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宋 秦觀(guān)《秋日》

時(shí)間:2024-10-21 08:06:31 秦觀(guān) 我要投稿
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宋 秦觀(guān)《秋日》

  引導語(yǔ):宋代詩(shī)人秦觀(guān)《秋日》,大家知道?下面是小編收集的三首的原文內容知識,歡迎大家閱讀學(xué)習。

宋 秦觀(guān)《秋日》

  秋日三首

  朝代:宋代

  作者:秦觀(guān)

  原文:

  霜落邗溝積水清,寒星無(wú)數傍船明。

  菰蒲深處疑無(wú)地,忽有人家笑語(yǔ)聲。

  月團新碾瀹花瓷,飲罷呼兒課楚詞。

  風(fēng)定小軒無(wú)落葉,青蟲(chóng)相對吐秋絲。

  連卷雌霓小西樓,逐雨追晴意未休。

  安得萬(wàn)妝相向舞。酒酣聊把作纏頭。

  注釋

 、炮鯗希河置踅,即今江蘇境內自揚州市西北入淮之運河,中途經(jīng)高郵!都螒c揚州府志》卷八:“運河,皆云古邗溝也。……左哀九年杜預注:‘于邗江筑城穿溝,東北通射陽(yáng)湖,西北至末口入淮。’”

 、坪牵汉忾W閃的星。傍:靠近。

 、禽云眩狠,即茭白;蒲,即蒲草。

 、仍聢F:茶餅名。蔡襄《茶錄》:“碾茶先以?xún)艏埫芄匪,然后熟碾。其大要旋碾即色白,或?jīng)宿則色昏矣。”新碾:即旋碾旋泡。瀹:烹茶或泡茶;ù桑褐覆柰。

 、沙~:即《楚辭》。

 、蔬B卷:長(cháng)而彎曲的樣子。雌霓:副虹,雙虹中色彩淺淡的虹。南朝宋沈約《郊居賦》:“駕雌霓之連卷,泛天江之悠永。”

 、酥鹩曜非纾汉绗F可以預測晴雨。民諺:“東虹晴,西虹雨。”宋陸佃《埤雅·釋鳥(niǎo)》:“鵓鳩灰色無(wú)繡頸,陰則屏逐其匹,晴則呼之。語(yǔ)曰:‘天將雨,鳩逐婦’者是也。”這句是說(shuō)鵓鳩因虹現而盡情地鳴噪追逐。

 、倘f(wàn)妝相向舞:無(wú)數盛妝的女子相對而舞。萬(wàn):泛言其多。

 、屠p頭:指贈與歌舞者之錦帛或財物!短接[》卷八一五引《唐書(shū)》:“舊俗賞歌舞人,以錦彩置之頭上,謂之纏頭。”此句奇想妙喻,欲以虹霓作錦帛賞歌女。

  譯文

  已是降霜時(shí)分,邗溝里,水還是清澈的,天上萬(wàn)顆星星,映在水里,和船是那么近。

  原以為岸邊茭蒲之地,沒(méi)什么人家,忽然傳出了言語(yǔ)幾聲。

  碾好的月團用茶碗泡著(zhù),喝完后,讓孩子背誦楚辭。

  沒(méi)有風(fēng),小院里也沒(méi)有落葉,幾只蟲(chóng)子相對,正在吐絲。

  望彎彎淡虹,像是掛在小西樓上似的,鵓鳩因彩虹出現而盡情地鳴噪追逐。

  怎樣才能求得盛妝的女子相對而舞,我喝酒正香,把彩虹作錦帛賞給她們。

  賞析

  第一首表現邢溝附近的水鄉夜色。微霜已降,秋水方清,詩(shī)人乘船經(jīng)過(guò)運河,習習涼風(fēng),吹來(lái)清新空氣,很覺(jué)爽快。這時(shí)沒(méi)有月光,只見(jiàn)滿(mǎn)天星斗。詩(shī)人陶醉在迷人的秋江夜色之中,環(huán)顧四周,寒星萬(wàn)顆,映照水中,倍感親切。一二句由霜寒二字領(lǐng)起,不消點(diǎn)出“秋”字,而題意自在其中。

