《勸學(xué)》讀后感(精選43篇)
當細細品完一本名著(zhù)后,大家一定對生活有了新的感悟和看法,是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧,下面是小編整理的《勸學(xué)》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《勸學(xué)》讀后感 篇1
君子說(shuō):“學(xué)習不可以停止
《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):“不要總想貪圖安逸,小心謹慎地做好你的工作,子好這種行為,神明知道了,就會(huì )賜給你莫大的幸福。最高的修養,莫過(guò)于精通道理使得自身起變化,最大的幸福膜過(guò)于用原無(wú)災無(wú)難。
我們天天都在認真、拼命的`工作,為的是以后,也許是為了以后的以后的收獲,卻不知正如《勸學(xué)》中所說(shuō)的,整天的冥思苦想,卻不知學(xué)習片刻有收獲,只要你在生活中,在工作中稍有專(zhuān)心,稍有留心的話(huà),你會(huì )發(fā)現每時(shí)每刻你都會(huì )有或大或小,或多或少的收獲的,積少成多、積土成焉,日久無(wú)常,你就會(huì )發(fā)現,你已成為一位知識的富有者,盡管每個(gè)人的先天資質(zhì)有所差異,但著(zhù)差異是微乎的,只要聰明能干,多去憑借和利用客觀(guān)事物,你也會(huì )成為君子的。
積土成為高山,風(fēng)雨從山里興起,積水成為深淵,蛟龍就在淵中成長(cháng),積累善行養成美德,人就能情操高尚、聰明日增,也就具備了圣人的思想品質(zhì),所以每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走,這樣才能到千里之外,就象前面所說(shuō)的留心生活中的每一點(diǎn)滴,日久天長(cháng)的堅持下去就會(huì )成為富有者,但是具備了“財富”還應專(zhuān)心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁,你才會(huì )成為真真正正的“富有者”,只有這些都做到了你才是真正地會(huì )學(xué)習,懂學(xué)習的人,你才可能為人師。
《勸學(xué)》讀后感 篇2
荀子的《勸學(xué)篇》是關(guān)于學(xué)習的傳世名篇,文中反復說(shuō)明學(xué)習的重要性及學(xué)習目的、態(tài)度和方法,強調學(xué)習是人們思考問(wèn)題、認識事物的重要條件。其中“學(xué)不可以己” 、“君子生非異也、善假于物也”等等都是此文開(kāi)宗明義的核心觀(guān)點(diǎn),它告誡世人都要將學(xué)習作為人生的羅盤(pán)、燈塔,做一個(gè)刻苦學(xué)習、善于學(xué)習的人。
古人云:“學(xué)者政之出,政者學(xué)之施!、“政不于學(xué),則無(wú)道揆法守!币馑际侵v,從學(xué)習中產(chǎn)生管理國家的學(xué)問(wèn),管理國家的學(xué)問(wèn)是學(xué)習的實(shí)施。管理國家的人不學(xué)習,就無(wú)法度可以遵循奉守。領(lǐng)導干部素質(zhì)程度如何,很大程度上取決于他所擁有的知識。領(lǐng)導干部掌握的知識越多,并善于應用,其思想就越解放,眼界就越寬廣,胸襟就越開(kāi)荀子的《勸學(xué)篇》是關(guān)于學(xué)習的傳世名篇,文中反復說(shuō)明學(xué)習的重要性及學(xué)習目的、態(tài)度和方法,強調學(xué)習是人們思考問(wèn)題、認識事物的重要條件。其中“學(xué)不可以己” 、“君子生非異也、善假于物也”等等都是此文開(kāi)宗明義的核心觀(guān)點(diǎn),它告誡世人都要將學(xué)習作為人生的羅盤(pán)、燈塔,做一個(gè)刻苦學(xué)習、善于學(xué)習的人。
古人云:“學(xué)者政之出,政者學(xué)之施!、“政不于學(xué),則無(wú)道揆法守!币馑际侵v,從學(xué)習中產(chǎn)生管理國家的學(xué)問(wèn),管理國家的學(xué)問(wèn)是學(xué)習的實(shí)施。管理國家的人不學(xué)習,就無(wú)法度可以遵循奉守。領(lǐng)導干部素質(zhì)程度如何,很大程度上取決于他所擁有的知識。領(lǐng)導干部掌握的知識越多,并善于應用,其思想就越解放,眼界就越寬廣,胸襟就越開(kāi)闊,品德就越高潔,這樣才會(huì )增強工作的原則性、系統性、預見(jiàn)性和創(chuàng )造性,才會(huì )使自己更加完美,更加富有影響力、凝聚力和感召力。
勤奮學(xué)習,是一種高尚的精神狀態(tài)。學(xué)習是一種精神,一種境界,多儲存一份知識,生命就豐富一分。知識儲備愈豐富,其向外向上感染他人的張力和膽識就愈明顯。身為黨的領(lǐng)導干部,要堅持把勤奮學(xué)習作為一生的習慣來(lái)培養,作為一生的事業(yè)來(lái)追求。一是要保持“空杯”心態(tài)!翱毡毙膽B(tài)是一種挑戰自我的永不滿(mǎn)足,是對自我的不斷揚棄和不斷否定。作為在事業(yè)里負有重要職責的領(lǐng)導干部,一定要清醒地認識自己,要看到自己知識的差距。時(shí)刻保持“空杯”心態(tài),嘗試歸零的感受,在永不滿(mǎn)足中不斷獲取知識的力量。二是要做到勤于積累!胺e土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備也。求知不可能一蹴而就,而是一個(gè)長(cháng)期積累的過(guò)程。要保持刻苦執著(zhù)的學(xué)習精神,發(fā)揚“攻城不怕堅,攻書(shū)莫畏難”精神,才能真正學(xué)有所成、學(xué)有所用。三是要擁有開(kāi)闊胸襟!昂<{百川,有容及大!,具有開(kāi)闊的心胸才能擺正自己的位置,提高自己的境界。人們總是通過(guò)學(xué)習和實(shí)踐來(lái)磨練自身、克服不足、不斷進(jìn)步的,“君子博學(xué)而日參省乎”,講的就是這個(gè)道理,學(xué)然后知不足,一個(gè)人水平再高,能力再強,力量畢竟是有限的,善于向他人學(xué)習、向他人合作,境界方能提高,思維方能開(kāi)闊。
勤奮學(xué)習,貴在持之以恒,堅持不懈。荀子有言:“不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。駑馬十駕,功在不舍;楔而不舍,金石可鏤!,學(xué)習知識、增長(cháng)才干,是一個(gè)長(cháng)期而艱苦的過(guò)程,沒(méi)有捷徑可走。只有心無(wú)旁騖,耐得住寂寞,頂得住誘惑,抗得住干擾,靜下心來(lái)學(xué),循序漸進(jìn)學(xué),聯(lián)系實(shí)際學(xué),鍥而不舍學(xué),方能有所收獲,有所提高。英國哲學(xué)家培根說(shuō):“讀書(shū)可以增長(cháng)才干,只有學(xué)識淵博的人才能通觀(guān)全局,得以擔當重任!弊x書(shū)首先要端正學(xué)風(fēng)。要堅決摒棄理論和實(shí)際相脫節的教條主義、本本主義,要把“必須學(xué)”的客觀(guān)要求與“我要學(xué)”的主觀(guān)能動(dòng)性結合起來(lái),領(lǐng)導干部要樹(shù)立“學(xué)習為本”、“終身學(xué)習”、“帶頭學(xué)習”的理念,使學(xué)習成為經(jīng);、普遍化的自覺(jué)行為。其次,讀書(shū)要善假借于“學(xué)”!暗歉叨,臂非加長(cháng)也,而見(jiàn)者遠。順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒。假輿馬者,非利足也,而致千里。假舟楫者,非能水也,而絕江河!弊x書(shū)在方式方法上也十分重要,孔子曰“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,做一個(gè)真正善于讀書(shū)的人,就要在“想讀”和“真讀”的關(guān)系上,像思想家那樣去行動(dòng),像實(shí)干家那樣去思考,在讀書(shū)的過(guò)程中強調“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之”,帶著(zhù)目的、帶著(zhù)思想、帶著(zhù)問(wèn)題去學(xué)習,做到有的.放矢,自然可以起到事半功倍的效果。再次,讀書(shū)還貴在學(xué)以致用。領(lǐng)導干部要結合一定時(shí)期的形勢和任務(wù),精心挑選,有重點(diǎn)地學(xué)習。要學(xué)會(huì )在思考中溫故,在溫故中知新。要學(xué)以致用,把知識變?yōu)槟芰!凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”,領(lǐng)導干部要注重理論聯(lián)系實(shí)際,在向書(shū)本學(xué)習同時(shí)注重向實(shí)踐學(xué)習,將學(xué)到的知識變?yōu)樽约旱恼嬷湍芰,讓知識在領(lǐng)導活動(dòng)中發(fā)揮應有的作用。?
勤奮學(xué)習,是做好領(lǐng)導工作的基礎和前提。毛澤東同志在抗日戰爭時(shí)期曾講過(guò)一段意味深長(cháng)的話(huà):“我們隊伍里邊有一種恐慌,不是經(jīng)濟恐慌,也不是政治恐慌,而是本領(lǐng)恐慌……學(xué)習本領(lǐng),這是我們許多干部所迫切需要的!狈叛郛斀袷澜,我們正處在一個(gè)知識創(chuàng )新的時(shí)代、終身學(xué)習的時(shí)代。一方面,當今世界,科技進(jìn)步日新月異,知識更新令人目不暇接。美國當代管理學(xué)家彼得·圣吉曾提出警告:一個(gè)人所掌握的知識如果每年不能更新7%的話(huà),就無(wú)法適應知識社會(huì )的變化。另一方面,我國已進(jìn)入全面建設小康社會(huì )、加快推進(jìn)社會(huì )主義現代化的新的發(fā)展階段,這正是人均國內生產(chǎn)總值從1000美元向3000美元跨越的關(guān)鍵時(shí)期,既是“發(fā)展機遇期”,又是“矛盾凸顯期”。新階段新任務(wù),對黨員干部特別是領(lǐng)導干部提出了新的更高的學(xué)習要求,因為許多過(guò)去未曾碰到過(guò)的新矛盾、新問(wèn)題不斷出現。所謂“學(xué)不可以己”、“木受繩則直,金就礪則利”,解決新的問(wèn)題只有通過(guò)學(xué)習才能看清本質(zhì)、找出答案,只有通過(guò)學(xué)習才能加深理解、解疑釋惑,只有通過(guò)學(xué)習才能適應形勢發(fā)展的需要,牢牢把握工作的主動(dòng)權,開(kāi)創(chuàng )工作的新局面。
《勸學(xué)》讀后感 篇3
在今天,我在古詩(shī)積累本上學(xué)了一首文言文《勸學(xué)》,在這首詩(shī)中我真正體會(huì )到了學(xué)習的真諦 ,體會(huì )到了從前沒(méi)有過(guò)的學(xué)習樂(lè )趣和收獲。
在《勸學(xué)》中我知道了學(xué)習不可以停止,人廣泛的學(xué)習而且每天對照檢查自己,就智慧明達,行動(dòng)不會(huì )犯錯誤了。整日思索,不如學(xué)習片刻收獲更大。一些人的本性同一般人沒(méi)有差別,只是善于借助于外物罷了。積累善行,形成良好的`品德,就會(huì )得到更高的智慧,具備圣人的思想境界。所以不積累每一小步,就不能遠達千里;不匯積細流,就不可能形成江海。人的成功在于永不停止,永不放棄。有些人很專(zhuān)一,看定了一件事一定要完成 。有些人總是不務(wù)正業(yè),沒(méi)有任何東西,這就是因為他(她)浮躁的緣故。
《勸學(xué)》讓我體會(huì )到要不斷的學(xué)習,一個(gè)題不會(huì ),要永不放棄,直到把這個(gè)題弄會(huì )為止。
有很多同學(xué)讀完《勸學(xué)》后都不斷感嘆這首文言文。我覺(jué)得同學(xué)們在學(xué)完這首文言文之后那種“大懶蟲(chóng)”要抓緊趕上那些好同學(xué)去,而好同學(xué)呢,則要更加努力的學(xué)習。俗話(huà)說(shuō)“學(xué)無(wú)止境”嘛。
好好學(xué)習,天天向上!
《勸學(xué)》讀后感 篇4
還是上高中時(shí)學(xué)習的這篇文章。那時(shí)讀,只是應付課程而乙。并沒(méi)有什么感觸,F在讀來(lái),古之圣賢真的太厲害了,F在借此與大家共同賞析一遍,意義很深,凡成功者,無(wú)非貴乎專(zhuān)……
多半人之所以不能成功,就是心性太雜。往大說(shuō),做學(xué)問(wèn)的不能專(zhuān)其道,為了活成一個(gè)人上人就得想方設法去賺錢(qián)、去營(yíng)謀。當官的不是說(shuō)純粹的去當官,而是要考慮人際關(guān)系,去周旋、去策劃,凡此利益得失不言而喻。在一個(gè)圈子里又要考慮嫉妒與被嫉妒,打壓與被打壓…怎么能靜下來(lái)一門(mén)心思專(zhuān)研所長(cháng)呢?
