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宋·秦觀(guān)《鵲橋仙·纖云弄巧》
【作品簡(jiǎn)介】
《鵲橋仙·纖云弄巧》由秦觀(guān)創(chuàng )作，被選入《宋詞三百首》。這首詞以隱喻的手法透露深沒(méi)的亡國之恨。這是一首詠七夕的節序詞，起句展示七夕獨有的抒情氛圍，“巧”與“恨”，則將七夕人間“乞巧”的主題及“牛郎、織女”故事的悲劇性特征點(diǎn)明，練達而凄美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅貞誠摯的愛(ài)情。結句“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛(ài)情模式的特點(diǎn)，又表述了作者的愛(ài)情觀(guān)，是高度凝練的名言佳句。這首詞因而也就具有了跨時(shí)代、跨國度的審美價(jià)值和藝術(shù)品位。
【原文】
《鵲橋仙·纖云弄巧》
作者：秦觀(guān)
纖云弄巧⑴，飛星傳恨⑵，銀漢迢迢暗度⑶。金風(fēng)玉露一相逢⑷，便勝卻人間無(wú)數。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路⑸。兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮⑹。
【注釋】
�、爬w云：輕盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各種巧妙的花樣。
�、骑w星：流星。一說(shuō)指牽牛、織女二星。
�、倾y漢：銀河。迢迢：遙遠的樣子。暗度：悄悄渡過(guò)。
�、冉痫L(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。李商隱《辛未七夕》：“由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)”。
�、扇填櫍涸跞袒匾�。
�、食耗海褐赋ο嗑�。語(yǔ)出宋玉《高唐賦》。
【翻譯】
彩云顯露著(zhù)自己的乖巧，流星傳遞著(zhù)牛女的愁恨。
縱然那迢迢銀河寬又闊，鵲橋上牛郎織女喜相逢。
團圓在金風(fēng)習習霜降日，勝過(guò)了人間多少凡俗情。
莫說(shuō)這含情脈脈似流水，莫遺憾美好時(shí)光恍如夢(mèng)。
莫感慨牛郎織女七夕會(huì )，莫悲傷人生長(cháng)恨水長(cháng)東。
只要是真情久長(cháng)心相印，又何必朝夕相聚度此生。
【賞析】
秦觀(guān)(1049-1100)，字太虛，后改字少游，別號淮海居士，高郵(今屬江蘇揚州市)人。少年時(shí)代豪俊慷慨，喜讀兵書(shū)。宋神宗熙寧十年(1077)，他到彭城拜見(jiàn)蘇軾。蘇軾對王安石稱(chēng)贊他的詩(shī)，又在哲宗元祐元年(1086)把他推薦給朝廷，他曾任秘書(shū)省正字、國史院編修官等職。紹圣初年，新黨執政，他被貶監處州酒稅，接著(zhù)免去官職，遷徙到郴州，又編管橫州，再徙雷州。徽宗即位后被召還，半道上死在藤州。
《宋史·秦觀(guān)傳》說(shuō)秦觀(guān)“長(cháng)于議論，文麗而思深”。其實(shí)他的散文并沒(méi)有什么特色，《進(jìn)策》、《進(jìn)論》等多是書(shū)生的紙上空談。倒是他的詩(shī)時(shí)有可觀(guān)，王安石稱(chēng)為“清新嫵麗，鮑謝似之”，有些像南朝的鮑照、謝朓。因為他把詩(shī)寫(xiě)得像詞，如《春日五首》的“有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝”之類(lèi)，所以南宋敖陶孫評他的詩(shī)“如時(shí)女步春，終傷婉弱”，好像打扮得很時(shí)髦的女子在外邊游賞春光，到底顯得過(guò)于柔媚纖弱。不過(guò)作為一種詩(shī)歌風(fēng)格還是應該允許的。如他的《三月晦日偶題》詩(shī)：“節物相催各自新，癡心兒女挽留春。芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人。”前兩句說(shuō)隨著(zhù)節令的推移，萬(wàn)物也在不斷變化，而癡心兒女總覺(jué)得春天過(guò)去，實(shí)在可惜，總希望把春天挽留下來(lái)。后兩句從另一角度說(shuō)各個(gè)季節都有可愛(ài)之處，不必為春天過(guò)去而感到怨恨。芳菲，指花。芳菲歇去，指百花凋殘，表示春天過(guò)去。詩(shī)人認為這值不得憂(yōu)傷，夏天來(lái)了，不一樣很好嗎? “夏木陰陰正可人”，夏天的樹(shù)木蒼翠欲滴，濃陰如蓋，這樣的景物也十分優(yōu)美宜人。這首詩(shī)立意很好，寫(xiě)得清麗、疏朗。不過(guò)，這一類(lèi)詩(shī)并不代表秦觀(guān)詩(shī)的全體，秦觀(guān)詩(shī)還有“嚴重高古”的一面。秦觀(guān)有些登臨懷古的詩(shī)是不能叫做“女郎詩(shī)”的。
