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秦觀(guān)詩(shī)初探簡(jiǎn)介
秦觀(guān)的詩(shī)詞聯(lián)賦、策疏文論造詣頗深，研究他的詩(shī)文，不僅可以認識其美學(xué)價(jià)值，更能撥開(kāi)云霧，掃除偏見(jiàn)，全面反映他的思想和創(chuàng )作的真實(shí)情況，從中獲得有益的啟迪與借鑒。下面是小編收集他的秦觀(guān)詩(shī)初探簡(jiǎn)介，歡迎大家閱讀學(xué)習。
秦觀(guān)詩(shī)初探
秦觀(guān)詞在數量上并不多，僅存百首;而在其詩(shī)文集中則有律詩(shī)、絕句、古風(fēng)等416首(去有爭議者)。
秦觀(guān)詞藝術(shù)成就較高，但內容狹窄，主要寫(xiě)男女愛(ài)情和失意文人的愁與恨，多反映一己之悲歡得失，較少接觸國計民生;而其詩(shī)作除部分應酬詩(shī)意義不大外，更多觸及北宋后期的現實(shí)生活，展示了較為深廣的社會(huì )內容。秦觀(guān)的詩(shī)容納了詩(shī)人在各個(gè)時(shí)期的生活感受�；蚴惆l(fā)報國理想未遂的感慨，排遣仕途失意的憂(yōu)憤，如《反初》;或表現勞動(dòng)人民的生活，描寫(xiě)民生的疾苦，如《田居四首》;或與親朋交游酬唱，寄懷托慨，傾訴深摯感情，如《別子瞻》;或真切細膩地描繪自然景觀(guān)，如《春日五首》;等。其詩(shī)歌的思想內容主要有以下幾個(gè)方面。
首先，秦觀(guān)的部分詩(shī)作突出體現其強烈的愛(ài)國主義精神，表現了壯志未酬的悲憤之情。
北宋邊患不斷，烽煙常起。統治者姑惡縱霸，致使契丹以武力威脅，西夏順叛無(wú)常，邊民生活十分艱危。秦觀(guān)少年時(shí)代就立下血灑疆場(chǎng)、為國雪恥的宏愿。明張延《淮海集·序》稱(chēng)他“少年慷慨論世，嘗有系笞二虜，回幽夏故墟之志”。詩(shī)人曾經(jīng)努力學(xué)習、鉆研兵法，希望能夠以此保衛大宋邊陲，可惜請纓無(wú)路，只能將一腔熱忱傾注在對出生入死、勇武御敵的將士的謳歌上。如《寄李端叔編修》：“……馬革裹尸心未艾，金龜換酒氣方震。夢(mèng)魂偷繞邊城月，道從公穿禁路塵�！庇秩纭端褪Y穎叔帥熙河二首》之二：“莫許留犁輕結好，便令甌脫復游魂。要須盡取熙河地，打鼓梁州看上元�！痹谶@類(lèi)詩(shī)中，處處流露出詩(shī)人熾熱的愛(ài)國情懷，氣勢雄壯，語(yǔ)言豪放，令人震奮。再如：“是時(shí)胡星殞未久，關(guān)輔擾擾猶弓刀”，“紅顏白骨付清酉票，一官于我真鴻毛”，“無(wú)時(shí)有祿亦可隱，何必龕巖遠遁逃”(《漫郎》);“早歲峨冠侍冕旒，白頭淹恤外諸侯。篋中尚有東封草，塞下曾無(wú)北顧憂(yōu)。心系漢廷長(cháng)入夢(mèng)，氣吞胡虜不防秋。經(jīng)綸未了埋黃土，精爽還應屬斗牛�！薄肮搀@萬(wàn)里長(cháng)城壞，獨把千金寶劍懸……”(《滕達道挽詞二首》)詩(shī)作表達了對北宋統治者一味屈辱求和，無(wú)意挽回頹局的憤慨與無(wú)奈，那激昂的聲調，悲愴的音弦，抒發(fā)著(zhù)詩(shī)人對戎馬倥傯、為國捐軀的將士的崇高敬意，也把對積貧積弱、內困外患的祖國前途的隱憂(yōu)，對理想無(wú)法實(shí)現的苦悶與深慨蘊含在情意無(wú)盡的詩(shī)中。