《勸學(xué)》《師說(shuō)》原文賞析及譯文

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 （《勸學(xué)》）

　　嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫樂(lè )師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫樂(lè )師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ （《師說(shuō)》）

　　15．下列文言句中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項是（ ）

　　A．聲非加疾也（洪亮） 其出人也遠矣（超出）

　　B．而聞?wù)哒茫ㄇ宄�）或師焉，或不焉（或者�?/p>

　　C．假舟楫者（借助） 作《師說(shuō)》以貽之（贈送）

　　D．吾嘗跂而望矣（踮起腳后跟） 君子不齒（不屑一提）

　　16．下列句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項是（ ）

　　A．師道之不傳也久矣古之圣人，其出人也遠矣

　　B．非能水也，而絕江河 其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師

　　C．其皆出于此乎？ 今其智乃反不能及

　　D．君子生非異也，善假于物也 取之于藍而青于藍

　　17．下列四句中加點(diǎn)詞的活用類(lèi)型與例句相同的是（ ）

　　例：假舟楫者，非能水也

　　A．巫醫樂(lè )師百工之人，不恥相師 B、登高而招， 臂非加長(cháng)也

　　C．君子博學(xué)而日參省乎己 D、其下圣人也亦遠矣

　　18.下列句中沒(méi)有通假字的一項是（ ）

　　A.雖有槁暴，不復挺者 B. 或師焉，或不焉

　　C.授之書(shū)而習其句讀者 D.今其智乃反不能及

　　19、下列四句中句式與例句相同的是 ( )

　　例：馬之千里者

　　A.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強。B.句讀之不知 ，惑之不解。

　　C.道之所存，師之所存也。 D.取之于藍而青于藍

　　20．下列分析中理解不正確的一項是（ ）

　　A．荀子用“跂而望”不如“登高之博見(jiàn)”這種生活體驗闡明“善假于物”的重要性。

　　B．荀子在《勸學(xué)》中運用比喻和排比，說(shuō)理生動(dòng)形象且富有氣勢。

　　C．韓愈運用對比論證，從三個(gè)層面有力地批判了士大夫不尊師重道的愚蠢，表露了

　　作者對這種不良風(fēng)尚的憤懣之情。

　　D．荀子認為學(xué)習者要“善假于物”，韓愈強調要“從師而學(xué)”，從某種意義上講，“從

　　師而學(xué)”也是一種“善假于物”。

　　21、把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現代漢語(yǔ)。（5分）

　�。�1）位卑則足羞，官盛則近諛。（2分）

　�。�2）雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。（3分）

　　參考答案

　　15. B 16、B17、D 18、D 19、A20、B

　　21譯文：（1））以地位低的人為師，就足以感到恥辱；以官大的人為師，則被認為近于諂媚。（2分）

　�。�2）即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，也不會(huì )挺直，這是因為用火烤使它彎曲變成這樣。（3分）

　　翻譯：

　　我曾經(jīng)整天思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，手臂并沒(méi)有加長(cháng)，可是別人在遠處也看見(jiàn)；順著(zhù)風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有比原來(lái)加大，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助船只的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

　　唉！從師學(xué)習的傳統不被繼承已經(jīng)很久了，要人們沒(méi)有疑難問(wèn)題是很困難的了！古時(shí)候的圣人，超出一般人夠遠了,尚且跟從老師請教；現在的一般人，他們不如圣人也夠遠了,卻以向老師學(xué)習為恥辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人的所以成為圣人，愚人的所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧？人們愛(ài)自己的孩子，就選擇老師來(lái)教他們；對于自己呢，卻不肯從師學(xué)習，這真糊涂了。那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書(shū)和學(xué)習書(shū)中文句的，不是我所說(shuō)的那種傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。不懂得書(shū)中的文句就從師學(xué)習，疑難問(wèn)題不得解釋?zhuān)瑓s不向老師請教，小事學(xué)習，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。巫醫、樂(lè )師、各種工匠，不把相互學(xué)習當作難為情。讀書(shū)做官的這類(lèi)人，一聽(tīng)到有人以“老師”、“學(xué)生”相稱(chēng)，就許多人聚集在一起譏笑人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁催@樣，他們就說(shuō)：“他和他年紀差不多，學(xué)問(wèn)也差不多。稱(chēng)地位低的人為師，就感到羞恥，稱(chēng)官位高的人為老師，就近于拍馬�！卑�！從師學(xué)習的傳統不能恢復，從這里可以知道了。巫醫、音樂(lè )師和工匠，是所謂上層人士看不起的，現在那些“上層人士”的明智程度竟然反而不及這些人，豈不是可以奇怪的么！

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