秦觀(guān)主要是一位杰出的詞人。今存詞約一百首左右，陳師道說(shuō)：“今代詞手，惟秦七、黃九。”秦七，即秦觀(guān);黃九，即黃庭堅。但實(shí)際上黃庭堅的詞風(fēng)與秦觀(guān)不同，成就也不及秦觀(guān)。秦觀(guān)詞在當肘即傳唱頗廣。葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》記載：“秦觀(guān)少游亦善為樂(lè )府，語(yǔ)工而入律，知樂(lè )者謂之‘ “作家歌’，元豐間盛行于淮、楚。”這是說(shuō)秦觀(guān)善于填詞，語(yǔ)言工麗，又合于音律，懂得音律的人稱(chēng)之為“作家歌”，宋神宗元豐年間流行于淮河與長(cháng)江中下游一帶。葉夢(mèng)得又記載蘇軾對秦觀(guān)的文學(xué)創(chuàng )作無(wú)不“極口稱(chēng)善”，但對他的詞“猶以氣格為病”，覺(jué)得氣格弱了一些，所以開(kāi)玩笑說(shuō)：“山抹微云秦學(xué)士，露花倒影柳屯田。”“山抹微云”，是秦觀(guān)的詞句：“露花倒影”，是柳永的詞句。蘇軾把秦觀(guān)和柳永并列，說(shuō)明秦觀(guān)沒(méi)有繼承蘇軾開(kāi)創(chuàng )的豪放詞風(fēng)，而是沿襲了柳永的婉約格調。他在詞中多寫(xiě)與歌妓舞女的交往、依戀，這一點(diǎn)正和柳永相同，只是較少柳永那種一味倚翠偎紅的浪子作風(fēng)，而更多失意文人撫今追昔的愁緒。與柳永詞相比，秦觀(guān)詞的內容顯得狹窄，情調顯得還要低沉。這并不主要由于他重蹈《花間》派婉約詞的創(chuàng )作途徑，和描寫(xiě)男女相思離別的哀怨，而主要是由于他感情的脆弱、意志的薄弱、性格的軟弱，以致陷入憂(yōu)傷悲苦，幾乎不能自拔，從而形成他詞風(fēng)的柔弱。
后人一向推秦觀(guān)為宋代婉約詞的正宗詞人，其詞意緒委婉，情辭相兼，于凄迷中見(jiàn)哀怨，在和雅中顯莫測。再三讀之，便覺(jué)騷情雅意哀怨無(wú)端。這些，在他的長(cháng)調中表現得更為突出。然而，他的一些小令中調，也是珠圓玉潤，玲瓏透剔，淡語(yǔ)有味，淺語(yǔ)有致，令人愛(ài)不釋手。這首《鵲橋仙》則寫(xiě)得較為開(kāi)朗、爽健。
“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路?兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”
牛郎織女的故事是中國封建社會(huì )產(chǎn)生的著(zhù)名的神話(huà)傳說(shuō)。據說(shuō)西王母硬性拆散這對情侶的婚姻，分隔在銀河兩岸，每年七月七日由喜鵲搭橋，這時(shí)夫婦才能相會(huì )。天上的織女星在銀河北邊，牽牛星在銀河南邊，真的到七月七日夜晚相距最近。不過(guò)那是自然現象，人們口頭流傳的鵲橋相會(huì )，則是根據人們意愿創(chuàng )作的神話(huà)故事。這首詞所取的題材，就是這一傳統題材。古往今來(lái)以此為題的作品眾多，都是借牛郎織女悲歡離合的神話(huà)故事，歌頌愛(ài)情的誠摯、專(zhuān)一、純潔、堅貞�！儿o橋仙》這個(gè)詞牌本來(lái)由于牛郎織女的故事而得名，秦觀(guān)運用這個(gè)詞牌來(lái)歌詠牛郎織女的故事，可以說(shuō)非常吻合。其命意之新穎，下語(yǔ)之雅麗，一空眾作，遂為絕唱。面對這樣陳舊的題材，作者匠心獨運，文思起伏，表現在詞中，具體為感情脈絡(luò )的哀樂(lè )交迸，使人讀來(lái)回腸蕩氣。
上片寫(xiě)景，寫(xiě)牛郎織女鵲橋相會(huì )。描寫(xiě)牛郎織女一年一次的相逢，而一次比一次更加相愛(ài)。前半部是以哀怨為主，這種哀怨，在“飛星傳恨”中表現得比較直截，而在“纖云弄巧”中表現得比較婉轉。“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”這三句是寫(xiě)七月七日的夜晚，牛郎織女相會(huì )時(shí)的環(huán)境，但景中有情。“纖云”，是纖薄的云層。“弄巧”是寫(xiě)纖薄云層很輕柔，隨風(fēng)飄動(dòng)，形態(tài)不斷變化，像是巧妙地織出了許多美麗的圖案。傳說(shuō)織女手很巧，善于紡織，所以古代民間習俗，婦女就在七月七日晚上擺出瓜果食品向織女“乞巧”，同時(shí)用線(xiàn)穿針，希望織女給予她們紡織刺繡的工巧。詞人在這里以“纖云”的千姿百態(tài)，想象為織女的巧手織出的各式各樣的云錦。這都表現出詞人善于扣住題目去展開(kāi)描寫(xiě)，而不流于浮泛。“飛星傳恨”一句也是緊扣題目，但“飛星”并不指牛郎星、織女星，而是泛指，指天上間或飛過(guò)的流星，那劃破夜空的一道一道長(cháng)長(cháng)的火光，它像是信使，仿佛在傳達牛郎織女長(cháng)久分離的怨恨，這怨恨雖然時(shí)隱時(shí)出，但總是如火光閃爍，難以平息。“銀漢迢迢暗度”一句更是與題目有關(guān)。“銀漢”，即銀河。牛郎織女被銀河阻隔，相會(huì )也是在銀河。“迢迢”，在這里是形容銀河的寬闊與長(cháng)遠。“暗度”，不是說(shuō)牛郎織女偷偷地渡過(guò)銀河，而是說(shuō)銀河隨著(zhù)夜晚時(shí)間的過(guò)去，正慢慢地轉換著(zhù)方向。這實(shí)際上是表現天上的空曠，銀河的闊而長(cháng)，牛郎織女就這么被它長(cháng)期阻隔。這三句未寫(xiě)相逢，先寫(xiě)相逢的環(huán)境，感情是哀怨的。