往小里說(shuō),三餐溫飽,鄰里攀比,家庭瑣碎等等又怎么能置身事外呢?所以成就一番事業(yè)談何容易。況天地間的五行之氣就涵蓋了旺、相、休、囚、死的狀態(tài)。又有幾人能跳出這紅塵俗事呢
故,超脫了就是放下與看淡,心態(tài)端正了!安灰晕锵,不以己悲”,那也是經(jīng)過(guò)多少糾糾結結后的'大徹大悟,人生不過(guò)三萬(wàn)多天,當你找到了一個(gè)“自己適合并快樂(lè )的理由”,為之不斷的充電、持之以恒。莫問(wèn)結果其行可嘉,所以,不忘初心,珍惜當下顯得尤為重要。
《勸學(xué)》讀后感 篇5
《勸學(xué)》以“君子曰:學(xué)不可以已”開(kāi)篇。是戰國時(shí)期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學(xué)習作為人生的羅盤(pán)、燈塔。
“積土成山,風(fēng)雨興焉”意思是:積土成為高山,風(fēng)雨從山里興起!胺e水成淵,蛟龍生焉”意思是:積水成為深淵,蛟龍就在淵中生長(cháng)!胺e善成德,而神明自德,對心備焉”意思是:積累善行養成美德,人就能情操高尚。人為知識而活,為讀書(shū)而生,生命有限而學(xué)海無(wú)涯!安环e跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江!。也就是說(shuō)在生活中,在學(xué)習中稍有用心,稍有留心的話(huà),你就會(huì )發(fā)現每時(shí)每刻都會(huì )有或大或小,或多或少的`收獲,積少成多、積土成焉,天長(cháng)日久,你就會(huì )發(fā)現,你已成為一位知識的富有者,告訴我們要想達到勝利的彼岸,重在持之以恒。學(xué)習知識、增長(cháng)才干,是一個(gè)長(cháng)期而艱苦的過(guò)程,沒(méi)有捷徑可走。只有心無(wú)旁騖,耐得住寂寞,頂得住誘惑,抗得住干擾,靜下心來(lái)學(xué),循序漸進(jìn)學(xué),聯(lián)系實(shí)際學(xué),鍥而不舍學(xué),方能有所收獲,有所提高。
《勸學(xué)》讓我讀懂了“粗實(shí)的鐵棒能磨成纖小的繡花針,憑的是一股堅忍不拔的氣概,涓涓細流能穿透剛硬的石塊,憑的是一種不折不撓的精神”。正如:勤能補拙是良訓,一份耕耘一份收獲。
《勸學(xué)》讀后感 篇6
《孫權勸學(xué)》,顧名思義,這篇文章一定與學(xué)習有關(guān),當我了解了這篇課文的意思時(shí),這引發(fā)了我的深思。
我們最近考了一份語(yǔ)文試卷,我的成績(jì)很不理想,許多學(xué)過(guò)的知識沒(méi)有答上來(lái),課下的`詞語(yǔ)解釋錯的一塌糊涂,翻譯句子也出現了錯,而且,我沒(méi)有審好作文題,沒(méi)用橫線(xiàn)劃出修辭句沒(méi)有采用總分總結構,導致作文扣了十分?嫉锰,我認為原因是自認為沒(méi)有需要背的東西,沒(méi)有認真背,審題不仔細,太馬虎,還有基礎知識不扎實(shí)。
想到這里,我不由得后悔和嘆息,卷子上鮮紅的叉和分數使我的心好像被針扎了似的刺痛。想想當初,孫權要呂蒙學(xué)習,呂蒙以軍中事務(wù)繁多來(lái)推托,而我卻以自己學(xué)得不錯為理由來(lái)推辭……難過(guò)和后悔涌上我的心頭。在想想,呂蒙在接受孫權的勸誡后努力學(xué)習,不久就學(xué)有所成,讓魯肅為之敬佩。我也要學(xué)習呂蒙的精神,努力學(xué)習,爭取讓人刮目相看。
《孫權勸學(xué)》這篇文章,以孫權勸誡呂蒙學(xué)習,之后呂蒙學(xué)有所成的事情,來(lái)告訴我們,學(xué)習對一個(gè)人是非常重要的,不可以不學(xué)習,學(xué)無(wú)止境。
《勸學(xué)》讀后感 篇7
《勸學(xué)》以“君子曰:學(xué)不可以已、君子生非異也、善假于物也“開(kāi)篇。是戰國時(shí)期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學(xué)習作為人生的羅盤(pán)、燈塔。
做一個(gè)刻苦學(xué)習的人,善于學(xué)習的人,要像思想家那樣去行動(dòng),像實(shí)干家那樣去思考。在讀書(shū)的過(guò)程中強調”博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之“,帶著(zhù)目的、帶著(zhù)思想、帶著(zhù)問(wèn)題去學(xué)習,自然可以起到事半功倍的效果,讀后感《《荀子勸學(xué)篇》讀后感500字》。再次,讀書(shū)還貴在學(xué)以致用。在日常生活中要把努力學(xué)習和獨立思考相結合,學(xué)習前人的智慧,思考自己進(jìn)步的方法,記錄自己的心得,用行動(dòng)來(lái)實(shí)踐。
荀子所云“鍥而不舍,朽木不折,鍥而舍之,金石可鏤”。學(xué)習的態(tài)度需要達到堅持不懈的精神,可并不是所有的學(xué)子都意識到這一點(diǎn),即使心知肚明,也未必能落到實(shí)處。有的人還未領(lǐng)略到真諦,就半途而廢,豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾,而忽視了另一半的孜孜不倦,到頭來(lái)種的是西瓜,得到的是芝麻,豈不惜哉!
《勸學(xué)》讓我讀懂了“粗實(shí)的'鐵棒能磨成纖小的繡花針,憑的是一股堅韌不拔的氣概,,涓涓細流能穿透剛硬的石塊,憑的是一種不折不撓的精神”。正如:勤能補拙是良訓,一份耕耘一份收獲......
《勸學(xué)》讀后感 篇8
最近,我正在看一本名為《勸學(xué)趣聞》的書(shū)。這本書(shū)可是爸爸小時(shí)候的古董。不過(guò),看后還是讓我受益匪淺。
這本書(shū)講了很多關(guān)于勸學(xué)的趣聞小故事,有漢代匡衡鑿壁偷光讀書(shū)的故事,有唐代蘇珽灶下夜讀的故事,有宋代范仲淹斷齏畫(huà)粥讀書(shū)的故事,還有晉代的車(chē)胤和孫康囊螢映雪讀書(shū)的故事。書(shū)中說(shuō)晉代車(chē)胤因家貧沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油供他晚上讀書(shū),就用白紗布袋把捉來(lái)的螢火蟲(chóng)吊在書(shū)本上方,借著(zhù)微弱的`光線(xiàn)進(jìn)行讀書(shū);同朝的孫康因為家貧,雪夜里借著(zhù)窗外映來(lái)的雪光進(jìn)行讀書(shū)。
這些古時(shí)名人在這樣惡劣的環(huán)境下依舊認真讀書(shū),自學(xué)成才。他們這種苦學(xué)的精神,促使他們的學(xué)識突飛猛進(jìn),終成為飽學(xué)之士。想想,他們在那么艱苦的生活環(huán)境里都能認真讀書(shū),刻苦學(xué)習知識;而我們生活在這么好的物質(zhì)環(huán)境里卻不能擠出時(shí)間看書(shū),專(zhuān)心致志的對待學(xué)習。和這些古代名人相比,我們真的感到慚愧無(wú)比。
從這些古人刻苦讀書(shū)的故事里,我受到了很多啟發(fā):我們要珍惜今天的讀書(shū)生活,再不能以沒(méi)有時(shí)間作為不看書(shū)的理由。我們要擠出時(shí)間多看書(shū),看好書(shū),好多書(shū)。
《勸學(xué)》讀后感 篇9
在七年下冊的語(yǔ)文書(shū)中,我們學(xué)習了兩篇相反的文章《傷仲永》與《孫權勸學(xué)》。
《傷仲永》主要講:方仲永是一個(gè)天資聰明的孩子。他擁有超出常人的天賦,七歲所作的詩(shī)被全縣秀才稱(chēng)贊。然而急功近利的父親:“日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)!庇谑,仲永的天賦一天天消磨,最終“泯然眾人矣”。
《孫權勸學(xué)》講的完全相反。呂蒙是吳國大將,但是他卻不想學(xué)習但孫權想重用這個(gè)人才說(shuō):“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!”但是不是只是想讓他“但當涉獵,見(jiàn)往事耳卿言多務(wù),孰若孤?聽(tīng)了孫權的話(huà),”蒙乃始就學(xué)“魯肅到潯陽(yáng)時(shí)與他談?wù)摃r(shí)夸獎他卿今才略非服吳下阿蒙!而呂蒙回調侃他士別三日即更刮目相待大兄何見(jiàn)事之晚乎!
方仲永和呂蒙是截然不同的兩個(gè)人。方仲永天資聰明卻缺乏后天的教育。而呂蒙因為后天的.努力奮斗,超越了人生,突破了自己。
讀了這兩篇文章我懂了:決定人一生的不僅僅只有天資學(xué)賦。更重要的是后天的勤奮和努力。先天得的,只能算是起點(diǎn),而后天的奮斗卻決定人生的超越。
《勸學(xué)》讀后感 篇10
但我學(xué)完《孫權勸學(xué)》這一課時(shí),我非常驚訝,在文中那個(gè)吳國大將呂蒙竟然是一個(gè)不愛(ài)學(xué)習的人。只是被孫權教育一番就開(kāi)始學(xué)習,與原來(lái)那個(gè)“吳下阿蒙”真是天壤之別。
呂蒙和方仲永相差很大,一個(gè)是不愛(ài)讀書(shū)到勤奮讀書(shū)成為有才之人;一個(gè)從小就天生聰明的人,由于沒(méi)有受到后天的教育,到最后“泯然眾人已”。由此可見(jiàn),一個(gè)人是靠后天教育,努力學(xué)習來(lái)成才的。正如愛(ài)迪生所說(shuō)的:“百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”。正是這樣,如果我們把心思都投入到學(xué)習上去,你會(huì )感覺(jué)到學(xué)習的快樂(lè )、幸福。不要忽視老師所說(shuō)的話(huà),里頭都有一定的道理。我們也不要死讀書(shū),要有遠打理想,這樣,你會(huì )覺(jué)得生活完美無(wú)缺。
的確,再說(shuō)那句老話(huà),才能的培養是有賴(lài)于后天的'教育。學(xué)習是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,也好像在累沙堆,沙子越多,累得就越高,絕對不可能沒(méi)有巨大的底盤(pán),而到達超高的頂峰。學(xué)習也是這樣,學(xué)得越多積累地越多,基礎越扎實(shí),學(xué)得也越好。而且,不努力學(xué)習就想要的倒成果,無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng)。
我做為一個(gè)學(xué)生,自然是以學(xué)為主,那么就要勤奮好學(xué),嚴格要求自己。愛(ài)因斯坦用自己的智慧征服世界,而我,要用勤奮的汗水澆開(kāi)成功之花
《勸學(xué)》讀后感 篇11
《勸學(xué)》是戰國時(shí)期杰出思想家的上乘之作。顧名思義,勸學(xué)即鼓勵學(xué)習。
讀了這篇文章后,我懂得了:學(xué)習,最重要的是端正學(xué)習態(tài)度?刹⒉皇撬械膶W(xué)子都認識到了這一點(diǎn)。實(shí)在是可惜了!像這樣三天打魚(yú),兩天曬網(wǎng),結果連光陰都搭進(jìn)去了,知識卻未獲得。這真是太冤了。
倘若你有了這堅持不懈的毅力,再加上用專(zhuān)心的態(tài)度就如虎添翼了。你若是今天立志做畫(huà)家,明天奮發(fā)當詩(shī)人,后天又苦練鋼琴,但即使你再接盡全力做到樣樣持之以恒,恐怕由于精力有限也只會(huì )有走馬觀(guān)花浮光掠影的感覺(jué)吧!