秦觀(guān)胸懷壯志，卻仕路坎坷，報國無(wú)門(mén)。不平則鳴，他悲憤地寫(xiě)道：“一落世間網(wǎng)，五十換嘉平。夜參半不寢，披衣涕縱橫�！�(《反初》)詩(shī)人有躍躍欲試的雄心，然苦無(wú)用武之地：“人生迕意十八 九，月得解顏能幾度�！�(《答朱廣微》)“平生樂(lè )漁釣，放浪江湖間;兀兀寄幽艇，不憂(yōu)浪如山�！�(《艇齋》)被貶和閑置的憂(yōu)愁、無(wú)奈，不得不以此超邁曠達語(yǔ)發(fā)之。不少詩(shī)表現為或沉郁傷感，或強為達觀(guān)自適，但詩(shī)人還是極力想擺脫這種困境，渴望自由和光明。他寫(xiě)了長(cháng)詩(shī)《游仙二首》。如其二：“云車(chē)自天來(lái)，駕言游混茫。手持太一節，身佩使者章。龍虎傍夭矯，馬龜伏以翔。朝元紫微上，所睹浩難量。寶網(wǎng)結萬(wàn)珠，參伍相?煌�；ㄆ凡恢獢�，妙英拆玄房。宮殿隨人身，處處輒清涼。危髟月扌翟貞玉，高謝人間妝。二三古須眉，冠云帶含光。遺我飛霞佩，副以明月? 。再拜敬服之，百毛發(fā)靈香�！痹�(shī)人馳騁于豐富的想像和幻想之中，描繪仙境絢麗動(dòng)人，展現出一幅光明燦爛的理想世界，借光怪陸離的仙境，體現了作者的期盼與追求�？墒�，虛無(wú)飄渺的仙境不可能實(shí)現，畢竟難以排遣詩(shī)人無(wú)可傾訴的郁悶與苦痛。在小詩(shī)《納涼》中，詩(shī)人又刻意追求一個(gè)理想中的清涼世界：“攜杖來(lái)追柳外涼，畫(huà)橋南畔倚胡床。月明船笛參差起，風(fēng)定池蓮自在香�！睆淖置嫔峡�，短詩(shī)并未反映多少社會(huì )生活內容，而通過(guò)詩(shī)句的表面，則可見(jiàn)秦觀(guān)是一個(gè)有用世之志的詩(shī)人，厭棄且渴望遠避現實(shí)中奔競傾奪的官場(chǎng)社會(huì )。
詩(shī)人壯志未酬，尤在后期生涯中，與蘇軾一起成為殘酷政治 斗爭的犧牲品。自紹圣元年(1094)坐元?黨籍，出為杭州通判，道貶處州監鹽酒稅;三年，削秩徙郴州;四年，編管橫州;元符元年(1098)，除名，移雷州。北宋統治階級屢次打擊他，甚欲置之死地，使其常處于險境，痛苦郁結心中。秦觀(guān)的后期詩(shī)作，把迭遭貶謫、命運乖蹇的不幸化作了凄愴憤激的音調：“茫然極目春千里，尚想愁腸日九回”(《寄錢(qián)節》); “青山未落詩(shī)人手，白發(fā)誰(shuí)知國士心”(《次韻裴仲謨和何先輩二首》之二); “南土四時(shí)盡熱，愁人日夜俱長(cháng);安得此身作石，一起忘了家鄉”，“寒暑更拼三十，同歸滅盡無(wú)疑;縱復玉關(guān)生人，何殊死葬蠻夷”(《寧浦書(shū)事六首》之三，六); “流落天涯思故園，散愁郊外任蹣跚”(《文英閣二首》之二)。詩(shī)人惟有借酒澆愁，以緩解胸中塊壘：“美酒忘憂(yōu)之物，流光過(guò)隙之駒。不稱(chēng)人心，十事常居八 九;得開(kāi)口笑，一月亦無(wú)二三。莫思身外無(wú)窮，且賭尊前見(jiàn)在。功名富貴，何異楚人之弓;……”(《口號·序》);“作詩(shī)欲寄君，未語(yǔ)先有愁。