但到下面二句寫(xiě)相逢，縱起—筆，“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數”，哀怨頓轉為歡樂(lè )。作者把“一”與“無(wú)數”對舉，既寫(xiě)出牛郎織女在久離后得以相見(jiàn)的無(wú)限欣喜，又襯托出他們之間愛(ài)情的純真強烈。“金風(fēng)”，就是秋風(fēng);“玉露”，就是白露。“金風(fēng)玉露”，代指秋天。這是指他們在秋風(fēng)白露來(lái)臨的七月七日相逢，他們經(jīng)過(guò)長(cháng)期分離才得相逢一次，他們的歡樂(lè )就不知道要超過(guò)人間相會(huì )的歡樂(lè )多少倍。因為這一年一度的相逢，時(shí)機難得，所以格外珍重這難得的相會(huì );而且相隔越久，相愛(ài)越深。
下片寫(xiě)情，寫(xiě)牛郎織女從相逢到相別。“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路!”這三句是承上片寫(xiě)兩人彼此溫存相愛(ài)的感想像水那樣和順深長(cháng)，短暫的美好的相會(huì )像夢(mèng)一樣，怎么忍看回去的路?亦寫(xiě)將要分要分別之時(shí)的情景。“柔情”，指彼此溫存相愛(ài)的感情。“似水”，是扣著(zhù)銀河來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)“柔情”如水那樣輕軟，又如水那樣深而且長(cháng)。“佳期”，指彼此的美好的會(huì )見(jiàn)。“如夢(mèng)”是扣著(zhù)夜晚來(lái)寫(xiě)，會(huì )見(jiàn)是那么難得，仿佛是在朦朧的夢(mèng)中，又好像夢(mèng)那樣短促。情深而會(huì )短，當然不忍分手，所以說(shuō)“忍顧鵲橋歸路”。傳說(shuō)牛郎織女相會(huì )是由喜鵲在銀河上搭起了一道橋�，F在是不忍心回頭看那“鵲橋歸路”，表示難舍難分。這感情還是哀怨的。我們看，前兩句寫(xiě)盡了感情的纏綿和相會(huì )的令人心醉，而一個(gè)“忍”字，則將轉瞬分離的無(wú)限辛酸盡訴筆端。詞至此，猶如山窮水盡，但作者隨即轉筆振起： “兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮!”雙方的愛(ài)情如果真是長(cháng)久不衰，那就沒(méi)有必要成天守在一起。這兩句是寫(xiě)既別之后的祝愿，以相愛(ài)的深切沖淡了相別的哀怨，歌頌了忠貞不逾的愛(ài)情，并不在朝歡暮樂(lè )。詞人提出愛(ài)情貴在始終如一，愈久愈深，而不在朝夕相伴，形影相隨。秦觀(guān)真是絕去流俗，把愛(ài)情寫(xiě)到了無(wú)以再深，無(wú)以再純的地步。與之相比，不但那種感慨于人情和生命的變異短暫因而追求長(cháng)期廝守的世俗觀(guān)念不值得一提，即使是那種為了愛(ài)情而“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的愿望，也夠不上秦觀(guān)這兩句詞所達到的思想感情的高度。這首詞的思想健康，意義深刻，沒(méi)有那種低回傷感的情調。這是一首較為開(kāi)朗、爽健的詞，作者用清麗之詞來(lái)表現高潔的愛(ài)情，以立意新穎取勝，富于浪漫主義色彩。
【講解】
借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽(yáng)修、張先、柳永、蘇軾等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統主題，格調哀婉、凄楚。相形之下，秦觀(guān)此詞堪稱(chēng)獨出機杼，立意高遠。
這是一首詠七夕的節序詞，起句展示七夕獨有的抒情氛圍，“巧”與“恨”，則將七夕人間“乞巧”的主題及“牛郎、織女”故事的悲劇性特征點(diǎn)明，練達而凄美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅貞誠摯的愛(ài)情。結句“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛(ài)情模式的特點(diǎn)，又表述了作者的愛(ài)情觀(guān)，是高度凝練的名言佳句。這首詞因而也就具有了跨時(shí)代、跨國度的審美價(jià)值和藝術(shù)品位。 