當今社會(huì ),瞬息萬(wàn)變,不僅要求人們精通數、理、化,上知天文下曉地理,而且要求人們對于事態(tài)乃至琴棋書(shū)畫(huà),足球、電腦也不可忽視。這就要我們在有一技之長(cháng)的'基礎上,全方位的學(xué)習,全方位的獲取能量。
人的一生是在不斷地學(xué)習和積累中度過(guò)的。同樣是忙碌的一世,有的人竹籃打水一場(chǎng)空,一事無(wú)成,而有的人卻碩果累累,成了有口碑接的人物,這都是和學(xué)習態(tài)度密不可分。究其原因,就是這樣。
《勸學(xué)》讀后感 篇12
《勸學(xué)》第一句話(huà)就說(shuō):“學(xué)不可以已”這就是告訴我們,學(xué)習是沒(méi)有止境的,我們需要不斷地學(xué)習。也只有通過(guò)不斷地學(xué),才能青出于藍。
不斷向學(xué),能增廣見(jiàn)識,遠離愚昧無(wú)知;堅持向學(xué),能完善自身,遠離低俗平庸,誠敬向學(xué),能明辨是非,遠離隨波逐流。蘇軾說(shuō):“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”一個(gè)向學(xué)之人身上,言辭語(yǔ)氣,舉手投足之間都會(huì )有一種與眾不同的魅力,如素雅之幽蘭,散發(fā)沁人的清香。孜孜求學(xué),潛心鉆研的人,他們不一定是偉人,但絕對是一個(gè)有修養,有內涵的人,一定是一個(gè)真誠謙虛的人,也會(huì )是一個(gè)自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗,貪戀名利之人的勢力,庸俗之人的麻木相比,更加突出他們那一種由內而外表現出來(lái)的,令人贊嘆的氣質(zhì)。
荀子說(shuō):“君子生非異也,善假于物也。一生下來(lái)就天賦異稟的'人畢竟是少數,大多數都是普通人,然后,在蕓蕓眾生之中,每個(gè)人的智力與學(xué)識,人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān),為人處事,待人接物,都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同,他們掌握知識的豐富度不同。即使天資聰慧,如果怠惰于學(xué),也會(huì )一事無(wú)成。相反即使天生愚鈍,如果肯刻苦學(xué)習,他也可以取得成就。我們要熱衷學(xué)習,更要善于學(xué)習,切忌墨守成規,東施效顰,每個(gè)人應該常常反思,總結經(jīng)驗,摸索適合自己的學(xué)習方法。
《勸學(xué)》讀后感 篇13
每個(gè)人來(lái)到這世上,便只帶了一樣東西,那就是你的啼哭。除此外,我們每個(gè)人便都是一樣的了?鬃釉唬骸叭酥,性本善!避髯釉唬骸叭酥,性本惡!蔽覀儫o(wú)法去評論這幾千年前的圣賢孰是孰非,可是我們了解自己內心的`想法,我認為可能我的心里更偏向于“人本惡”的,至少這樣我可以告訴自己社會(huì )沒(méi)有那么不堪。人性本惡,我們通過(guò)自己的努力改變自己,發(fā)展自己,提高自己,這正是學(xué)習的原因。
“君子生非異也,善假于物也!奔热桓鞣N客觀(guān)條件在提高自己的道路上為我們敞開(kāi)了大門(mén),那我們該如何去做呢?
在我們迷茫時(shí),《去哪學(xué)》給了我們答案,首先是心態(tài),從心中真正了解學(xué)習的意義,接受學(xué)習,享受學(xué)習,這不是負擔,而是提高自己,改變“性本惡”的工具,專(zhuān)心學(xué)習。
其次是積累,世上無(wú)一座山不是土石堆積成的。一磚一瓦,一土一石均是鑄就臺階的原料。一本一本書(shū)讀下去,便“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”了。
再者是堅持,無(wú)堅持便更無(wú)積累。世上先賢均將堅持看作是極重要的。若紅軍沒(méi)有堅持,那么如今這政治局面將會(huì )如何?若八年抗日沒(méi)有堅持,那么如今這泱泱中國豈非淪為小小日本的蠶食之物。堅持邊能成功,是再簡(jiǎn)單而又再難不過(guò)的了。
勸學(xué),勸學(xué),勸而知學(xué),別讓自己一直“惡”下去。
《勸學(xué)》讀后感 篇14
今日我學(xué)習并背過(guò)了一篇古文《孫權勸學(xué)》,受益匪淺。
課文《孫權勸學(xué)》是北宋政治家司馬光寫(xiě)的,選自于《資治通鑒》。
《孫權勸學(xué)》向我們講述了孫權勸手下將領(lǐng)呂蒙學(xué)習的故事,孫權不僅自己好學(xué),還鼓勵手下將領(lǐng)學(xué)習,了解歷史,不能光會(huì )打仗。
呂蒙在孫權的鼓勵下用功學(xué)習,博覽群書(shū),終于文武雙全,成為名將。等到魯肅再見(jiàn)到呂蒙時(shí),已經(jīng)不是原來(lái)的呂蒙了。呂蒙令魯肅刮目相看,魯肅對呂蒙非常佩服,并與之結為好友。這告訴我們:一個(gè)人要想得到別人的尊重一定要多讀書(shū),認真讀書(shū),提升個(gè)人文化修養。
108字的`《孫權勸學(xué)》竟能把故事講得如此清漸,人物的性格對話(huà)也十分明顯,司馬光太有才了,而我呢?學(xué)習意志沒(méi)有呂蒙那樣堅定,文章沒(méi)有司馬光那樣簡(jiǎn)潔明了,作文再長(cháng)也看不出自己的思想主張,司馬光的每篇文章都短小精煉,可篇篇經(jīng)典,句句都是名言。孫權鼓勵呂蒙學(xué)習,讓呂蒙變成個(gè)有勇有謀的人,父母也成天鼓勵我,可我就是成不了才,所以我要學(xué)習呂蒙吃苦好學(xué)的精神。還要學(xué)習孫權一有時(shí)間就讀書(shū),珍情寶貴時(shí)間的精神。
這篇古文給了我很大的幫助,兩千多年前的古人都知曉學(xué)習的重要性,現在的社會(huì )也都是用知識來(lái)推動(dòng)發(fā)展的。所以我要不斷學(xué)習,才能造應這個(gè)社會(huì )。
《勸學(xué)》讀后感 篇15
戰國末期我國著(zhù)名哲學(xué)家和教育家荀子在《勸學(xué)》中寫(xiě)道:“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤!边@句話(huà)的意思是如果鏤刻而不能堅持下去,就連朽木也不會(huì )被折斷;但若堅持一直不停地鏤刻,就是金屬、石頭也會(huì )被鏤穿。
學(xué)習特別需要這種堅持不懈的精神,不能淺嘗輒止,不能一知半解就自以為是,更不能稍遇挫折就委靡不振,這樣是不能成大器的。
學(xué)習和生活中,很多失敗并非必然,而是因為過(guò)早的放棄。堅持,勇往直前,迎接挑戰,就有了成功的'機會(huì ),雖然堅持到底未必一定能成功,但半途而廢,則肯定不會(huì )成功。德國化學(xué)家李比希研究海藻時(shí)未能鉆研到底,結果與新元素失之交臂;漢代史官司馬遷在遭到殘酷的刑法之后,持之以恒,歷時(shí)十三年終于寫(xiě)成中國歷史上第一部紀傳體輝煌巨著(zhù)《史記》,名垂青史!
對于一個(gè)胸懷大志的人來(lái)說(shuō),任何障礙和困難都不能阻止他前行,只要有百折不撓的信念,就會(huì )有戰勝一切的可能。也許,一次又一次的失敗難免會(huì )讓我們感到沮喪,但如果因此而停下腳步,甚至退縮,將永遠到不了成功的彼岸。
悲觀(guān)的人把前進(jìn)道路上的挫折和低谷看成厄運,樂(lè )觀(guān)者卻把不幸和困境當作奮起的臺階和動(dòng)力。一旦確立好正確的目標,就持之以恒地朝著(zhù)這個(gè)方向努力,前進(jìn)的道路有曲有折,前進(jìn)的速度有快有慢,但堅持,唯有堅持,鍥而不舍、永不言棄,我們才有機會(huì )品嘗勝利的甜美與酣暢!
《勸學(xué)》讀后感 篇16
君子曰:學(xué)不可以乎。
的確,學(xué)習是不可以停止的,知識是無(wú)止境的。只有堅持不懈努力學(xué)習,才能獲得更多的知識。學(xué)習就是提高自己,改變自己的一種方式。學(xué)習是一種彌補自己缺陷的一種途徑。通過(guò)學(xué)習,你才可能不斷完善自我,不斷取得新進(jìn)步。
學(xué)習貴在你有一份端正的態(tài)度。在端正了學(xué)習態(tài)度后,你會(huì )在學(xué)習中更好的把握學(xué)習方法技巧。學(xué)習,貴在你能夠有一個(gè)堅定的信念,并努力把它實(shí)現。
堅持就是勝利,多堅持一刻就會(huì )有更多的收獲。駿馬跳躍一次,不能超過(guò)十步,而劣馬拉車(chē)走十天,也能走的很遠。這就是堅持的結果,學(xué)習貴在堅持。
知道“灑”與“酒”的區別嗎?不知道是祖先的先知,先覺(jué)還是后人聰明的`創(chuàng )意,認字“灑”與“酒”的區別只在于一橫。相傳很久以前,有兩個(gè)人釀酒,只需等待那個(gè)時(shí)候的到來(lái)?墒瞧渲幸蝗巳滩蛔∧且豢痰牡却蜷_(kāi)酒壇。里面的水和醋一樣又黑又酸,酒未釀成,他失望的把酒灑在地上。另一個(gè)人雖然也迫不急待地想要打開(kāi),但他還是忍住了。最后他品嘗到了甘甜清澈的美酒。只因為他多堅持一刻而已。從此就有了“灑”與“酒”的那看似非常普通而簡(jiǎn)單的一橫。
學(xué)習也是一樣的,只要多堅持一刻,你就會(huì )多一份收獲。
這就是我從《勸學(xué)》中所學(xué)習到的,我從中受益匪淺,這種難得可貴的堅持精神不是值得我們每個(gè)人學(xué)習的嗎?你說(shuō)呢?
《勸學(xué)》讀后感 篇17
在人生的道路上,只有自己嚴格要求,足夠優(yōu)秀,才有資格給別人提意見(jiàn)。
我曾學(xué)過(guò)一篇文章——《孫權勸學(xué)》,讓我受益匪淺!秾O權勸學(xué)》出自司馬光的著(zhù)作《資治通鑒》。在老師的引導和我個(gè)人的思考下,我發(fā)現這篇文章中蘊含著(zhù)深刻的道理。
《孫權勸學(xué)》中,孫權作為呂蒙的頂頭上司,勸說(shuō)呂蒙多讀讀書(shū),使得呂蒙從一介武夫,成為了一個(gè)能文能武的大將軍,個(gè)人修為發(fā)生了翻天覆地的變化。
也許會(huì )有人認為,這只是呂蒙自身的學(xué)習能力強,又能虛心地聽(tīng)取別人意見(jiàn)的結果。但我卻認為,勸說(shuō)呂蒙的'人是關(guān)鍵,勸學(xué)的是孫權?梢栽囅,若當初孫權不拿自己的親身經(jīng)歷擺在呂蒙面前,呂蒙怎么可能輕易地改變?促使呂蒙改變的,正是孫權勤奮好學(xué)的榜樣。因為孫權有自己的切身經(jīng)歷和成功的履歷,才能夠成功勸說(shuō)呂蒙。
在我們的生活中,也是如此。就拿我個(gè)人來(lái)說(shuō)吧,在班級,我是團支書(shū),若我沒(méi)有足夠的能力,又怎么能讓同學(xué)們心服口服?在家里,我是弟弟的好姐姐,若我不會(huì )照顧別人,不夠優(yōu)秀,我又怎么成為弟弟的榜樣?在社會(huì ),我們是青少年的一分子,若我們不努力上進(jìn),又怎么讓大家不看低我們青少年?
我認為,不管在哪里,不管作為什么人,我們都應該像孫權一樣,在教導別人之前,先做好自己。
《孫權勸學(xué)》讓我真真切切地明白,先律己,后才能誨人。
《勸學(xué)》讀后感 篇18
君子說(shuō):“學(xué)習不可以停止”《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):“不要總想貪圖安逸,小心謹慎地做好你的工作,愛(ài)好這種行為,神明知道了,就會(huì )賜給你莫大的幸福。最高的修養,莫過(guò)于精通道理使得自身起變化,最大的幸福膜過(guò)于用原無(wú)災無(wú)難!
我們每天都在認真、拼命的工作,為的是以后,也許是為了以后的以后的收獲,卻不知正如《勸學(xué)》中所說(shuō)的,整天的冥思苦想,卻不知學(xué)習片刻有收獲,只要你在生活中,在工作中稍有用心,稍有留心的話(huà),你會(huì )發(fā)現每時(shí)每刻你都會(huì )有或大或小,或多或少的收獲的,積少成多、積土成焉,日久無(wú)常,你就會(huì )發(fā)現,你已成為一位知識的.富有者,盡管每個(gè)人的先天資質(zhì)有所差異,但著(zhù)差異是微乎的,只要聰明能干,多去憑借和利用客觀(guān)事物,你也會(huì )成為君子的。
積土成為高山,風(fēng)雨從山里興起,積水成為深淵,蛟龍就在淵中成長(cháng),積累善行養成美德,人就能情操高尚、智慧日增,也就具備了圣人的思想品質(zhì),所以每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走,這樣才能到千里之外,就象前面所說(shuō)的留心生活中的每一點(diǎn)滴,日久天長(cháng)的堅持下去就會(huì )成為富有者,但是具備了“財富”還應專(zhuān)心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁,你才會(huì )成為真真正正的“富有者”,只有這些都做到了你才是真正地會(huì )學(xué)習,懂學(xué)習的人,你才可能為人師。
《勸學(xué)》讀后感 篇19
才能來(lái)自勤奮學(xué)習。
是的,即使你很笨,只要你肯學(xué),肯擠出時(shí)間去學(xué)習,你終究會(huì )學(xué)有所成的。
孫權是一個(gè)君主,他雖然平易近人,但也嚴格要求部下。魯肅則是一個(gè)年長(cháng)的有才之人,他似乎“惜才如金”呢!而呂蒙作為一個(gè)部下,機智幽默,還謙虛好學(xué),是一個(gè)不錯的人才。作文
雖說(shuō)呂蒙是“老來(lái)成才”,但他終究努力了,他抓住了學(xué)習的機會(huì ),而我們呢?哦,我們放著(zhù)學(xué)習的機會(huì ),千方百計地想要去玩,即使你玩厭了,你也絕不會(huì )想要學(xué)習。但是,不學(xué)習是不行的,因為學(xué)習是一個(gè)大浪淘沙的過(guò)程,是一個(gè)化平淡為神奇的過(guò)程,更是一個(gè)不斷積累財富的過(guò)程。
開(kāi)卷有益。對,但是我們要有選擇地去看對自己有用的書(shū),但也不能一成不變的`去學(xué)習,要讓學(xué)習充滿(mǎn)了樂(lè )趣,你就可以用你變著(zhù)花樣去玩的時(shí)候的方法放咋學(xué)習上,那么,學(xué)習就不會(huì )枯燥無(wú)味了。作文
在現實(shí)生活中,是不會(huì )有愚蠢的人的,只要你認真學(xué)習,就會(huì )變成有用的人。相反的,在現實(shí)生活中,也不會(huì )有人人羨慕的天才,正如偉大的愛(ài)因斯坦所說(shuō)的“天才=百分之一的天分+百分之九十九的汗水”一樣,那么,你又流了多少汗水呢?
