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《勸學(xué)》知識點(diǎn)梳理
下面yjbys對《勸學(xué)》知識點(diǎn)進(jìn)行了梳理，歡迎大家閱讀!
【判斷句】
1、雖又槁暴，不復挺者，輮使之然也
2、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也
【例裝句】
1、狀語(yǔ)后置：
青，取之于藍，而青于藍
2、狀語(yǔ)后置：
君子生非異也，善假于物也
3、定語(yǔ)后置句：
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強
【被動(dòng)句】
鍥而不舍，金石可鏤
【通假字】
【輮以為輪】
“輮”通“煣”。
【雖有槁暴】
“有”通“又”，“暴”通“曝”。
【知明而行無(wú)過(guò)矣】
“知”通“智”。
【君子生非異也】
“生”通“性”。
【多音字】
興：xìng(高興)
�。簒ǐng(反省)
暴：gǎo(槁暴)
中：zhōng(中間)
xīng(興起)
shěng(省會(huì ))
bào(暴力)
zhòng(中計)
參：cān(參考)
cēn(參差)
shēn(人參)
【難句解析】
1、“青，取之于藍而青于藍。”
�、胚@是轉折復句的緊縮形式，“而”是轉折連詞。第一分句的“青”應當是主語(yǔ)，“取之于藍”是偏正詞組作謂語(yǔ)(“取之”是正，“于藍”是偏)。“之”代替“青”使“青”復現，從而產(chǎn)生強調的作用：兩個(gè)“于”用法不同：前一個(gè)要譯成“從”;后一個(gè)要譯成“比”，“于”在形容詞后面總是介引比較的對象。第一個(gè)“青”跟第二個(gè)“青”不同：前者是名詞，后者是形容詞。翻譯時(shí)兩個(gè)介詞結構要移到中心語(yǔ)前面作狀語(yǔ)。
�、魄耙粋�(gè)“青”，靛青，青藍色的染料�，F在也叫“靛藍”。“藍”，不是指顏色，《說(shuō)文》：“藍，染青草也。一種可以提煉靛青染料的植物。又，白居易《憶江南》有“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍”，“藍”也是“染青草”。
譯文：“靛青從蓼藍里取來(lái)，卻是比蓼藍更青。”
2、“假舟楫者，非能水也，而絕江河。”
�、呸D折復句。
�、�“能”這里既不是名詞，也不是動(dòng)詞，而是形容詞。上文“非利足也”，“利”也是形容詞�！冻鰩煴怼罚�“先帝稱(chēng)之曰能。”“能”也是形容詞。“水”，動(dòng)詞，“能”的處所補語(yǔ)，上文“利足”也是“利于足”的省略形式。又，《韓非子·孤墳》：“故智術(shù)能法之士用，則貴重之臣必在繩之外矣。”“能法”也是“能于法”，在法制方面能干。“絕”，橫渡，《三峽》有“沿溯阻絕”。
譯文：“借助船和槳的，并不是在游泳方面能干，卻能橫渡江河。”
3、“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強。”
本句的“利”和“強”詞義顯豁不晦。原句“爪牙之利，筋骨之強”都是主謂詞組，加上“之”字使“利”、“強”重讀也因而被強調。為什么要強調“利”和“強”這又是由特定的語(yǔ)言環(huán)境決定的，下文有“上食埃土，下飲黃泉”，都是“利”和“強”在一般條件下應當產(chǎn)生的作用。如果不是這樣，就寫(xiě)成“利爪牙”、“強筋骨”，當然用不著(zhù)有“之”字，也就不能寫(xiě)成“利之爪牙，強之筋骨”了�？傊�，句式不同，所產(chǎn)生的修辭功能不同。
譯文：“蚯蚓沒(méi)有爪牙的銳利，筋骨的強勁。”或者：“蚯蚓沒(méi)有銳利的爪牙，強勁的筋骨。”這樣，強調的重點(diǎn)轉移到“爪牙”和“筋骨”上了。
【結構分析】
本文節選自《荀子·勸學(xué)》的第一、第三和第六段。著(zhù)重論述學(xué)習的重要意義應持的態(tài)度和方法：
第一段，論述學(xué)習的重要意義。首句提出全文中心論點(diǎn)：“學(xué)不可以已”。接著(zhù)用一連串的比喻進(jìn)行論證，最后說(shuō)明人要廣博地學(xué)習并不斷反省自己，就會(huì )智慧明達、行為無(wú)過(guò)。
第二段，論述學(xué)習的作用。作者先從正面闡述學(xué)習的顯著(zhù)效果，接著(zhù)闡述良好效果的取得是因為憑借外界條件，最后推論人需要通過(guò)學(xué)習來(lái)改造、提高自己。
第三段，說(shuō)明學(xué)習應持的態(tài)度。全段分三層：
第一層
著(zhù)重說(shuō)明知識需要積累;第二層
著(zhù)重說(shuō)明學(xué)習貴在持之以恒;第三層
著(zhù)重說(shuō)明學(xué)習必須專(zhuān)心致志。
這三層意思層層深入，內在聯(lián)系十分緊密。
所選的這三段融為一體，成為一篇完整的短文，能體現原著(zhù)精神。
【結構示意圖】
【語(yǔ)法修辭】
本文在寫(xiě)作上還有大量運用短句排比和正反對比的特點(diǎn)。文章開(kāi)篇就是一組排比句：“青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水”;如此的排比句式在文中很多，既富于論辯色彩，又富有文學(xué)韻味，甚或有一種音樂(lè )的節奏感流動(dòng)其中。同樣，在對比手法的運用上，本文也很有特色。如在說(shuō)明學(xué)習要善于積累的道理時(shí)，作者先后以“騏驥”和“駑馬”、“朽木”與“金石”作對比，說(shuō)明“駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對于學(xué)習的重大意義。在闡述學(xué)習要專(zhuān)心致志的道理時(shí)，作者又用“蚓”和“蟹”作對比，前者“無(wú)爪牙之利，筋骨之強”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“六跪而二螯”，卻“非蛇鱔之穴無(wú)可寄托”，道理就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鮮明的對比，增強了說(shuō)服的力量。
【寫(xiě)作特點(diǎn)】
1、條理清楚
層次分明：
文章一開(kāi)頭就提出中心論點(diǎn)，然后圍繞中心分段論證。每一段闡明一個(gè)問(wèn)題，論證集中，脈絡(luò )清晰。例如第一段，提出中心論點(diǎn)后，連用比喻說(shuō)理，從不同方面論證，最后結句照應首句，收束上文。第二段承上文，先提出“終日而思，不如須臾之所學(xué)”，肯定學(xué)習的重要作用，然后連用比喻，說(shuō)明“假物”的重要，最后以“君子生非異也，善假于物”一句作結，條理十分清楚。第三段論述學(xué)習應取的態(tài)度，先講積累，次講有恒，后講專(zhuān)一，層次非常分明。
2、本文運用了大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)，深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時(shí)用同類(lèi)事物設喻，從相同的角度反復說(shuō)明問(wèn)題，強調作者的觀(guān)點(diǎn)。例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。設喻方式有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反，內容各有側重，句式也多變化，讀來(lái)毫無(wú)板滯之感。有的比喻，單說(shuō)比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍”“冰寒于水”。有的先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長(cháng)也。而見(jiàn)者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進(jìn)一步論證。
3、論證方法靈活，是本文另一特點(diǎn)，全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。
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