  三四句贊關(guān)環(huán)境幽寂。邢溝兩岸叢生著(zhù)菰蒲一類(lèi)水生植物,在夜色朦朧中,給人以一望無(wú)際的感覺(jué)。菰蒲深處居然隱藏人家,詩(shī)人完全沒(méi)有料到,不過(guò),這種藝術(shù)處理,只適宜于若明若晴,唯見(jiàn)星光的秋江之夜,如果換成月夜和白天,就不一定恰切。此聯(lián)妙在使用了“疑”、“忽”二字。詩(shī)人心中正結著(zhù)一個(gè)菰蒲深處有無(wú)藏舟之“地”的“疑”團。忽然幾聲“笑語(yǔ)”,方知岸上還有“人家”,疑團頓時(shí)解開(kāi)。這種情景,很平常,優(yōu)詩(shī)人卻能通過(guò)藝術(shù)作品把它捕捉下來(lái)。宋人曾說(shuō)此聯(lián)是來(lái)自白道猷的“茅茨隱不見(jiàn),雞鳴知有人”,而“更加鍛煉”。詩(shī)人們各自寫(xiě)出了生活中的類(lèi)似體驗,但秦觀(guān)此聯(lián)卻顯得更靈動(dòng),國而受到黃山谷的稱(chēng)賞。

  在表現手法上,詩(shī)人用的是先抑后揚法。通篇不直寫(xiě)旅人,而是借物托志,先寫(xiě)霜氣、秋水、寒星、菰蒲,最后寫(xiě)菰蒲深處的“笑語(yǔ)聲”,隨即戛然而止。然言雖止而意未盡。這親切的笑語(yǔ)聲是伴隨著(zhù)夜行人度過(guò)迷蒙空寂的秋宵,還是瞬間消失在凄冷的夜空,留下的卻是更加難耐的寂寞和愁苦。這一切詩(shī)人都沒(méi)有正面闡述,而是用遮掩來(lái)突出,用省略來(lái)增添。由于構思巧妙,含蓄深邃,因而有很好的藝術(shù)效果。

  第二首描寫(xiě)家庭生活中的閑適情趣。一二句寫(xiě)碾茶烹茗、課兒讀書(shū)兩件家庭瑣事。月團(茶餅)新碾,花瓷為杯,茶美而器精,說(shuō)明詩(shī)人很通茶道。飲罷呼兒課誦《楚詞》,更見(jiàn)教子有方,他同把酒色財氣作為生活必需的腐敗官僚,是大為異趣的。

  三四句則突出了靜觀(guān)萬(wàn)物的逸趣閑情。小軒風(fēng)定,樹(shù)梢處于暫時(shí)靜止狀態(tài),連一用古葉也不見(jiàn)掉落。這可給了青蟲(chóng)以好機會(huì ),相對吐絲,好不自在。青蟲(chóng)乃細小生物,吐絲是輕微動(dòng)作,但詩(shī)人卻能仔細進(jìn)行觀(guān)察,他對昆蟲(chóng)世界的濃厚興趣,對人世紛擾的淡泊情懷,都是可想而知的。詩(shī)人迷醉在青蟲(chóng)吐絲的小天地中,仿佛回到了兒童時(shí)代,簡(jiǎn)直忘掉了榮辱得失。這種情趣,是眼中唯見(jiàn)財與勢的俗物所無(wú)法理解的。這樣,詩(shī)人的超逸情懷,無(wú)形中便從紙背反透出來(lái)。一、二句寫(xiě)人情,三、四句寫(xiě)秋景,粗看似不相干,實(shí)則氣氛和諧,情景交融,達到物我相忘的境界。方回說(shuō)秦觀(guān)“古詩(shī)多學(xué)三謝,而流麗之中有淡泊”,并舉了此詩(shī),當亦屬于有“三謝余味”之作。全詩(shī)語(yǔ)言樸素清新,畫(huà)面生動(dòng),極富生活氣息,閑雅而有情致。

  第三首詩(shī)寫(xiě)雨后彩虹當空的絢麗景象,想象奇特,語(yǔ)氣豪放,帶有濃厚的浪漫色彩。

  詩(shī)的一、二句狀景,雨過(guò)天晴,由于陽(yáng)光的折射,西天出現長(cháng)而弧曲的彩虹,變幻多姿,非常美麗,遠遠望去,就像掛在西樓之上,仿佛詩(shī)人伸手就可摘下,極像一幅色彩斑斕的畫(huà)。“逐”和“追”兩字,以擬人化的手法,賦予彩虹以活潑甚至頑皮的性格,生動(dòng)、形象,簡(jiǎn)直把彩虹寫(xiě)活了。此時(shí)此景,詩(shī)人也好像受了感染,神情振奮,突發(fā)奇想:如果能招來(lái)千萬(wàn)個(gè)美人一起歌舞,那該多好。在酒酣時(shí),一定剪下這美麗的彩虹,賞賜給她們。纏頭,指古代舞女繞纏頭上作為妝飾的錦鍛,后來(lái)將宴席上賞賜給歌舞者的羅錦之類(lèi)的禮物稱(chēng)為纏頭。詩(shī)人的幻想是做不到的,但卻是心情愉快的真實(shí)流露。在這里,正面描摹已美不勝收,又引發(fā)奇想,使美景更加可憐可愛(ài),錦上添花。其構思巧妙,手法新穎。