此詞熔寫(xiě)景、抒情與議論于一爐，敘寫(xiě)牽牛、織女二星相愛(ài)的神話(huà)故事，賦予這對仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛(ài)情。詞中明寫(xiě)天上雙星，暗寫(xiě)人間情侶;其抒情，以樂(lè )景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè )，倍增其哀樂(lè )，讀來(lái)蕩氣回腸，感人肺腑。 詞一開(kāi)始即寫(xiě)“纖云弄巧”，輕柔多姿的云彩，變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫�？墒�，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛(ài)的人共同過(guò)美好的生活。“飛星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都傳遞著(zhù)他們的離愁別恨，正飛馳長(cháng)空。
關(guān)于銀河，《古詩(shī)十九首》云：“河漢清且淺，相去復幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”“盈盈一水間，近咫尺，似乎連對方的神情語(yǔ)態(tài)都宛然目。這里，秦觀(guān)卻寫(xiě)道：”銀漢迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個(gè)相愛(ài)的人隔開(kāi)，相見(jiàn)多么不容易!”暗渡“二字既點(diǎn)”七夕“題意，同時(shí)緊扣一個(gè)”恨“字，他們踽踽宵行，千里迢迢來(lái)相會(huì )。
接下來(lái)詞人宕開(kāi)筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數!”一對久別的情侶金風(fēng)玉露之夜，碧落銀河之畔相會(huì )了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬(wàn)遍的相會(huì )。詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛(ài)情。“金風(fēng)玉露”用李商隱《辛未七夕》詩(shī)：“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)。”用以描寫(xiě)七夕相會(huì )的時(shí)節風(fēng)光，同時(shí)還另有深意，詞人把這次珍貴的相會(huì )，映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛(ài)情的高尚純潔和超凡脫俗。
“柔情似水”，那兩情相會(huì )的情意啊，就象悠悠無(wú)聲的流水，是那樣的溫柔纏綿。“柔情似水”，“似水”照應“銀漢迢迢”，即景設喻，十分自然。一夕佳期竟然象夢(mèng)幻一般倏然而逝，才相見(jiàn)又分離，怎不令人心碎!“佳期如夢(mèng)”，除言相會(huì )時(shí)間之短，還寫(xiě)出愛(ài)侶相會(huì )時(shí)的復雜心情。“忍顧鵲橋歸路”，轉寫(xiě)分離，剛剛借以相會(huì )的鵲橋，轉瞬間又成了和愛(ài)人分別的歸路。不說(shuō)不忍離去，卻說(shuō)怎忍看鵲橋歸路，婉轉語(yǔ)意中，含有無(wú)限惜別之情，含有無(wú)限辛酸眼淚。 回顧佳期幽會(huì )，疑真疑假，似夢(mèng)似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉身，爆發(fā)出高亢的音響：“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮!” 秦觀(guān)這兩句詞揭示了愛(ài)情的真諦：愛(ài)情要經(jīng)得起長(cháng)久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛(ài)，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，成為愛(ài)情頌歌當中的千古絕唱。它們與上片的議論遙相呼應，這樣上、下片同樣結構，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛(ài)觀(guān)，這種高尚的精神境界，遠遠超過(guò)了古代同類(lèi)作品，是十分難能可貴的。
這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，余味無(wú)窮。作者將畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結合起來(lái)，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛(ài)情，取得了極好的藝術(shù)效果。
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