秦觀(guān)鵲橋仙纖云弄巧賞析

　　《鵲橋仙纖云弄巧》是一曲純情的愛(ài)情頌歌，上片寫(xiě)牛郎織女聚會(huì )，下片寫(xiě)他們的離別。如下小編就為大家收集了秦觀(guān)鵲橋仙纖云弄巧賞析，歡迎閱讀！

　　鵲橋仙·纖云弄巧

　　宋代：秦觀(guān)

　　纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數。

　　柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

　　關(guān)于作者

　　秦觀(guān)（1049-1100）字太虛，又字少游，別號邗溝居士，世稱(chēng)淮海先生。漢族，北宋高郵（今江蘇）人，官至太學(xué)博士，國史館編修。秦觀(guān)一生坎坷，所寫(xiě)詩(shī)詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦觀(guān)生前行蹤所至之處，多有遺跡。

　　如浙江杭州的秦少游祠，麗水的秦少游塑像、淮海先生祠、鶯花亭；青田的秦學(xué)士祠；湖南郴州三絕碑；廣西橫縣的海棠亭、醉鄉亭、淮海堂、淮海書(shū)院等。秦觀(guān)墓在無(wú)錫惠山之北粲山上，墓碑上書(shū)“秦龍圖墓”幾個(gè)大字。有秦家村、秦家大院以及省級文物保護單位古文游臺。

　　譯文

　　纖薄的云彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著(zhù)相思的愁怨，遙遠無(wú)垠的銀河今夜我悄悄渡過(guò)。在秋風(fēng)白露的七夕相會(huì )，就勝過(guò)塵世間那些長(cháng)相廝守卻貌合神離的夫妻。

　　共訴相思，柔情似水，短暫的相會(huì )如夢(mèng)如幻，分別之時(shí)不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè )呢。

　　賞析

　　借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽(yáng)修、張先、柳永、蘇軾等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統主題，格調哀婉、凄楚。相形之下，秦觀(guān)此詞堪稱(chēng)獨出機杼，立意高遠。

　　這是一首詠七夕的節序詞，起句展示七夕獨有的抒情氛圍，“巧”與“恨”，則將七夕人間“乞巧”的主題及“牛郎、織女”故事的悲劇性特征點(diǎn)明，練達而凄美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅貞誠摯的愛(ài)情。結句“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛(ài)情模式的特點(diǎn)，又表述了作者的愛(ài)情觀(guān)，是高度凝練的名言佳句。這首詞因而也就具有了跨時(shí)代、跨國度的審美價(jià)值和藝術(shù)品位。 此詞熔寫(xiě)景、抒情與議論于一爐，敘寫(xiě)牽牛、織女二星相愛(ài)的神話(huà)故事，賦予這對仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛(ài)情。詞中明寫(xiě)天上雙星，暗寫(xiě)人間情侶；其抒情，以樂(lè )景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè )，倍增其哀樂(lè )，讀來(lái)蕩氣回腸，感人肺腑。

　　詞一開(kāi)始即寫(xiě)“纖云弄巧”，輕柔多姿的云彩，變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫�？墒�，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛(ài)的人共同過(guò)美好的生活�！帮w星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都傳遞著(zhù)他們的離愁別恨，正飛馳長(cháng)空。

　　關(guān)于銀河，《古詩(shī)十九首》云：“河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)�！薄坝�盈一水間，近咫尺，似乎連對方的神情語(yǔ)態(tài)都宛然目。這里，秦觀(guān)卻寫(xiě)道：”銀漢迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個(gè)相愛(ài)的人隔開(kāi)，相見(jiàn)多么不容易！”暗渡“二字既點(diǎn)”七夕“題意，同時(shí)緊扣一個(gè)”恨“字，他們踽踽宵行，千里迢迢來(lái)相會(huì )。

　　接下來(lái)詞人宕開(kāi)筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數！”一對久別的情侶金風(fēng)玉露之夜，碧落銀河之畔相會(huì )了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬(wàn)遍的相會(huì )。詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛(ài)情。

　　“柔情似水”，那兩情相會(huì )的情意啊，就象悠悠無(wú)聲的流水，是那樣的溫柔纏綿�！叭崆樗扑�”，“似水”照應“銀漢迢迢”，即景設喻，十分自然。一夕佳期竟然象夢(mèng)幻一般倏然而逝，才相見(jiàn)又分離，怎不令人心碎！“佳期如夢(mèng)”，除言相會(huì )時(shí)間之短，還寫(xiě)出愛(ài)侶相會(huì )時(shí)的復雜心情�！叭填欩o橋歸路”，轉寫(xiě)分離，剛剛借以相會(huì )的鵲橋，轉瞬間又成了和愛(ài)人分別的歸路。不說(shuō)不忍離去，卻說(shuō)怎忍看鵲橋歸路，婉轉語(yǔ)意中，含有無(wú)限惜別之情，含有無(wú)限辛酸眼淚。 回顧佳期幽會(huì )，疑真疑假，似夢(mèng)似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉身，爆發(fā)出高亢的音響：“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！