不如呼童起，危坐北窗下，一杯寬我千日憂(yōu)。眼前俗事何擾擾，此夕盡向杯中休，何必懷黃金印兮爵通侯�！�(《擬玉川子》)對功名富貴的參悟和幻滅，因人生不幸難以抑制的悲憤，使他竟然自作挽詞，以示但愿早死之心。詩(shī)人在《自作挽詞》自序中說(shuō)：“昔鮑照、陶潛自作哀挽，其詞哀。讀予此章，乃知前作之未哀也�！蓖煸~確是血淚凝成：“嬰釁徙窮荒，茹哀與世辭。官來(lái)錄我橐，吏來(lái)驗我尸。藤束木皮棺，藁葬路傍陂。家鄉在萬(wàn)里，妻子天一涯。孤魂不敢歸，惴惴猶在茲……”一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，五十剛過(guò)，就自作挽詞，實(shí)在是借此向黑暗社會(huì )發(fā)出的控訴與反抗。詩(shī)人那“荼毒復荼毒，彼蒼那得知”的愴楚哀怨，“奇禍一朝作，飄零至于斯”的憤懣不平，使鐵石心腸也為之動(dòng)容心碎。正如《宋史·文苑傳》所評：“先自作挽詞，其語(yǔ)哀甚，讀者悲傷之�！�
其次，揭示民生疾苦，反映勞動(dòng)人民的生活。
秦觀(guān)的《次韻太守向公登樓眺望二首》，是七律詩(shī)中的兩首名作。其詩(shī)描述了蔡州的地理、歷史概況，生動(dòng)表現了詩(shī)人的憂(yōu)民情懷。第一首首聯(lián)實(shí)錄了蔡州州治所在的汝南人民遭水災后重建家園的景況。以汝水“抱城”奔流之勢和火種田中的“燒痕”換新綠的場(chǎng)景，言春色已被“偷”到人間，當地百姓正為重新安排生活而奮斗。頷聯(lián)將眼前景物與回憶災情結合�！跋驽鷾I”、“杜宇魂”，借用虞舜二妃淚染斑竹與蜀王杜宇魂化子規之典，喻指災區人民家破人亡，扌文淚招魂的凄慘情狀。眼見(jiàn)修竹影，千萬(wàn)點(diǎn)血淚，耳聽(tīng)子規聲聲，汝南人民遭受洪災無(wú)家可歸，慘不忍睹的鏡頭，似就在眼前，喚起詩(shī)人對災區人民的深切同情。頸聯(lián)回顧漢、唐兩代留下的隱患、禍根，即造成水災的歷史根源。前句揭示西漢末翟方進(jìn)為相，奏廢汝南水利工程之一的鴻隙陂，使水無(wú)歸宿，淪為常害的事實(shí)。后句謂唐憲宗元和年間吳元濟對抗唐王朝割據蔡州等地，擅改汝水故道，后雖為李朔心討平，卻貽害無(wú)窮。追想這些往事，都令人哀傷憤慨。尾聯(lián)說(shuō)城堞傾圮已盡，期望太守重加治理，祝愿向公像陶侃那樣，為鞏固趙宋王朝竭忠盡智。第二首開(kāi)頭，指出洪水給汝南人民帶來(lái)的后果尚未消除：炊煙裊裊，郊野孤村，依稀可辨;天色清寒，村舍痕影，一點(diǎn)不見(jiàn)。這是一幅郊野蕭條景象圖。三四句狀汝南車(chē)網(wǎng)湖、壺公祠兩處名勝的傍晚景色。盡管湖邊梅花盛開(kāi)，祠畔明月初上，風(fēng)景應很迷人，但去年災情記憶猶新，前村景象宛然在目，詩(shī)人不禁觸景傷情，淚濺魂銷(xiāo)。五六句云汝南早在春秋時(shí)期，就是蔡、沈等國的封地，州治作為一歷史悠久、人才輩出的古城，人們在此立廟祭祀以追懷諸多先賢“恩”澤。七八句從另一角度指出，蔡州在歷史上也有秦代李斯這樣的人官至丞相，卻終遭殺戮之禍。詩(shī)人意在從他身上引出經(jīng)驗教訓，而以“誰(shuí)牽黃犬出東門(mén)”的提問(wèn)口氣，把李斯臨刑時(shí)謂其子的“長(cháng)嘆”，反說(shuō)出來(lái)。