  秦觀(guān)文學(xué)貢獻

  秦觀(guān)詩(shī)文亦為北宋一大家。明胡應麟于《詩(shī)藪雜編》卷五言:“秦少游當時(shí)自以詩(shī)文重,今被樂(lè )府家推做渠帥,世遂寡稱(chēng)。”秦觀(guān)詩(shī)感情深厚,意境悠遠,風(fēng)格獨特,在兩宋詩(shī)壇自成一家。散文以政論、哲理散文、游記、小品文最為出色。其策論文筆犀利,說(shuō)理透徹,引古征今,富有說(shuō)服力和感染力。

  黃庭堅認為秦觀(guān)詩(shī)只是盡情揮灑胸臆,專(zhuān)任自然,并未去刻意構想、苦心經(jīng)營(yíng),這點(diǎn)頗類(lèi)似李白詩(shī)的“清水出芙蓉,天然去雕飾”。其實(shí),秦觀(guān)也并非不講究文辭的細密精致,只是不顯出過(guò)份人為的痕跡,而別以清暢流麗之態(tài)示人而已。他的“詩(shī)似小詞”,若換用李清照《詞論》的話(huà),是“秦即專(zhuān)主情致,而少故實(shí)”?v觀(guān)淮海詞,則多為純情任心之制。所以,馮煦《蒿庵論詞》云:“淮海、小山,古之傷心人也。其淡語(yǔ)皆有味,淺語(yǔ)皆在致,求之兩宋詞人,實(shí)罕其匹。”也許,正是在這種特定意義上,可以說(shuō)秦觀(guān)詞與李白詩(shī)歌的主流藝術(shù)精神是一致相通的,故也不必過(guò)為計較,他們二者在藝術(shù)風(fēng)貌上凄婉綿邈和飄逸豪放的顯著(zhù)差異。

  不言而喻,秦觀(guān)詞的藝術(shù)精神是多層次多元化的,如今來(lái)談?wù)撈渲髁鞑糠,但卻不意味著(zhù)可以以之總攬全體;從另一方面說(shuō),這種藝術(shù)精神的形成到成熟,也經(jīng)歷了他的整個(gè)創(chuàng )作生命,存在著(zhù)一個(gè)不斷變化而發(fā)展的`過(guò)程,始終呈動(dòng)態(tài)流動(dòng)形狀。如果將上述者置放于詞史、乃至文學(xué)史的大視野中來(lái)觀(guān)照,或許便能夠更清晰全面地認識其意義與價(jià)值取向。

  秦觀(guān)在某些特定環(huán)境情勢,即“淮海秦郎天下士,一生懷抱百憂(yōu)中”,如憶舊、遷謫時(shí)制作的這第三種類(lèi)型的詞,已使原來(lái)侑飲娛興、按拍協(xié)歌的傳統價(jià)值歸屬摒退于很次等,甚或無(wú)相關(guān)連的幕后位置。而另外卻命其擔荷起詩(shī)歌在古典詩(shī)教理論里的代言情志功用,遂成為自我主體心態(tài)意緒的特定物化形式,以之滿(mǎn)足他嘆喟命運悲劇、宣泄人生愁煩的現實(shí)精神需要。

  在這里,秦觀(guān)徑直將個(gè)體生命存在的種種缺憾納入詞中,再也無(wú)須假助以往閨思離怨之類(lèi)的慣有模式,或故為飾辭托言以求深隱婉約之姿。對于上端,他一般僅只聊借來(lái)增大詞的容量與彈性,故得能在保留其主流性的本色風(fēng)情韻調之際,又平添出若許的沉咽清悠意味,特見(jiàn)空濛雋遠之致。因而向來(lái)與周邦彥一齊被推許作“詞家正宗”,“大抵北宋之詞,周、秦兩家,皆極頓挫沈郁之妙。而少游托興尤深,美成規模較大,此周、秦之異同也”(陳延焯《白雨齋詞話(huà)》)。

  他的這種藝術(shù)精神,多曾熏染影響到后來(lái)的許多詞家,如李清照、姜白石,直到宋末之周密,、王沂孫、張炎等,皆緣于生平身世國運而寄慨于詞,更大程度上朝向詩(shī)化的道路認同、復歸,乃至逐漸衍變?yōu)殚L(cháng)短不葺的詩(shī),相互間益愈以辭采意格相高,更加傾注到“娛己”的旨趣。雖然他們出于各自的才情藻思,所作風(fēng)格面貌多有不同,甚或成為相對獨立之支派。但從總體而言,卻改造、更新,或者說(shuō)更大程度上發(fā)展、擴張了花間、南唐以來(lái)的傳統藝術(shù)流派,使之不斷勃發(fā)充溢著(zhù)生命活力,不至于趨向僵枯沉晦的末路。這其間,秦觀(guān)的貢獻是必須給予充分肯定的。

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