　　詞句注釋

　�、霹o橋仙：詞牌名，又名“鵲橋仙令”“金風(fēng)玉露相逢曲”等。雙調五十六字，上下片各兩仄韻，一韻到底。上下片首兩句要求對仗。

　�、评w云：輕盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各種巧妙的花樣。

　�、秋w星：流星。一說(shuō)指牽牛、織女二星。

　�、茹y漢：銀河。迢迢：遙遠的樣子。暗度：悄悄渡過(guò)。

　�、山痫L(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。李商隱《辛未七夕》：“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)�！�

　�、嗜填櫍涸跞袒仡^看。

　�、顺�朝暮暮：指朝夕相聚。語(yǔ)出宋玉《高唐賦》。

　　創(chuàng )作背景

　　關(guān)于此詞的創(chuàng )作背景，揚州大學(xué)教授劉勇剛認為，此詞是秦觀(guān)為寄情長(cháng)沙義倡而作，寫(xiě)于湘南郴州，時(shí)間是宋哲宗紹圣四年（1097）的七夕。紹圣三年（1096）春，秦觀(guān)從監處州酒稅削秩編管郴州，長(cháng)沙是必經(jīng)之路。關(guān)于長(cháng)沙義倡，洪邁《夷堅志補》卷二有較詳細的敘述：“義倡者，長(cháng)沙人也，不知其姓氏。家世倡籍，善謳，尤喜秦少游樂(lè )府，得一篇，輒手筆口詠不置”，秦觀(guān)南遷，取道長(cháng)沙，訪(fǎng)潭土風(fēng)俗，邂逅了這位藝妓。秦觀(guān)觀(guān)其姿容既美，出語(yǔ)真誠，遂亮明身份，藝妓又驚又喜，殷勤款待少游，遍歌淮海樂(lè )府。秦觀(guān)與她繾綣數日，臨別之際，藝妓表達了侍奉左右的心愿。秦觀(guān)答應她，將來(lái)北歸重逢，便是于飛之日。一別數年，秦觀(guān)竟死于廣西的藤縣。藝妓行數百里為秦觀(guān)吊孝，哀慟而死。藝妓的故事，“湖南人至今傳之，以為奇事”。洪邁提到常州校官鐘將之感其事，為藝妓作傳，名《義倡傳》。當時(shí)秦觀(guān)貶謫的路還要往南走下去，他與長(cháng)沙歌女不得不灑淚而別。到了郴州以后，秦觀(guān)日夜思念他的戀人，但戴罪之身，人命危淺，相聚又談何容易。其實(shí)《踏莎行·郴州旅舍》最后兩句“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去”的沉重嘆息也包含了對長(cháng)沙藝妓的長(cháng)相思。紹圣四年（1097）七夕，秦觀(guān)在郴州寫(xiě)下了這首《鵲橋仙》，借牛女雙星的鵲橋相會(huì )寄托了他對長(cháng)沙歌女的戀情。

