊背第4段。
三、分析歸納本文的寫(xiě)作特點(diǎn)
提問(wèn)：本文作為一篇議論文，寫(xiě)作特點(diǎn)是什么?
學(xué)生從課文中選擇相關(guān)句子作答。
明確：①比喻說(shuō)理，形象透徹；②正反對比論證，靈活而富于變化；③氣勢充沛，說(shuō)理流暢，多用對偶、排比句式。
要求學(xué)生在朗讀中反復體會(huì )。
四、探究性閱讀訓練
1.提問(wèn)：荀子主張"學(xué)不可以已"，這個(gè)"學(xué)"當然指"學(xué)習"，但是他到底"勸"人們學(xué)習什么呢?
學(xué)生可能會(huì )回答：學(xué)習文化知識。
教師否定，點(diǎn)撥并引申：課文中，荀子說(shuō)："君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。"從上句的"故"字看，這是荀子通過(guò)一組比喻得出的結論。從這一點(diǎn)看，荀子勸學(xué)是"勸"人們首先要學(xué)習做人。另外，"積善成德，而神明自德，圣心備焉"這一句同樣著(zhù)眼于品德的養成。在荀子看來(lái)，學(xué)習可以改造人惡的本性，可以提高人的品德修養。所以，學(xué)習的對象是明確的，也就是品德的學(xué)習。
《勸學(xué)》中未選入本文的語(yǔ)句有"學(xué)惡乎始?惡乎終?曰…始乎為士，終乎為圣人""君子之學(xué)也，以美其身"，這些語(yǔ)句也可以證明荀子勸勉人們學(xué)習就是讓人們完善自己，最終成為一個(gè)真正的人。歷史和現實(shí)無(wú)數的事實(shí)證明，只有立德才能立人，只有尚德才能治國。時(shí)至今日，先賢的宏聲巨音仍回響在現代都市和鄉村的上空，引領(lǐng)著(zhù)人們求美、求善。以德治國，公民道德規范的實(shí)施不正印證了這一點(diǎn)嗎?劉海洋傷熊事件確實(shí)值得我們深思，讓我們深刻地領(lǐng)悟到現代教育的些許缺憾。
當然，荀子講學(xué)習要積累、堅持、專(zhuān)一的方法和態(tài)度，對我們學(xué)習科學(xué)文化知識也具有啟發(fā)意義和指導作用。
2.提問(wèn)：有人說(shuō)，《勸學(xué)》是一篇具有濃厚人文特色的文章，從開(kāi)篇到結尾始終把"人"放在重要的位置上進(jìn)行論述，"人"實(shí)質(zhì)上是本文反復詠唱的主旋律，透過(guò)文字，我們可以發(fā)現文中寫(xiě)了哪些人呢?
學(xué)生明確："君子""吾"。君子"博學(xué)而日參省乎己""知明而行無(wú)過(guò)""善假于物"；吾"嘗終日而思""跂而望"，知道"不如須臾之所學(xué)""登高之博見(jiàn)"，知道"登高而招""順風(fēng)而呼""假輿馬""假舟楫"的效果，是"知假物"的人。但"吾"比"君子"低一個(gè)境界。
教師適當引申：荀子認為，人的本性是惡的，主張用教育來(lái)陶冶，用禮法來(lái)約束，才能抑"惡"揚"善"，避"惡"就"善"，所以文中向我們展示了兩種不同境界的人，突出學(xué)習的重要性。
3.請把"蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑""是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功"兩句插到本文各自最適合的段落中去，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
學(xué)生思考。
教師略作解釋?zhuān)黑ぺぃ壕\專(zhuān)一，埋頭苦干。昭昭：明顯的樣子。惛惛：同"冥冥"。赫赫：顯著(zhù)盛大的樣子。
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