不積畦步無(wú)以至千里,不積小流無(wú)以成江海,是啊,學(xué)習是必須一步一步,踏踏實(shí)實(shí),一步一個(gè)腳印地去學(xué),而且,學(xué)習非一日之功,要活到老學(xué)到老。
愛(ài)因斯坦用自己的智慧征服了世界,劉翔用勇飛的沖擊力成為了世界飛人,而我,要用勤奮去澆開(kāi)成功之花。
《勸學(xué)》讀后感 篇20
《荀子》全書(shū)三十二篇,而以《勸學(xué)》為首,非常符合修道的次第!秳駥W(xué)》又以“君子曰:學(xué)不可以已”開(kāi)篇。學(xué)習是貫穿修道始終的。沒(méi)有正確的見(jiàn)地只能是盲修瞎煉。然而學(xué)習又得先有目標。應該“始乎為士,終乎為圣人”,這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區別就是“為之,人也;舍之,禽獸也!
《勸學(xué)》這篇最重要的就是講到了明心見(jiàn)性的方法。這個(gè)方法就是“積善成德,而神明自得,圣心備焉!庇械虏拍苊鞯。但德是一切眾生所共有的,謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無(wú)明給蒙蔽了,無(wú)法顯示其光明清凈的妙用,反而顯示出污濁的身心世界,令眾生枉受輪轉六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來(lái)。修德就是積善,積善即是明道的資糧。善法有世出世間的.不同。這種不同固然是重要的,但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道,也并不是局限世間的,這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當然,在一切出世法中,佛教是最為高超圓滿(mǎn)的。
“積善成德,而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來(lái)是神而明之的,之所以會(huì )變成愚昧,實(shí)在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德,神明不過(guò)是性德之用而已,荀子知曉其是自得,非從外來(lái)!笆バ膫溲伞,圣心即是真心,“備”者恢復也,去妄顯真。荀子所在的時(shí)代,佛教尚未傳入中國,但絕不可說(shuō)中國即無(wú)悟道者,佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別”。
《勸學(xué)》讀后感 篇21
君子說(shuō):“學(xué)習不可以停止!
《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):“不要總想貪圖安逸,小心謹慎地做好你的工作,子好這種行為,神明知道了,就會(huì )賜給你莫大的幸福。最高的修養,莫過(guò)于精通道理使得自身起變化,最大的幸福膜過(guò)于用原無(wú)災無(wú)難。
我們每天都在認真、拼命的工作,為的是以后,也許是為了以后的以后的收獲,卻不知正如《勸學(xué)》中所說(shuō)的,整天的冥思苦想,卻不知學(xué)習片刻有收獲,只要你在生活中,在工作中稍有用心,稍有留心的話(huà),你會(huì )發(fā)現每時(shí)每刻你都會(huì )有或大或小,或多或少的收獲的,積少成多、積土成焉,日久無(wú)常,你就會(huì )發(fā)現,你已成為一位知識的富有者,盡管每個(gè)人的`先天資質(zhì)有所差異,但著(zhù)差異是微乎的,只要聰明能干,多去憑借和利用客觀(guān)事物,你也會(huì )成為君子的。
積土成為高山,風(fēng)雨從山里興起,積水成為深淵,蛟龍就在淵中成長(cháng),積累善行養成美德,人就能情操高尚、智慧日增,也就具備了圣人的思想品質(zhì),所以每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走,這樣才能到千里之外,就象前面所說(shuō)的留心生活中的每一點(diǎn)滴,日久天長(cháng)的堅持下去就會(huì )成為富有者,但是具備了“財富”還應專(zhuān)心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁,你才會(huì )成為真真正正的“富有者”,只有這些都做到了你才是真正地會(huì )學(xué)習,懂學(xué)習的人,你才可能為人師。
《勸學(xué)》讀后感 篇22
“積土成山,風(fēng)雨興焉。積水成淵,蛟龍生焉……”你知道這些名言出自哪里嗎?這就是荀子的《勸學(xué)篇》。
它講述了關(guān)于持之以恒就能成功的道理。土堆積累多了,就能變成高山,那里就會(huì )風(fēng)調雨順。水積累多了,就能變成深潭,蛟龍就會(huì )在那里出生。善良積累多了,就會(huì )變成美德,那么智慧自然就來(lái)了,你就會(huì )有圣人的'思想。所以不積累小步,就不能到達千里。不積累小水流,就不能夠成為江海。
好的馬一跳,也不能跳十步的距離。劣等馬走十天,其功勞在于堅持。雕刻一半就放棄了的話(huà),即使是朽木,也不能折斷。雕刻時(shí)不放棄的話(huà),金屬和石頭也可以雕刻。雖然蚯蚓沒(méi)有牙齒,利爪,也沒(méi)有筋骨。但它可以吃到地面上塵土,也可以喝到地下的神泉,因為它用心專(zhuān)一,持之以恒。而螃蟹有六個(gè)爪子和兩個(gè)鉗子,沒(méi)有水蛇,鱔魚(yú)的洞穴就無(wú)法生存,因為它太浮躁了。辦事太不專(zhuān)一。
對這樣的事,我也有體會(huì ),記得有一次,同桌數學(xué)考了100分,我考得不好,她就嘲笑我。我不服氣,說(shuō):“別太驕傲,下次我一定能追上你!敝蟮拿刻焱砩,我都堅持做一張練習題,這看似微不足道的舉動(dòng)卻有了效果,第二次考試,我也考了100分。同桌再也不敢嘲笑我了。
堅持不懈就能取得成功。我們做事也要持之以恒,一心一意,堅持到底,才能成功。
《勸學(xué)》讀后感 篇23
這篇文章講的是三國時(shí)期東吳的君王孫權,赤壁之戰后,周瑜于是留下一句“既生瑜何生亮”就與世長(cháng)辭了。孫權《孫權勸學(xué)》讀后感手下武將就只剩下了大將軍呂蒙?墒菂蚊赡艘唤槲浞,有勇而無(wú)謀。作為一個(gè)君王,當然希望手下部將能有勇有謀。急也。孫權便勸呂蒙學(xué)習,呂蒙說(shuō)自己軍務(wù)繁忙,沒(méi)有時(shí)間學(xué)習。但呂蒙最終聽(tīng)從了孫權的勸說(shuō),開(kāi)始擠時(shí)間學(xué)習,并大有收獲。不久,魯肅與他相聚,聽(tīng)了呂蒙的談吐,大為驚訝,認為呂蒙已經(jīng)不是昔日的呂蒙了,真是士別三日,令人刮目相看。因為一個(gè)“學(xué)”字跌破了他人的“眼鏡”。
讀了這篇吳王孫權勸其大將呂蒙學(xué)習的文章,我從中受到了不少啟發(fā)。
給我最大的啟發(fā)那就是書(shū)的價(jià)值!伴_(kāi)卷有益”,你讀萬(wàn)卷書(shū),那么萬(wàn)卷書(shū)便會(huì )教您領(lǐng)略人生的真諦。正如高爾基所說(shuō):“書(shū)籍使我和世界越接近,生活對我也變得越加幸福和有意義”,“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯!钡'確,一人讀的書(shū)越多,就越能明白事理,也就更能讀懂人生,更加珍惜人生。
我還認識到學(xué)習不可以停止,知識有一個(gè)積累的過(guò)程。荀況之言,積土成為高山,風(fēng)雨從山里興起,積水成為深淵,蛟龍就在淵中成長(cháng)。就如前面所說(shuō)只要肯學(xué),就能擠出時(shí)間,就會(huì )學(xué)有所獲,學(xué)有所成。日久天長(cháng)的堅持下去就會(huì )成為富有者,只有真正地會(huì )學(xué)習,懂學(xué)習的人,你才可能為人師。最后以君子曰:“學(xué)不可以已”來(lái)結束吧。
《勸學(xué)》讀后感 篇24
學(xué)習的意義何在?
“學(xué)習學(xué)習再學(xué)習”、“活到老,學(xué)到老”,和世界上其他以聰慧著(zhù)稱(chēng)的民族一樣,中華民族也是勤于學(xué)習善于思考的。像荀子的《勸學(xué)》這樣勉勵人們不停地學(xué)習的文章有很多。然而對于大多數平凡的人來(lái)說(shuō),學(xué)習的意義何在呢?
學(xué)者們總是容易走理想主義的路子。他們懷著(zhù)美好的愿望,誠摯甚至帶點(diǎn)天真地向人民大眾發(fā)出號召:學(xué)習吧!并且專(zhuān)斷地把“學(xué)習”和“書(shū)本”劃等號。但他們并不了解,或者說(shuō)并不完全了解勞苦民眾的生活。他們有凌晨3點(diǎn)從溫暖的'被窩里起來(lái)趕到批發(fā)市場(chǎng)進(jìn)貨的經(jīng)歷嗎?有面對一大堆傲嗽待哺的兒女而“巧婦難為無(wú)米之炊”的辛酸嗎?有走到半山腰被土匪洗劫一空,坐在石頭上痛哭流涕的體驗嗎?沒(méi)有。如果真正地感受到了民眾的那種艱難困頓的生活,或許我們就明白:要求他們勤于學(xué)習是不現實(shí)的民眾起早貪黑地勞作,掙一點(diǎn)血汗錢(qián),養家糊口。他們已經(jīng)習慣于這樣艱難的生活,固然堅韌頑強,卻也有些麻木。你給他幾個(gè)錢(qián)幣,他會(huì )喜極而泣對你感恩戴德,你若是說(shuō):“學(xué)習吧!知識就是力量,它會(huì )帶給你財富和地位!彼赡芫蜁(huì )不屑地掉頭走開(kāi)甚至嗤之以鼻,他們也“學(xué)習”,學(xué)的是能帶來(lái)物質(zhì)利益的一些工作的經(jīng)驗技巧,這與“君子”所提倡的學(xué)習差遠了。
“學(xué)習不止”對青年學(xué)生的意義自然重大,毋須多言。不過(guò)拿來(lái)作為一種鞭策所有人的座右銘,又讓人覺(jué)得勉為其難了。
《勸學(xué)》讀后感 篇25
《勸學(xué)》這篇最重要的就是講到了明心見(jiàn)性的方法。這個(gè)方法就是“積善成德,而神明自得,圣心備焉!庇械虏拍苊鞯。但德是一切眾生所共有的,謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無(wú)明給蒙蔽了,無(wú)法顯示其光明清凈的妙用,反而顯示出污濁的身心世界,令眾生枉受輪轉六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來(lái)。修德就是積善,積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的,但更重要的.行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道,也并不是局限世間的,這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當然,在一切出世法中,佛教是最為高超圓滿(mǎn)的。
“積善成德,而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來(lái)是神而明之的,之所以會(huì )變成愚昧,實(shí)在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德,神明不過(guò)是性德之用而已,荀子知曉其是自得,非從外來(lái)!笆バ膫溲伞,圣心即是真心,“備”者恢復也,去妄顯真。荀子所在的時(shí)代,佛教尚未傳入中國,但絕不可說(shuō)中國即無(wú)悟道者,佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別”。
學(xué),是一個(gè)博大而深厚的字眼。在學(xué)習中,我們完成了自我成長(cháng),自我成熟,自我成功。荀子的勸學(xué)對于人一生的漫漫長(cháng)路而言是一席聽(tīng)而不厭的教導。理解了荀子,我們或許可以“任君行走無(wú)柱杖”,從而達到“學(xué)而瀟灑,活而逍遙!
《勸學(xué)》讀后感 篇26
《勸學(xué)》是戰國時(shí)期杰出思想家荀況的上乘之作。顧名思義,勸學(xué),即勸勉、鼓勵學(xué)習。這篇寫(xiě)于二千多年前的佳作,至今讀起來(lái)仍令人回味無(wú)窮,給人以啟迪。
一提到“學(xué)”這個(gè)字,就不禁令人想起“書(shū)山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟”、“學(xué)無(wú)止境”、“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”這些激人奮進(jìn)的千古名句,以及“囊螢照讀”、“畫(huà)灰練字”、“頭懸梁”、“椎刺股”等動(dòng)人典故。古之圣人尚且如此,何況今之眾人乎?
