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《勸學(xué)》作者簡(jiǎn)介

時(shí)間:2024-07-08 09:02:37 勸學(xué) 我要投稿
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《勸學(xué)》作者簡(jiǎn)介

  荀子(約公元前313年-公元前238年),名況,字卿,華夏族(漢族),戰國末期趙國。著(zhù)名思想家、文學(xué)家、政治家,時(shí)人尊稱(chēng)“荀卿”。西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢(xún)諱,因“荀”與“孫”二字古音相通,故又稱(chēng)孫卿。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒,后為楚蘭陵(位于今山東蘭陵縣)令。

  荀子對儒家思想有所發(fā)展,在人性問(wèn)題上,提倡性惡論,主張人性有惡,否認天賦的道德觀(guān)念,強調后天環(huán)境和教育對人的影響。其學(xué)說(shuō)常被后人拿來(lái)跟孟子的‘性善論’比較,荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著(zhù)的貢獻。

  生平:

  世系

  《元和姓纂》載“晉有荀林父生庚裔荀況”,而關(guān)于春秋時(shí)期荀氏的記載見(jiàn)于(桓王)十三年(公元前678年)“晉曲沃滅荀,以其地賜大夫原氏黯,是為荀叔”!蹲髠鳌焚夜拍辍秱鳌氛“荀息”亦稱(chēng)“荀叔”之文,所以原氏黯即為荀息,被封荀國故地以地為姓。

  荀氏的傳承為荀息生逝敖,逝敖生荀林父,荀林父曾為晉國中行將,故后裔別為中行氏,林父生荀庚,庚生荀偃,偃生荀吳,吳生荀寅。荀寅在與趙鞅的斗爭失敗后,中行氏族人為了避禍,又紛紛改回荀氏,這就是趙國荀氏的由來(lái)。

  游學(xué)

  司馬遷所寫(xiě)的《史記·孟子荀卿列傳》記錄了他的生平。荀(xún)子于五十歲(有學(xué)者認為傳抄時(shí)誤將十五改為五十)。始來(lái)游學(xué)于齊國,到襄王時(shí)代“最為老師”,“三為祭酒”。后來(lái)被逸而適楚,春申君以為蘭陵令,春申君死而荀卿廢,家居蘭陵,韓非、李斯都是他的入室弟子,亦因為他的兩名弟子為法家代表人物,使歷代有部分學(xué)者懷疑荀子是否屬于儒家學(xué)者,荀子也因其弟子而在中國歷史上受到許多學(xué)者猛烈抨擊。

  荀子是第一個(gè)使用賦的名稱(chēng)和用問(wèn)答體寫(xiě)賦的人,同屈原一起被稱(chēng)為“辭賦之祖”。

  入秦

  他曾入秦,對秦國政治予以肯定,說(shuō)“秦四世有勝,數也,非幸也”,同時(shí)又對秦國重視刑法吏治,輕視仁德士君子的方略不以為然,謂之“縣之以王者之功名,則倜倜然其不及遠矣”。

  荀子又到過(guò)趙國,與臨武君議兵于趙孝成王面前。最后老死于楚國蘭陵。他曾經(jīng)傳道授業(yè),戰國末期兩位最著(zhù)名的思想家、政治家——韓非、李斯,漢初政治家、科學(xué)家張蒼均為其門(mén)下高足。著(zhù)作集為《荀子》(唐代楊倞為其作注),因為荀子受歷代學(xué)者的抨擊,其注者不多。直至清代考據學(xué)興盛,注釋校訂者才增加,F代研究荀子的學(xué)者也較古代為多,包括清代王先謙,民國時(shí)代的梁?jiǎn)⑿?梁?jiǎn)⒊?。清末學(xué)者譚嗣同,在他的《仁學(xué)》中這樣評價(jià):(中國)二千年來(lái)之學(xué),荀學(xué)也,皆鄉愿也。晚年的代表作有《勸學(xué)》。

  帝術(shù)

  《史記》記載李斯“乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)”,荀子的“帝王之術(shù)”,通過(guò)李斯后來(lái)的實(shí)踐,體現出來(lái)。北宋蘇軾在《荀卿論》中說(shuō):“荀卿明王道,述禮樂(lè ),而李斯以其學(xué)亂天下。”

  《勸學(xué)》讀后感:

  讀了荀子的《勸學(xué)》,我不僅被文中優(yōu)美的語(yǔ)言和生動(dòng)而深刻的比喻而深深吸引,更重新思索了“學(xué)”所蘊含的豐富內容。就像文章開(kāi)篇所談到的:“學(xué)不可以已”,無(wú)數句古語(yǔ)在鞭策著(zhù)我們去學(xué)習——“學(xué)無(wú)止境”“活到老、學(xué)到老”,學(xué)習是一個(gè)漫長(cháng)而終身需肩負的使命,又需要點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累的堅持。不積跬步,無(wú)以至千里,不積小流,無(wú)以成江海,不付出努力與汗水的人,即使擁有方仲永一樣的天資,也終將一事無(wú)成,而許多天資平平卻在后天懸梁刺股、堅韌不拔地奮斗、學(xué)習的人,也獲得了他們的努力應得的成就。

  古人勸學(xué)的例子數不勝數。“昔孟母,擇鄰處。”孟母三遷,只為孟子能有一個(gè)優(yōu)越的學(xué)習環(huán)境,至此專(zhuān)心致志不受干擾:斷織勸學(xué),只為兒子明白“駑馬十駕,功在不舍”的道理:樂(lè )羊子妻,引刀趁機,只為證明學(xué)習與織布一樣,需日積月累,“遂成丈匹”。無(wú)數個(gè)千古流傳的故事告訴我們——學(xué)習,不是一件可以速成的事,需要堅持不懈,需要腳踏實(shí)地,需要付出艱辛,需要矢志不渝。

  我們作為學(xué)生,學(xué)習是我們的天職。雖然我們每天都在學(xué)習,但是我們中的大多數并沒(méi)有達到“學(xué)習”二字真正的要求。學(xué)習不僅僅是不遲到不早退,不僅僅是守紀律做作業(yè),學(xué)習是一種無(wú)時(shí)無(wú)刻不虛心上進(jìn)的態(tài)度,學(xué)習是一種永無(wú)止境不懈怠的追求。想到平時(shí)的我們,把寫(xiě)作業(yè)、背課文當成一種壓力和任務(wù),應付差事,草草完成,不琢磨也不深究,這樣的我們永遠難以取得長(cháng)足的進(jìn)步!讀完這篇課文后,我決定樹(shù)立一個(gè)新的學(xué)習態(tài)度,嚴格要求自己,注重細節,勤學(xué)好問(wèn),不斷進(jìn)取,將“學(xué)習”當成一種樂(lè )趣,一種使命,只有這樣,我們才能做一個(gè)合格的學(xué)生,也只有這樣,我們才能為自己的理想和人生負責。


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