　　此外還有幾種說(shuō)法。一、為夫人徐文美而作�！儿o橋仙》獻給夫人，可備一說(shuō)。熙寧、元豐年間，秦觀(guān)外出應試或游歷，夫妻暌離時(shí)日較多，未嘗沒(méi)有牛郎織女的況味。二、送給越艷。元豐二年（1079），秦觀(guān)到越州（今紹興）省親，得到當地知州程師孟的禮遇，將他安排在蓬萊閣，有重要的宴會(huì )都邀請他參加，這樣他就能親密接觸到美麗的官妓——越艷。幾度流連歡場(chǎng)，不覺(jué)產(chǎn)生了戀情。有《滿(mǎn)江紅·越艷風(fēng)流》為證。三、為蔡州營(yíng)妓而歌。秦觀(guān)擔任蔡州教授期間，結識了營(yíng)妓婁琬、陶心兒。元祐五年（1090）春，秦觀(guān)離開(kāi)蔡州去汴京赴任，寄調《水龍吟·玉珮丁東別后》作別婁琬。應該說(shuō)，少游對婁琬和陶心兒都用情不淺。四、暗戀“小師母”王朝云�！儿o橋仙》最后兩句寫(xiě)道：“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮�！薄俺�朝暮暮”出自宋玉的《高唐賦》“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺之下”。有人猜測秦觀(guān)寄調《鵲橋仙》乃暗戀東坡侍妾王朝云，恰好《淮海居士長(cháng)短句》中有一首《南歌子·贈東坡侍妾朝云》：“靄靄凝春態(tài)，溶溶媚曉光。何期容易下巫陽(yáng)，只恐使君前世是襄王。暫為清歌駐，還因暮雨忙。瞥然歸去斷人腸，空使蘭臺公子賦高唐�！蔽�、為被遣的侍妾邊朝華而作。秦觀(guān)人到中年，納過(guò)一位侍妾，叫邊朝華。張邦基《墨莊漫錄》卷三對此事有記載：“秦少游侍兒朝華，姓邊氏，京師人也。元祐癸酉納之�！惫镉鲜窃�祐八年（1093），這年秦觀(guān)四十四歲，為秘書(shū)省正字，兼國史院編修，實(shí)為仕途最順達的時(shí)期。納妾的時(shí)間是七夕，新婚之夜，秦觀(guān)賦詩(shī)云：“天風(fēng)吹月入闌干，烏鵲無(wú)聲子夜闌�？椗�明星來(lái)枕上，了知身不在人間�！卑堰叧�華比作天上的織女，可以想見(jiàn)他愉悅的心情。好景不長(cháng)，朝廷政局驟變。紹圣改元，哲宗親政，新黨上臺，一意報復元祐舊臣，元祐舊黨執政大臣紛紛遭到貶謫、流放，無(wú)一幸免。秦觀(guān)在出京前，《遣朝華》詩(shī)云：“月霧茫茫曉柝悲，玉人揮手斷腸時(shí)。不須重向燈前泣，百歲終當一別離�！钡�邊朝華遣去二十余日復來(lái)，秦觀(guān)憐而復娶之。又據張邦基《墨莊漫錄》卷三記載：少游出京，“至淮上，因與道友議論，嘆光景之遄。歸謂華曰：‘汝不去，吾不得修真矣�！�亟使人走京師，呼其父來(lái)，遣朝華隨去，復作詩(shī)云：‘玉人前去卻重來(lái)，此度分攜更不回。腸斷龜山離別處，夕陽(yáng)孤塔自崔嵬’”。其實(shí)修真只是一個(gè)借口，不愿連累朝華受苦才是真正的原因。六、為黨爭被貶而作。黃蘇《蓼園詞選》認為秦觀(guān)因黨爭而被貶后作此詞以暗喻身世之感，時(shí)在宋哲宗紹圣元年（1094）之后。

　　名家點(diǎn)評

　　明人李攀龍《草堂詩(shī)余雋》卷三眉批：相逢勝人間，會(huì )心之語(yǔ)。兩情不在朝暮，破格之談。七夕歌以雙星會(huì )少別多為恨，獨少游此詞謂“兩情若是久長(cháng)”二句，最能醒人心目。

　　明人卓人月《古今詞統》卷八：（末句）數見(jiàn)不鮮，說(shuō)得極是。

　　明人沈際飛《草堂詩(shī)余四集·正集》：（世人詠）七夕，往往以雙星會(huì )少離多為恨，而此詞獨謂情長(cháng)不在朝暮，化臭腐為神奇！

　　清人黃蘇《蓼園詞選》：七夕歌以雙星會(huì )少別多為恨，少游此詞謂兩情若是久長(cháng)，不在朝朝暮暮，所謂化臭腐為神奇。凡詠古題，須獨出心裁，此固一定之論。少游以坐黨被謫，思君臣際會(huì )之難，因托雙星以寫(xiě)意，而慕君之念，婉惻纏綿，令人意遠矣。

　　清人許寶善《自怡軒詞選》：七夕詞以此為最，以其本色耳。

　　近人俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：夏閏庵云：“七夕之詞最難作，宋人賦此者，佳作極少，惟少游一詞可觀(guān)，晏小山《蝶戀花》賦七夕尤佳�！�

　　近人吳梅《詞學(xué)通論》第七章：《鵲橋仙》云：“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮�！薄�…此等句皆思路沉著(zhù)，非如蘇詞之振筆直書(shū)也。北宋詞家以縝密之思，得道煉之致者，惟方回與少游耳。

　　作者簡(jiǎn)介

　　秦觀(guān)（1049—1100），北宋詞人。字少游，一字太虛，號邗溝居士，學(xué)者稱(chēng)淮海先生。揚州高郵（今屬江蘇）人。曾任秘書(shū)省正字、國史院編修官等職。因政治上傾向于舊黨，被目為元祐黨人，紹圣（宋哲宗年號，1094—1098）后貶謫。文辭為蘇軾所賞識，為“蘇門(mén)四學(xué)士”之一。工詩(shī)詞，詞多寫(xiě)男女情愛(ài)，也頗有感傷身世之作，風(fēng)格委婉含蓄，清麗雅淡。詩(shī)風(fēng)與詞相近。有《淮海集》40卷、《淮海居士長(cháng)短句》（又名《淮海詞》）。

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