學(xué)習,最重要的是端正學(xué)習態(tài)度,正如荀子所云:“鍥而舍之,朽木不折,鍥而不舍,金石可鏤!睂W(xué)習的確需要這種堅持不渝的精神,可并不是所有的學(xué)子都意識到這一點(diǎn),即使心知肚明,也未必能落到實(shí)處。有的人淺嘗輒止,還未領(lǐng)略到真諦,就半途而廢,豈不惜哉!有的人一暴十寒,就這樣三天打魚(yú),兩天曬網(wǎng),結果光陰搭進(jìn)去,知識未獲得,豈不冤哉!也有的人虎頭蛇尾,過(guò)分沉湎于“良好的開(kāi)端,是成功的一半”而忽視了另一半的孜孜不倦,到頭來(lái)種的是西瓜,收獲卻是芝麻,豈不悲哉!“騏驥一躍,不能十步,努馬十駕,功在不舍!币氲竭_勝利的彼岸,貴在持之以恒。對待學(xué)習,一知半解就是自已為事,稍遇挫折就頹唐不振,持這種心態(tài)的人是很難成大器的。德國化學(xué)家比希研究海藻時(shí)未能鉆研到底,結果與新元素失之交臂;已年過(guò)半百的談遷在27年心血化為烏有后,沒(méi)有一蹶不振,反而以超人的毅力重振旗鼓,歷盡艱辛11載,完成了巨著(zhù)《國榷》。粗實(shí)的鐵棒能被磨成纖小的繡花針,靠的是一股堅忍不拔的氣概;涓涓細流能穿透剛硬的石塊,憑的是一種有折不撓的'精神。
人的一生是在不斷學(xué)習和積累中渡過(guò)的。同樣是忙碌的一世,結果,有的人竹籃打水一場(chǎng)空,一世無(wú)成;而有的人卻碩果累累,成了有口皆碑的人物。這些都和學(xué)習態(tài)度密不可分。前者或如不能一躍十步的騏驥或如六跪二螯的螃蟹;后者則似十駕的駑馬,似一心一意的蚯蚓。究其原因,如是而已。
《勸學(xué)》讀后感 篇27
學(xué)習貴在持之以恒。三天打魚(yú),兩天曬網(wǎng)是不會(huì )有成效的,不求甚解,一知半解是不可取的,急躁冒進(jìn)是不行的。學(xué),需要耐心,靜心,潛心;需要有堅持不懈的意志力,克服一切阻礙,一定要鍥而不舍,腳踏實(shí)地。俗話(huà)說(shuō):”一口吃不成胖子,一步登不了天。學(xué)習是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,來(lái)不得半點(diǎn)虛假。篤心向學(xué),勤奮向學(xué)就是方法。所以說(shuō):“故不積跬步,無(wú)以致千里,不積小流,無(wú)以成江海!比辗e月累,才能實(shí)現質(zhì)的飛躍。
學(xué)習難在精。有目可識字,有口可讀書(shū),有耳可聽(tīng)教。然而,同一個(gè)老師授教,讀同一本書(shū),每個(gè)人都會(huì )有不同的收獲和領(lǐng)悟。每個(gè)人都想精益求精,但這并非一件易事。拳不離手,曲不離口。多讀不失為一個(gè)辦法,不過(guò)這不是說(shuō)廣泛涉獵,博覽群書(shū)就可以了。讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)。這也啟示我們,有時(shí)寧可將一本書(shū)讀百遍,而不去讀一百本書(shū)。在《勸學(xué)》里有句話(huà):“君子知夫不全不粹不足以為美也,故誦數以貫之,思索以通之,為其人以處之,除其害以持養之!边@也告訴我們,學(xué)習要不斷追求完美,要講究方法,要學(xué)思結合。多讀多思多問(wèn),才有助于更深入地學(xué)習。
專(zhuān)心致志,埋頭苦學(xué)固然很重要,但學(xué)習也需多與他人交流,討論。我們不能讀死書(shū),更不能死讀書(shū)?鬃釉唬骸叭诵,必有我師焉!泵總(gè)人都有各自的長(cháng)處,都有值得自身學(xué)習之處。多與學(xué)識豐富的'人討論,多與博學(xué)多才的人交流,會(huì )有一種潛移默化的作用,會(huì )使我們不斷進(jìn)步!秳駥W(xué)》中有道:“學(xué)莫便乎近其人”,這便是鼓勵我們多接觸有德有才之人。而且,“蓬生麻中,不扶而直。白沙在涅,與之俱黑!毕蜻@些人靠近,與這些人交流,我們收獲的不僅是知識,收獲的還有美德。
學(xué)無(wú)止境,對于知識的追求,對于學(xué)問(wèn)的探討,是一條漫漫長(cháng)路,沒(méi)有人知道路的盡頭。我們應該永不停下求學(xué)的腳步。
《勸學(xué)》讀后感 篇28
《勸學(xué)》這篇文章是荀況最有名的文章。這篇文章寓意深刻,形象地舉了很多例子,來(lái)證明學(xué)習要堅持這個(gè)道理。比如說(shuō)“故不積硅步,無(wú)以至千里”呀,比如說(shuō)“駑馬十駕功在不舍”呀,比如說(shuō)“鍥而不舍金石可鏤”呀等等,都很有名。但我最喜歡的還是這一句話(huà):“蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也!
這句話(huà)什么意思呢?是蚯蚓沒(méi)有很鋒利的爪子,沒(méi)有很強硬的骨頭,卻能在堅硬的土地里自由地活動(dòng),還能吃到泥土,飲到地下的水,是因為專(zhuān)心致志的緣故。但是螃蟹有很多腿和兩個(gè)有力的`大鉗子,卻只能住在蛇挖的洞里,是因為浮躁不認真的緣故。
每次讀到這里,我都不由得想起“囊螢映雪”的故事!澳椅灐闭f(shuō)的是一個(gè)人叫車(chē)胤,他小時(shí)候家里十分貧窮,晚上點(diǎn)不起油燈?伤胱x書(shū)了,怎么辦呢?在一個(gè)夏天的夜晚,他推開(kāi)窗一看,有很多螢火蟲(chóng)在飛,他靈機一動(dòng),找了一個(gè)袋子,抓了一把螢火蟲(chóng)進(jìn)去,用它們微弱的光映著(zhù)讀書(shū)。而“映雪”說(shuō)的是一個(gè)叫孫康的人,十分好學(xué),可家里也是很窮沒(méi)法點(diǎn)燈。他覺(jué)得時(shí)間白白浪費掉了很可惜。一個(gè)冬天,他出去一看,下了大雪,銀光閃閃,十分明亮,于是,他取出書(shū)來(lái),不顧寒冷地讀了起來(lái)。
這兩個(gè)故事都是說(shuō)的家境貧寒卻刻苦讀書(shū)的故事。我們現代人和古人相比之下條件有多么好,多么優(yōu)越呀,可我們卻不好好讀書(shū),這難道不是在浪費這么好的條件嗎?我們現代人受的苦能古人相比嗎?我們有資格尋找借口不去讀書(shū)嗎?有的人抱怨家長(cháng)不給買(mǎi)書(shū)看,有的人抱怨作業(yè)太多沒(méi)有時(shí)間看書(shū),找出各種理由去逃避讀書(shū)。其實(shí)這些都是借口。
所以我們要明白:讀書(shū),不需要任何理由,不想讀書(shū),所有的理由都是借口。不管做什么事情,都不能找借口,只要認真做了,堅持做了,就必定成功!
《勸學(xué)》讀后感 篇29
人為什么要學(xué)習,有人說(shuō)是為了生存。學(xué)習可以讓我們增長(cháng)見(jiàn)識,增加心智。學(xué)習可以讓我們不斷進(jìn)步。于是我讀了《勸學(xué)》。
《勸學(xué)》的作者是戰國時(shí)期的荀子,荀子說(shuō)青色是從藍色中取出來(lái)的,但是青色比藍色更青。冰是由水變化而成的,卻比水要寒冷。木頭因為用繩子標記以后才可以變直,做車(chē)輪的木頭要經(jīng)過(guò)很多工序,即使讓它在太陽(yáng)下暴曬,也不能恢復。
所以木頭因為用繩子標記才可以做成直的,金屬經(jīng)過(guò)磨刀石的打磨才能鋒利。有才華的人經(jīng)常反省自己,才有聰明的頭腦,不會(huì )犯錯。荀子接著(zhù)說(shuō),如果不登上高山,就不知道天有多高,如果不看深淵,就不知道地有多厚。我經(jīng)常胡思亂想,不如片刻的學(xué)習。我也曾經(jīng)踮起腳望向遠方,不如登高看得多。登上高山愿望,并不是手臂加長(cháng)了,而遠處的人看了,也能看得清楚。那些用馬車(chē)的人,并不是他們跑得快,但是卻可以行千里之路。那些用船的`人,并不是非常善于游泳,但是卻可以橫穿江湖。君子并非天生就非比尋常,只是他們善于利用事物來(lái)幫助自己。
荀子說(shuō):“積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也!睂W(xué)習是用心一點(diǎn)點(diǎn)而成的。學(xué)習需要一點(diǎn)點(diǎn)鉆研,慢慢去積累。
讀完《勸學(xué)》我感覺(jué)荀子的學(xué)問(wèn)真的太高深了,一個(gè)兩千多年前的人把學(xué)習看得如此清楚,今天我們好多人都沉溺于游戲,這確實(shí)是不應該啊。學(xué)習能讓我們在這變化的世界中更好的生存,可以讓我們應對各種困難,學(xué)習的好處太多了,我們每一個(gè)人都應該要學(xué)習,中國俗話(huà)說(shuō)“活到老,學(xué)到老”。學(xué)習一定不能停止。
《勸學(xué)》讀后感 篇30
《勸學(xué)》是戰國時(shí)期儒家學(xué)派的集大成者荀況的代表作之一。勸學(xué),顧名思義,即勸勉,鼓勵學(xué)習。這篇佳作,至今讀起來(lái)仍讓人回味無(wú)窮,給人以啟迪。
一提到“學(xué)”字,大家都會(huì )想起“書(shū)山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟”、“學(xué)無(wú)止境”、“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”等等激人奮進(jìn)的語(yǔ)句。
學(xué)習,最重要的定是端正學(xué)習態(tài)度,正如古語(yǔ)所說(shuō):“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤!睂W(xué)習的確需要這樣一種堅持不懈的精神?刹⒉皇撬械膶W(xué)生都認識到這一點(diǎn),即使已知道了,也未能落到實(shí)處。有的`人淺嘗輒止,還未能找到真諦,就半途而廢,真是很可惜的。有的人“三天打魚(yú),兩天曬網(wǎng)”,結果光陰搭進(jìn)去了,卻未得知識,真是很冤!也有的人虎頭蛇尾的,過(guò)分沉湎于“良好的開(kāi)端是成功的一半”,而忽視了要孜孜不倦。到頭來(lái)種的是西瓜,得的是芝麻,真是悲慘!
正所謂“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍!币氲竭_勝利的彼岸,貴在持之以恒。對待學(xué)習,一知半解就自以為是,稍遇挫折就頹唐不振,持這種態(tài)度的人是很難成大器的。大科學(xué)家霍金,患有肌肉萎縮癥,只能有限的活動(dòng)。但他并沒(méi)有放棄人生,而是靠著(zhù)堅強的毅力,持之以恒的精神發(fā)現了“黑洞”,成為了世界矚目的科學(xué)大家。
倘若你有堅持不懈的努力,再加上用心專(zhuān)一的態(tài)度,成功就已在眼前了。
然而,“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書(shū)”的“專(zhuān)一”卻不值得大肆褒揚。當今社會(huì ),瞬息萬(wàn)變,不僅要求人精通數理化,上知天文下知地理,而且對于琴棋書(shū)畫(huà)、足球電腦也不可忽視。這就要求我們在有一技之長(cháng)的基礎上,全方位地學(xué)習,汲取新知識。
人的一生是在學(xué)習和積累中度過(guò)的。同樣忙忙碌碌的一生,結果,有的人竹籃打水一場(chǎng)空,一事無(wú)成;有的人卻碩果累累,成了有口皆碑的人。
《勸學(xué)》讀后感 篇31
《勸學(xué)》以“君子曰:學(xué)不可以已、君子生非異也、善假于物也“開(kāi)篇。是戰國時(shí)期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學(xué)習作為人生的羅盤(pán)、燈塔。
做一個(gè)刻苦學(xué)習的人,善于學(xué)習的人,要像思想家那樣去行動(dòng),像實(shí)干家那樣去思考。在讀書(shū)的過(guò)程中強調”博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之“,帶著(zhù)目的、帶著(zhù)思想、帶著(zhù)問(wèn)題去學(xué)習,自然可以起到事半功倍的效果。再次,讀書(shū)還貴在學(xué)以致用。在日常生活中要把努力學(xué)習和獨立思考相結合,學(xué)習前人的智慧,思考自己進(jìn)步的方法,記錄自己的心得,用行動(dòng)來(lái)實(shí)踐。
荀子所云“鍥而不舍,朽木不折,鍥而舍之,金石可鏤”。學(xué)習的態(tài)度需要達到堅持不懈的.精神,可并不是所有的學(xué)子都意識到這一點(diǎn),即使心知肚明,也未必能落到實(shí)處。有的人還未領(lǐng)略到真諦,就半途而廢,豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾,而忽視了另一半的孜孜不倦,到頭來(lái)種的是西瓜,得到的是芝麻,豈不惜哉!
積土成為高山,風(fēng)雨從山里興起。積水成為深淵,蛟龍就在淵中生長(cháng)。積累善行養成美德,人就能情操高尚。人為知識而活,為讀書(shū)而生,生命有限而學(xué)海無(wú)涯!安环e跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江!。也就是說(shuō)在生活中,在學(xué)習中稍有用心,稍有留心的話(huà),你就會(huì )發(fā)現每時(shí)每刻都會(huì )有或大或小,或多或少的收獲,積少成多、積土成焉,天長(cháng)日久,你就會(huì )發(fā)現,你已成為一位知識的富有者,告訴我們要想達到勝利的彼岸,重在持之以恒!榜w馬十駕,功在不舍;楔而不舍,金石可鏤!睂W(xué)習知識、增長(cháng)才干,是一個(gè)長(cháng)期而艱苦的過(guò)程,沒(méi)有捷徑可走。只有心無(wú)旁騖,耐得住寂寞,頂得住誘一惑,抗得住干擾,靜下心來(lái)學(xué),循序漸進(jìn)學(xué),聯(lián)系實(shí)際學(xué),鍥而不舍學(xué),方能有所收獲,有所提高。
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《勸學(xué)》讓我讀懂了“粗實(shí)的鐵棒能磨成纖小的繡花針,憑的是一股堅韌不拔的氣概,涓一涓細流能穿透剛硬的石塊,憑的是一種不折不撓的精神”。正如:勤能補拙是良訓,一份耕耘一份收獲......
《勸學(xué)》讀后感 篇32
《孫權勸學(xué)》這一篇文章講述了孫權勸呂蒙學(xué)習的故事,最終呂蒙有了很大的改變,魯肅也與他結為好友。讀了這一篇文言文,我有了很大的收獲,從三人里任意一人的角度出發(fā),都獲益很多。
孫權:作為一國之君勸人讀書(shū)善用人才
在文章中,孫權作為一國之君,能夠放下架子來(lái)勸呂蒙讀書(shū),說(shuō)明孫權愛(ài)惜人才善用人才,君王最重要的就是這一點(diǎn)。歷史上還有很多這樣的君王,例如曹操,當初他看中關(guān)羽,想留他在曹營(yíng),但關(guān)羽不肯,硬是從曹營(yíng)殺出去,落下一個(gè)“過(guò)五關(guān)斬六將”的美名。其實(shí)是曹操將他放走的,不然關(guān)羽不可能活著(zhù)回到蜀國。再比如漢武帝,當初漢武帝鞏固大一統王朝,他采納董仲舒的“推思”建議,實(shí)施了“推恩令”!傲T黜百家,獨尊儒術(shù)”也是采納董仲舒的建議,從而使西漢開(kāi)始進(jìn)入鼎盛時(shí)期。由此可見(jiàn),我們在任何時(shí)候都要懂得善用人才,這樣更有益于我們管理。
呂蒙:讀書(shū)增長(cháng)才干和謀略
呂蒙開(kāi)始學(xué)習后,有了很大的改變,不但增長(cháng)了才干和謀略,也結識了新的朋友,這足以說(shuō)明學(xué)習的好處。古代有很多勤奮好學(xué)的例子:鑿壁偷光,蘇秦頭懸梁錐刺股,囊螢夜讀,程門(mén)立雪.....這些人都成為了大偉人?梢(jiàn),讀書(shū)沒(méi)有壞處,努力讀書(shū)的人最終都一定會(huì )獲得收獲。一些偉人用一生去讀書(shū),我們更不能懈怠,應更努力讀書(shū)。
魯肅:看待別人的進(jìn)步,我們要有發(fā)展的眼光
士別三日,即更刮目相待。意思為跟讀書(shū)人分別幾天,就要用新的眼光來(lái)看待。其實(shí)生活中這樣的'例子很常見(jiàn),身邊的人每天都在一點(diǎn)一點(diǎn)地進(jìn)步,從開(kāi)學(xué)到現在,大家的字寫(xiě)得更漂亮了,寫(xiě)作水平提高了,做題速度更快了。每一天都要用新的眼光去打量,相信假期結束了,一定會(huì )有很多人突飛猛進(jìn),我們應“即刮目相待”,重新定義別人,不活在過(guò)去。
《孫權勸學(xué)》這一課從任何一人的角度想,都會(huì )有很大的收獲。我們應多讀書(shū),擴大閱歷,勤勤懇懇定能有所回報!
《勸學(xué)》讀后感 篇33
《孫權勸學(xué)》的故事,讓我受益匪淺。
這篇文章共有三位人物――孫權、呂蒙、魯肅。呂蒙是孫權手下的一員大將,他百戰百勝卻不肯讀書(shū),經(jīng)過(guò)孫權一番有情有理的勸導后,呂蒙明白了自己身負重任則更需要好好讀書(shū)的道理。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力,換得了魯肅的“非復吳下阿蒙”的評價(jià)。我也由此想到了我的經(jīng)歷。
記得我上小學(xué)時(shí),尤其是六年級,我的語(yǔ)文成績(jì)很不理想,每次都在七十分左右徘徊。自從上初中第一天報名開(kāi)始,我就下定了決心――把在小學(xué)的成績(jì)、經(jīng)歷忘掉,從零開(kāi)始,認真地拼一次,拿一次滿(mǎn)意的成績(jì),讓自己樂(lè )一樂(lè )。
我開(kāi)始在語(yǔ)文學(xué)習上下功夫。媽媽對我說(shuō)要先從練字開(kāi)始。的確,我的字一直不容樂(lè )觀(guān)。以前,我一直認為把字寫(xiě)對就行了,完全沒(méi)有練字意識。上了初中,潘老師有一個(gè)獎勵措施:她會(huì )把親手寫(xiě)的字帖發(fā)給優(yōu)秀的人或是進(jìn)步大的人。我稱(chēng)不上什么優(yōu)秀,但我也想以我的努力來(lái)?yè)Q得一本字帖。我便利用每天寫(xiě)完作業(yè)的`時(shí)間來(lái)讀書(shū)練字。中途,有好幾次我想放棄,但又暗自對自己說(shuō):成功需要努力,假勤勞換不來(lái)真成績(jì)!終于,終于,我終于用自己的努力換來(lái)了潘老師的親筆字貼!我感受到了努力總有回報的快樂(lè )。
不過(guò),我的學(xué)習之路才剛開(kāi)始。我勸說(shuō)自己:字雖然有進(jìn)步,但是當下更應該加強的是閱讀和作文。至于這兩點(diǎn),在每天完成老師布置的任務(wù)的基礎上,我也給自己列了一個(gè)計劃:做一些語(yǔ)文小任務(wù)。如“每天讀一篇文章”“每天背一個(gè)成語(yǔ)”“每天背一首小詩(shī)”等等?雌饋(lái)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,但做多了,就可以真切地體會(huì )到變化。我堅持一邊鞏固基礎,一邊完成語(yǔ)文小任務(wù),終于我的語(yǔ)文成績(jì)比以前有了較大的進(jìn)步,得到老師的表?yè)P和媽媽的鼓勵。
古有孫權勸呂蒙,我是自己勸自己,持之以恒,堅持不懈,做更好的自己。
《勸學(xué)》讀后感 篇34
大家都知道,《勸學(xué)》是荀子的名篇。他的文章擅長(cháng)說(shuō)理,組織嚴密,分析透徹,耐人尋味。荀子寫(xiě)的《勸學(xué)》無(wú)疑是圍繞著(zhù)三個(gè)主題寫(xiě)的:第一:著(zhù)重論述學(xué)習的重要意義,它可以使人“知明而行無(wú)過(guò)”,即提高思想認識和加強品德修養。第二:寫(xiě)學(xué)習能使人增長(cháng)才干,有了知識、學(xué)識才可以“善假于物”,比一般不學(xué)無(wú)術(shù)的人高明。第三:是寫(xiě)正確的學(xué)習態(tài)度和方法應當是循序漸進(jìn),積少成多,不斷積累,持之以恒的。這樣才可以取得成效,甚至是事半功倍的。所以說(shuō),看了《論語(yǔ)》治天下,看了《勸學(xué)》學(xué)習忙。
下面,就讓我們在《勸學(xué)》中找到學(xué)習的真諦吧!
《勸學(xué)》上說(shuō):“積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉!币馑际钦f(shuō):積土成為高山,風(fēng)雨就在山里興起;積水成為深淵,蛟龍就在里面遨游。這里與學(xué)習暗藏的關(guān)系是什么呢?說(shuō)白了,就是你只要有恒心,堅持不懈地學(xué)習,就會(huì )積少成多。比如說(shuō)你每天擠出一點(diǎn)時(shí)間,閱讀大量的書(shū),并堅持下去,你的課外知識肯定會(huì )自然提高一大截子。
這是多么有價(jià)值的真理呀!
其實(shí)說(shuō)白了,學(xué)習的真諦就在于天天積累新的知識,“九層高臺在于壘土,”,就是說(shuō),九層高臺是一筐一筐壘起來(lái)的,知識是一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)的`。什么叫好學(xué)?就是說(shuō)你每天知道一些過(guò)去不知的,每月不忘記已經(jīng)掌握的,并把學(xué)習當作一種樂(lè )趣來(lái)對待,就那么簡(jiǎn)單。
有這么一個(gè)小故事,一個(gè)腦瓜子反應并不十分敏捷的人,每天天剛亮,就去讀書(shū),背定律,由于他的勤奮,終于成為我國著(zhù)名的生物學(xué)家和優(yōu)秀的教育家、社會(huì )活動(dòng)家,卓越的實(shí)驗胚胎學(xué)家,他就是我國實(shí)驗胚胎學(xué)的主要創(chuàng )始人童第周。他的成功印證了古代的一個(gè)詞,叫“笨鳥(niǎo)先飛”,你自身有缺陷,你就必須用你的勤奮去彌補。別人一個(gè)小能掌握的知識、能弄懂的道理,你不妨花兩小時(shí)!拌F棒磨繡針,功到自然成”。
《勸學(xué)》讀后感 篇35
《孫權勸學(xué)》這篇文章講的是吳王孫權勸其大將呂蒙學(xué)習的故事,讀了這篇文章,我從中受到了不少啟發(fā)。
首先我認識到人不學(xué)習是不行的。大家都知道狼孩的故事,一個(gè)從小被狼養大的孩子,自然沒(méi)有學(xué)習的機會(huì ),甚至連一點(diǎn)人類(lèi)的基本技能都沒(méi)有學(xué)會(huì ),她17歲時(shí)的智商才是我們正常人3歲的智商。我又想起小鷹學(xué)飛的故事,當小鷹羽翼豐滿(mǎn)的時(shí)候,老鷹就會(huì )叼上小鷹狠心地從懸崖上摔下去,因為老鷹知道,搏擊萬(wàn)里長(cháng)空,必須從一點(diǎn)一滴的學(xué)飛開(kāi)始。當前,我們面臨的是飛速發(fā)展的知識經(jīng)濟時(shí)代,我們只有不斷地學(xué)習,更新知識,淘汰舊的羽毛,而代之以新的羽毛,才能在競爭日益激烈的情況下不被淘汰,也才能為社會(huì ),為人類(lèi)做出更大的貢獻。
其次,我認識到只要肯學(xué),就能擠出時(shí)間,就會(huì )學(xué)有所獲,學(xué)有所成。當孫權勸呂蒙學(xué)習時(shí),呂蒙說(shuō)自己軍務(wù)繁忙,沒(méi)有時(shí)間學(xué)習。呂蒙作為吳國的大將軍,忙是肯定的?少F的是他最終聽(tīng)從了孫權的'勸說(shuō),開(kāi)始擠時(shí)間學(xué)習,并大有收獲。不久后,魯肅經(jīng)過(guò)潯陽(yáng),與他相聚,聽(tīng)了呂蒙的談吐,大為驚訝,認為呂蒙已經(jīng)不是昔日的呂蒙了,真是士別三日,令人刮目相看。我想到了書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉的詩(shī)句,我明白了知識就是財富,知識就是力量的道理。我又想到了一個(gè)故事:一位巴格達商人走在山路上,突然,有個(gè)陌生的聲音對他說(shuō):“撿幾塊石頭吧,明天,你會(huì )既高興又懊悔!鄙倘擞谑菗炝藥讐K石頭,繼續趕路。天亮了,他掏出石頭,它們全變成了寶石!商人無(wú)比高興,可是,過(guò)一會(huì )兒,他又很懊悔,撿得太少了。我們的學(xué)習難道不也是這樣嗎?今天學(xué)的東西,看起來(lái)是那樣的平平淡淡,甚至枯燥無(wú)味,但也許有一天你會(huì )發(fā)現,原來(lái)他們是那樣的彌足珍貴。我感到學(xué)習是一個(gè)大浪淘沙的過(guò)程,是一個(gè)化平淡為神奇的過(guò)程,更是一個(gè)不斷積累財富和過(guò)程。
《勸學(xué)》讀后感 篇36
學(xué)習對于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是人生必經(jīng)的歷程,沒(méi)有人能不學(xué)習就活得很好,只有“學(xué)到老,活到老”的,不斷用知識武裝自己的人活得精彩。然而,古往今來(lái)的學(xué)子數不勝數,最終能流傳千古為人們所尊敬的還是少數。這是為何?我想讀了《勸學(xué)》這篇文章后,就能真正找到答案。在此,我認為有三條重要理由是決定你成為“學(xué)者”還是“庸人”的因素。
其一便是拘泥于傳統!扒喑鲇谒{而勝于藍;冰,水為之,而寒于水”這是大家都懂地道理。但舉目四望,太多的學(xué)子都以古人的處事方式作為自己的行為準則,認為他們經(jīng)歷豐富必不會(huì )錯。于是,很少有人敢于打成城規舊俗,走自己的路了,更別提什么“長(cháng)江后浪推前浪了”.這也難怪詩(shī)仙李白“繡口一吐就是半個(gè)盛唐”,但卻后繼無(wú)人了。所以,敢于懷疑,敢于創(chuàng )新是很重要的。當然,對他人的懷疑是建立在有根有據上的。
“ 君子性非異也,善假于物也” 這便是其二。很多人讀書(shū)的'確是刻苦,甚至會(huì )比別人多付出幾倍的汗水,但最終卻遲遲不見(jiàn)效果,這樣的人縱然學(xué)富五車(chē),也只能是呆頭呆腦的“兩腳書(shū)柜”罷了。京劇大師梅蘭芳為了練好戲劇中的一個(gè)眼神花費了很多工夫,卻沒(méi)太大進(jìn)展,一天,他突然看到天上飛過(guò)的鴿子,便有了主意。每天放飛鴿子,集中精力觀(guān)察它們一眨也不眨,一看就是好半天。幾天過(guò)去了,他把那種眼神運用到戲中,果然取得了好效果。
“蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也”這就告訴了我們其三,學(xué)習非一時(shí)一天的事,也不是由你的主觀(guān)意愿與興趣決定的。十年寒窗縱是對我們的考驗。有時(shí),學(xué)習的確很枯燥,外面的世界同樣很精彩誘人,在這種關(guān)鍵時(shí)刻,只有堅持不懈,用心專(zhuān)一的人才是勝利者。因為專(zhuān)一,蝸牛爬上了金字塔;因為專(zhuān)一,雨滴滴穿了石頭。
“書(shū)有詩(shī)書(shū)氣自華,”學(xué)習既然不能逃避,就該勇敢去面對。用知識塑造完美的自我,在學(xué)習中不斷成長(cháng)的人才是勇者。
《勸學(xué)》讀后感 篇37
《學(xué)記》這篇文章,在沒(méi)讀之前并沒(méi)有感到陌生,因為上學(xué)時(shí)曾學(xué)過(guò)、也背過(guò)。畢業(yè)這幾年來(lái),還從沒(méi)有再讀過(guò),慢慢地就不會(huì )背了,甚至淡忘到只記住了一些備考時(shí)經(jīng)常用到經(jīng)常用到的話(huà)語(yǔ),但也總是不求甚解,“教學(xué)相長(cháng)”、“因材施教”、“玉不琢,不成器”、“學(xué)然后知不足,教然后知困”等,但也總是不求甚解,只為考試拿分。寒假期間,有幸在校長(cháng)的帶領(lǐng)下又拿起了《學(xué)記師說(shuō)勸學(xué)解》這本書(shū),尤其是再讀《學(xué)記》這一部分。讓如今從學(xué)生到教師剛剛完成身份轉換的我,有了和當初不同的心境和理解。其中論述了大量的教育原理、教學(xué)原則教學(xué)方法等教育的大問(wèn)題,每一點(diǎn)都令我深思。
書(shū)中有這樣一句話(huà)“教也者長(cháng)善而救其失者也”,教育的作用就在于發(fā)揚學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),克服學(xué)生的缺點(diǎn),糾正他們的過(guò)失,這就是教育的目的。教學(xué)路上,我們要善于發(fā)現學(xué)生身上的閃光點(diǎn),給予他們鼓勵與關(guān)愛(ài),同時(shí),真誠地幫助他們改正缺點(diǎn)。另外,我們自己也需要學(xué)會(huì )觸類(lèi)旁通,舉一反三。學(xué)無(wú)止境,當今時(shí)代,知識的.更新速度遠比我們想象中要快,若是我們止步于當下,當我站在三尺講臺上,我又該如何講授知識呢?在同學(xué)們突發(fā)奇想提出觸及我們盲點(diǎn)的問(wèn)題,我該怎么辦?難道要用諸如:不要說(shuō)與課堂無(wú)關(guān)的話(huà)題,之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)來(lái)打壓?jiǎn)?自然是不能,所以我唯有不停地學(xué)習,不斷更新我所擁有的知識。書(shū)本教會(huì )我們的,遠遠不止課文上的那些文字,我們需要開(kāi)闊我們的視野,看到更廣的知識,和學(xué)生一起學(xué)習進(jìn)步。
牢記經(jīng)典再結合現實(shí)社會(huì )實(shí)踐才能更好地找到合適的教學(xué)方法。就目前來(lái)說(shuō),我讀的還不夠深入,也沒(méi)有很多的社會(huì )實(shí)踐經(jīng)驗與教學(xué)經(jīng)驗,我想將這《學(xué)記》中的理論知識珍藏,帶著(zhù)它一起去走我的學(xué)習教育之路,時(shí)常再看看,我相信我會(huì )有更多的收獲的!
《勸學(xué)》讀后感 篇38
張之洞的勸學(xué)篇,在以前就曾接觸過(guò),但是沒(méi)有精心去研究,但是今天再次拿起,突然有種新的感悟……
首先我們來(lái)看看張之洞本人對教育的影響力。張之洞對中國近代教育的貢獻 ,國內學(xué)者已進(jìn)行了比較充分的研究。但大多研究以張之洞與洋務(wù)新政關(guān)系為主 ,分析張之洞在軍事、經(jīng)濟、教育等方面的具體活動(dòng)較多。實(shí)際上 ,晚清時(shí)期張之洞對中國近代教育的`貢獻非常突出 ,他對中國教育近代化的貢獻是不可磨滅的 ,堪稱(chēng)中國近代教育的先驅。本文著(zhù)重論述張之洞在辦學(xué)宗旨、教學(xué)內容的創(chuàng )新貢獻 :張之洞有豐富的教育思想 ,對中國教育改革和教育更新有大量的實(shí)踐 ,在中國近代社會(huì )的重重危機中 ,始終致力于中國教育的近代化 ,從西學(xué)與中學(xué)、學(xué)校與科舉、新教育與舊教育等諸多矛盾中尋求新的途徑、不斷創(chuàng )新。
張之洞作為我國半殖民地半封建教育制度重要的奠基人,他所著(zhù)《勸學(xué)篇》之所以能夠產(chǎn)生持久的影響,除了中國傳統教育與舊文化作為它的生存土壤存在外,還因為《勸學(xué)篇》作為向西方和力圖保持本土文化力方面有一定的啟迪意義,它給僵化的封建文化體系打開(kāi)了一個(gè)缺口,并以保守主義的方式推進(jìn)了中國舊教育理論與實(shí)踐的改革,初步提出了一個(gè)立足于中國傳統文化革新的基礎上建設融通中西的文化模式與教育體系的設想。
在文章中,張之洞主張“非天下廣設學(xué)堂不可”。以為:“夫學(xué)堂未設,養之無(wú)素,而求之于倉卒,猶不樹(shù)林木而望隆棟,不作陂池而望巨魚(yú)也”。學(xué)校是養才重地,而人才是國家之本,因此要刷新政治,富國強兵,“必以學(xué)有初基”。他倡議各省各 道各府各州縣皆宜有學(xué),京師省會(huì )為大學(xué)堂,道府為中學(xué)堂,州縣為小學(xué)堂。中小學(xué)以備升入大學(xué)堂之選,形成大中小學(xué)相互銜接的教育系統。他規定大中小學(xué)校的教學(xué)內容,要求以中學(xué)為本,西學(xué)為輔。
張之洞的《勸學(xué)篇》可算是中國近代最有影響的一部教育名著(zhù),其中所提出的改革和發(fā)展教育的思想與措施,確實(shí)值得每一位教育工作者潛心研究。
《勸學(xué)》讀后感 篇39
在踏上人生的又一階梯——高中時(shí),整天面對高中的知識,在高考氛圍的熏陶下,有的同學(xué)不能正確理解學(xué)習對人的重要性,有的同學(xué)整天或冥思苦想,或埋頭看書(shū),但效果不佳。而我也處于這一批隊伍中,那一段時(shí)間很迷茫,很消沉;但自從讀了荀子的《勸學(xué)》,我深受啟發(fā),逐漸走出那支隊伍。荀子的《勸學(xué)》像一盞明燈,給我指明了前進(jìn)的方向。
學(xué)習的重要性。當我拿起課本讀到《勸學(xué)》第一句“君子曰:學(xué)不可以已”時(shí),我想到了古人說(shuō)的一句話(huà)“活到老,學(xué)到老”。是!這句話(huà)確實(shí)是這樣說(shuō)的,可我想:學(xué)習干什么呢?像我們這樣的學(xué)生是要學(xué)習,為了高考,為了讓自己有一個(gè)更好的發(fā)展平臺?蛇@學(xué)習為什么不可以停止,人到老了不應該安享晚年嗎?還要學(xué)習干什么,無(wú)聊,枯燥。但是我錯了,讀完第二段。荀子通過(guò)他的語(yǔ)言和舉出的例子:木受繩則直,金就礪則利等總結出“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣”讓我明白了,我現在學(xué)習不是為了高考而學(xué)習,不是為了學(xué)習而學(xué)習,人即使老了,他也還需要學(xué)習,并省察自己,讓自己變得智慧明達,減少自己的過(guò)錯。通過(guò)學(xué)習,提高品德修養,這才是學(xué)習的真正目的,這才是的重要性,而非我之前錯誤的'想法。
這讓我更有興趣讀完這篇文章。荀子在《勸學(xué)》第三段中告訴我學(xué)習的作用。這時(shí),我已不再抱著(zhù)學(xué)習是為了成績(jì),為了高考的心思去讀了,我站在更高的立場(chǎng),去看,去想。并期待荀子的回答,原來(lái)荀子也曾整日苦苦的思索,但卻比不上片刻的學(xué)習收獲大?墒,他又說(shuō):“假舟楫者,非能水也,而絕江河!笔堑,在生活中確實(shí)有這樣的事,所以得出“君子生非異也,善假于物也”這個(gè)道理。通過(guò)這一段荀子的敘述,讓我明白了學(xué)習能夠彌補自己的不足,并且君子要善于利用學(xué)習來(lái)彌補自己的缺點(diǎn)。這讓我受益匪淺,讓我對學(xué)習有了更深的理解。
學(xué)習的方法和學(xué)習的態(tài)度。這是最后一段的內容,也是我最喜歡的內容,每一句話(huà)都讓我覺(jué)得很有意義,很有道理!安环e跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步,駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”。這告訴我學(xué)習要持之以恒,堅持不懈,并且要善始善終,切忌半途而廢。
讀完這篇文章,并且在老師的帶領(lǐng)下深入研究荀子的《勸學(xué)》。我感謝荀子寫(xiě)了這篇《勸學(xué)》,他是我高中生涯前進(jìn)路上的一盞明燈。在我迷茫高中生活,高中學(xué)習該怎么進(jìn)行時(shí)讓我很快的清楚,我為什么要學(xué)習,我該怎么提高學(xué)習效率,學(xué)習成績(jì),并且知道學(xué)習是不可以停止的。腳踏實(shí)地,專(zhuān)心致志,堅持不懈,追求夢(mèng)想。
“蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也”。
《勸學(xué)》讀后感 篇40
先秦荀子的《勸學(xué)》早在高中時(shí)學(xué)習過(guò),今日重溫有感,現選上幾段分享下。
君子曰:學(xué)不可以已。意思是學(xué)無(wú)止境,學(xué)習不能停止,要活到老學(xué)到老。
青,取之于藍,而青于藍。我們常常理解的是學(xué)生從老師那學(xué)習,學(xué)到的知識應該強過(guò)于老師,也正因為此,社會(huì )才能有進(jìn)步。
故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。
上一段的意思是,不身臨其境,就不知天之高、不知地之厚,因此一定要親自去看、親自去做,這樣才能知曉事物的本真。
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,臂非加長(cháng)也,而見(jiàn)者遠;順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。
上一段的意思是,終日胡思亂想,不如一時(shí)半候的學(xué)習。掂著(zhù)腳,但不管怎么看,也不如登高而望得遠、看得多。登高望,并不是腳臂加長(cháng)了,但卻能看得遠。順著(zhù)風(fēng)呼喊,并非聲音加大了,但卻能讓人聽(tīng)得清楚明白。借助于車(chē)馬,并不是自己的腳力厲害,但能到千里之遠的地方。借助于舟船,并不是你善于游水,但能在江河上行走。這并不是人有什么特殊的功能,只是他善于借助其它力量而己。
故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。
上一段的意思是,如果不積累一個(gè)個(gè)小小的步伐,是不可能到千里之遠的'地方;不積累千百條小溪匯流,是不可能成就大江大海之大的。即便是騏驥,它一躍也不可能達十步之遠,而駑馬(鈍馬、劣馬)多次出行,是由于它的不舍不棄。鍥而舍之,不持之以恒的話(huà),即使是朽木(腐木)也不能折斷。但如果鍥而不舍的話(huà),黃金玉石也完全可以鏤刻。蚯蚓雖然沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒,也沒(méi)有強筋韌骨,但是它能食土飲泉,完全是其用心用力所致。而蟹雖有六個(gè)蟹腳,還有二個(gè)大鉗腳,但是它卻沒(méi)有自的一洞穴,只能借助于蛇鱔的洞穴安生,這是由于蟹心存燥念,不能持之以恒。
由此,我們要不急不燥,重視現場(chǎng)學(xué)習,善于借助外部力量,鍥而不舍、持之以恒,不斷學(xué)習積累知識,從而青出于藍而甚于藍矣。
《勸學(xué)》讀后感 篇41
高中時(shí)就學(xué)了荀子《勸學(xué)》篇的節選部分,前段時(shí)間謝老師又帶著(zhù)我們學(xué)習了它的全篇,感受比起之前也更為深刻,故在此寫(xiě)下自己的所思所想及所得。
所謂“勸學(xué)”,就是勸導和勉勵學(xué)習。荀子雖然也屬于儒家思想的代表人物,但當時(shí)他已處于戰國后期,所以跟孔子“人之初,性本善”、孟子“性善論”的觀(guān)點(diǎn)不太一致,他遵從的是“性惡論”,他認為人性本惡,必須用禮義來(lái)矯正、靠學(xué)習來(lái)教化,所以十分推崇和重視學(xué)習!秳駥W(xué)》也因此被放在了《荀子》的第一篇。
全文從不同的角度來(lái)論述荀子的教育思想。首段第一句就提出:學(xué)不可以已。就是說(shuō):學(xué)習不能夠停止,要持久、專(zhuān)一。接下來(lái)又以“青”和“冰”為例,指出“青于藍”和“冰寒于水”,人也是一樣。一個(gè)人如果經(jīng)過(guò)一定階段的學(xué)習,不僅能超越自己,也能超越身邊人。接著(zhù),又列舉了木材和金屬制的刀劍,向我們說(shuō)明了一個(gè)道理:要向更好的方向堅持、磨礪,新性狀才能穩固,而后才能學(xué)有所成。正如楊絳先生所說(shuō):“有些人之所以不斷成長(cháng),就絕對是有一種堅持下去的力量!毕氤晒,就要堅持不懈。
接下來(lái)荀子又運用多處排比,借此說(shuō)明君子是如何學(xué)習的,即“君子性非異也,善假于物也”。他認為君子的資質(zhì)秉性與一般人沒(méi)什么不同,只不過(guò)他們善于借助外物罷了。學(xué)習這件事兒,只在房間里冥思苦想是不夠的,任你想破腦袋恐怕也想不出個(gè)所以然,要走出去,要善于借助外界的事物,不能死學(xué),要付諸于實(shí)踐,然后在日常生活中將它潛移默化,使它變?yōu)槟愕囊环N生活技能。一般來(lái)說(shuō),有智慧的人都是善于借助外物的,如諸葛亮的“草船借箭”,明明沒(méi)那么多的弓箭,卻借著(zhù)大霧(天時(shí))、船上行動(dòng)(地利)、曹操多疑的性格(人和)而“借”到箭。
其次,他還提醒我們,要注意環(huán)境的選擇及交友的慎重。試問(wèn),如果你身處在一個(gè)喧鬧的環(huán)境中,你還能靜下心來(lái)學(xué)習嗎?你如果交的是一個(gè)每天只知道吃喝玩樂(lè )且沒(méi)有上進(jìn)心的朋友,那你還會(huì )想著(zhù)好好學(xué)習嗎?我想大多數人給的答案是否定的。環(huán)境對一個(gè)人的影響是極大的,我們生來(lái)就已經(jīng)處在大大小小的群體中,這些群體中的人多多少少也會(huì )影響我們的價(jià)值判斷,在集體中,我們很容易就會(huì )產(chǎn)生從眾心理,我們要是顯得不一樣,那就會(huì )被認為是異類(lèi),甚至被孤立。但,學(xué)習本來(lái)就是一條孤獨之路,你要知道,你是為自己學(xué)而非他人,你上大學(xué)主要是為了什么要清楚,要始終明白“近朱者赤,近墨者黑”。之前有和朋友討論過(guò)不同學(xué)校的學(xué)習氛圍,他們都說(shuō)好的大學(xué)學(xué)習氛圍更好,雖然有競爭,但這也會(huì )促使大家更努力奔向夢(mèng)想。交友上也要謹慎,不一定非得是“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁”,而是要選那些積極向上的、有正確三觀(guān)的.、能促進(jìn)你進(jìn)步的人。他們將永遠是你的良師益友,讓你越來(lái)越好。
緊接著(zhù),荀子又告訴我們,內因決定事物的狀態(tài),事物有因必有果,而內因是其決定性因素。在學(xué)習上,要樹(shù)立正確的學(xué)習宗旨,其次,在德行與行為處事上也要注意,切記禍從口出。而且,要知道學(xué)習本就是一個(gè)長(cháng)期積累的過(guò)程,量變才能引起質(zhì)變,要專(zhuān)一且用心,不可浮躁,把你要做的這一件事做到極致,那你才算把它完成了。如今有很多人不敢嘗試一件事,害怕做不到,可,就怕你做得到!那些成功人士取得成功并非一蹴而就,他們一直在堅持學(xué)習,最后才取得成功的!有時(shí)自己也會(huì )感到迷茫,會(huì )問(wèn)問(wèn)自己:我來(lái)上大學(xué)到底有沒(méi)有用?身邊有些同學(xué)已經(jīng)工作賺錢(qián)了,而我還一直在花父母的錢(qián),但我最后想通了,學(xué)習是為了提升認知水平,讓我們將來(lái)在工作后有更多的選擇機會(huì ),讓我們能夠用所學(xué)的知識幫助更多的人……“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”,當你提升自己時(shí),你才不再是原來(lái)的“井底之蛙”,你才能夠走出自己的小圈。
荀子還告誡說(shuō):要端正學(xué)習態(tài)度——聽(tīng)在耳里,記在心里,并付諸于行動(dòng)。要明白是為何而學(xué)習,我們學(xué)習不是為了炫耀自己,顯得高人一等,也不是為了阿諛?lè )畛信c賣(mài)弄學(xué)問(wèn),而是為了提高自己的道德修養,為了完善自己!墩撜Z(yǔ)》中有:三人行,必有我師焉。每個(gè)人身上都有優(yōu)點(diǎn),我們要博采眾長(cháng),學(xué)習他們的優(yōu)點(diǎn),改掉自己的壞毛病,平時(shí)也要多與學(xué)識淵博、有才有德的人交流,使自己的思想道德境界有所提高。此外,若有人來(lái)請教你問(wèn)題,那也是要謹慎的,要想好如何做、如何說(shuō)才會(huì )是最好的方式,知道哪些該回答,哪些不該回答。
“活到老,學(xué)到老”觀(guān)念在如今依舊盛行,很多城市都建有老年大學(xué),這些爺爺奶奶們都在學(xué)習,我們又有何種理由懈怠呢!要相信:鍥而不舍,金石可鏤,你的努力終有回報!
《勸學(xué)》讀后感 篇42
老子曰:“千里之行,始于足下!币馑际钦f(shuō)一千里的路程是從第一步開(kāi)始的。比喻事情的成功都是由小到大,由少到多逐漸積累的。
《勸學(xué)》中說(shuō):“積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉”,道出了成功在于積累的秘訣。古往今來(lái),多少名人志士,所以功名卓著(zhù),都是持之以恒,日積月累的結果。
兩漢史學(xué)家司馬遷為了將勞動(dòng)人民的`功績(jì)和才智備述于后世,歷盡磨難,以“鍥而不舍”的精神,積小流成江海,花費了十六年的時(shí)間,寫(xiě)出了長(cháng)達五十二萬(wàn)字的我國第一部通史《史記》。
明代偉大醫學(xué)家李時(shí)珍,為了根治勞動(dòng)人民的病患,置身于醫藥學(xué)研究,他以“駑馬”之功,“蚯蚓”之力,踏遍祖國山水,訪(fǎng)盡天下名醫;ㄙM了二十七年的時(shí)間,寫(xiě)下了我國醫藥學(xué)史上第一部長(cháng)篇藥書(shū)《本草綱目》,為人類(lèi)做出了巨大貢獻。
現代數學(xué)家陳景潤幾十年投身于數學(xué)研究,以“鏤金石”之功,“積跬步”之志,攻克下了一道道數學(xué)難關(guān),著(zhù)出了聞名于世的《哥德巴赫猜想》的論文,摘取了數學(xué)王冠上的明珠。此皆“積跬步,以至千里”的結果。
然而,在事業(yè)上欲做出成績(jì),卻不能持之以恒,不善于積累,而以?xún)e幸心理等待機遇的人,最終將是一事無(wú)成的。中國古代有個(gè)叫方仲永的人,幼年聰明,五歲時(shí)便能吟詩(shī)作對,成為神童?墒呛髞(lái),由于學(xué)業(yè)上不能持之以恒的積累知識,成年后竟連一首好詩(shī)也做不出來(lái),成為一名庸人。足見(jiàn)“不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江!,正中其理也。
高速發(fā)展的今天,積累凸顯重要!國民素質(zhì)之強,來(lái)自于一點(diǎn)一滴的白紙積淀;高樓大廈之高,來(lái)自于一磚一瓦的平地積起;祖國大業(yè)之盛,來(lái)自于一果一實(shí)的零點(diǎn)積累!持之以恒的積累乃成功之徑也。欲至千里嗎?請“始于足下”!
《勸學(xué)》讀后感 篇43
“君子曰:學(xué)不可以已!睆墓胖两,有學(xué)問(wèn)有修養的圣賢之人都說(shuō)學(xué)習是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程,人只有不斷的學(xué)習,不斷的充實(shí)自己,不斷的升華自己才可以攀升到頂峰而不墜落;畹嚼蠈W(xué)到老的口號每個(gè)人都在喊,但是真正可以做到終生學(xué)習的卻寥寥無(wú)幾,因為堅持學(xué)習并不是一件輕松容易的事情,畢竟學(xué)海無(wú)涯,沒(méi)有艱苦和決心,我們是無(wú)法在茫茫的大霧中抵達成功的彼岸的。
學(xué)習可以使人明智,可以使人明達,也可以使人通理,我們一旦有了學(xué)習的思維和方法之后,那就可以靈活的將之運用到生活和工作中去,這樣有利于我們更快更好的取得成功。荀子說(shuō)“青,取之于藍,而青于藍!笔前,學(xué)習就是一個(gè)慢慢打地基的過(guò)程,只要有了一個(gè)牢固結實(shí)的的底座之后,那無(wú)論是高樓大廈還是亭臺樓閣都可以華麗無(wú)比,因此不斷學(xué)習是一個(gè)極其重要的事情。
當然,學(xué)習不能只靠一腔熱血,如果只會(huì )傻乎乎的死學(xué)死記,那知識就僅僅只是一個(gè)膚淺片面的'東西了。相反,只有學(xué)會(huì )舉一反三的巧妙學(xué)習,那我們才可以更好的融會(huì )貫通,我們才能真正成為一個(gè)有智慧的人。正所謂“假輿馬者,非利足也,而致千里!痹趯W(xué)習的過(guò)程當中,只有善于運用外物才可以事半功倍,比如當我們對一些事情困惑不解時(shí),我們可以請教同行師者,我們也可以借助網(wǎng)絡(luò )史料等來(lái)尋找答案,切不可一味鉆牛角尖,也不可以一直不懂裝懂,因為那樣自欺欺人的做法只會(huì )害了自己,也毀了自己。
不斷的積累知識和不停地儲存經(jīng)驗會(huì )讓一個(gè)人脫胎換骨,當學(xué)習達到一定的程度之后,人的思想和境界也會(huì )達到一個(gè)不可估量的高度,因此這就是一個(gè)水到渠成的過(guò)程。荀子曾言“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤!边@句話(huà)的意思就是說(shuō)學(xué)習就和釀酒一樣,它不是一蹴而就的事情,它的成效必須要經(jīng)過(guò)長(cháng)期的積累發(fā)酵之后才會(huì )顯現。因此,好的學(xué)習必須要有一個(gè)好的心態(tài),只有擁有了堅持不懈、專(zhuān)心致志的精神之后,學(xué)習才會(huì )日見(jiàn)功效。
學(xué)習是一件很難很難的修行,除了要端正態(tài)度之外,我們也必須注重一定的方法和技巧,而只有做到內外兼修之后我們才可以真正成為一個(gè)智者,所以余生請好好努力學(xué)習吧!
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