這組詩(shī)追溯了汝南水災的歷史，重在探索造成水災的政治、軍事原因，寫(xiě)出民風(fēng)淳樸，人民重建家園的辛勤勞動(dòng)及水患帶來(lái)的嚴重后果，又考察了汝南的歷史和名人。詩(shī)人從國家利益著(zhù)眼，向現任地方長(cháng)官有所建言，寄予希望，對人民生活疾苦引起共鳴，深表關(guān)切，是頗值得肯定的。
此外，《田居四首》形象描繪了農村四季的田園風(fēng)光，從中可看出詩(shī)人對農夫的質(zhì)樸、率真和勤勞品質(zhì)的贊美，同情他們的不幸，表現了對勞動(dòng)人民的關(guān)心體貼。這是繼承了《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè )府、建安文學(xué)、杜甫、白居易與新樂(lè )府運動(dòng)以來(lái)一脈相承的現實(shí)主義精神。
第三，結吟唱和，題詠贈別，感懷人事，洋溢著(zhù)真摯深切的情誼。
此類(lèi)詩(shī)在秦觀(guān)全部詩(shī)作中占相當數量。如五古《贈蘇子瞻》。秦觀(guān)少從蘇軾游，文學(xué)才能得其賞識和舉薦，與黃庭堅、晁補之、張耒稱(chēng)“蘇門(mén)四學(xué)士”。他對亦師亦友的蘇軾充滿(mǎn)崇仰和感激之情。是詩(shī)開(kāi)頭即直抒胸臆，感嘆蘇軾空前絕后的聲名，對他忠直為國不媚權貴的高尚志趣品德予以稱(chēng)頌，并直面北宋后期冷酷社會(huì )現實(shí)和變幻無(wú)常的政治風(fēng)云，對其因新舊黨爭而被羅織的罪名下獄，又迭遭貶斥致貧病交加的不幸遭遇深表同情和不平。詩(shī)的后部分一再表達了期待蘇軾能被“明主”重新召回朝廷委以重任，卻難以實(shí)現的夙愿。又如七古《別子瞻》，在反復詠贊蘇軾的人品、文名、政績(jì)的同時(shí)，慨嘆其與當道不合自請外調任地方官的遭際命運，用筆不像上首顯明、直接，而是曲折反映了社會(huì )嚴酷的現實(shí)生活及作者的政治態(tài)度，也明顯流露出對功名利祿的淡泊。結尾又道出了欲與蘇軾再續師友情誼，“據龜食蛤暫相從，請結后期游汗漫”的美好愿望。據筆者統計，秦觀(guān)與蘇軾唱酬題贈詩(shī)約有16首之多，足見(jiàn)其情誼深厚。蘇軾頗欣賞秦觀(guān)的文辭，對他的感情也很深。元符三年(1100)，秦觀(guān)被放還，至藤州病卒。蘇軾驚悉噩耗，悲痛不已，嘆道：“少游不幸死道路，哀哉!世豈復有斯人乎?”
秦觀(guān)和孫覺(jué)(莘老)唱和題寄詩(shī)現存約8首。孫覺(jué)是他的高郵老鄉，年長(cháng)21歲，志趣相投，為忘年交。在孫病逝后，秦觀(guān)滿(mǎn)懷悼念和尊重之情撰《孫莘老挽詞》4首。秦觀(guān)和其他友人酬唱贈答詩(shī)也不少見(jiàn)，如與蘇轍(子由)存詩(shī)約10首，與釋道潛(參寥)存詩(shī)約9首，等。
第四，放情山水，歌詠描繪祖國山河的明媚?秀麗。
秦觀(guān)一生仕途歷盡坎坷，后期屢遭貶謫流放，足跡遍及江南諸省，亦使他得以 漫游名山大川，以尋找慰藉，暫排憂(yōu)憤。由于他深受山水風(fēng)物陶冶，經(jīng)過(guò)長(cháng)期體驗觀(guān)察，自能了解與揭示自然美的奧秘，且常融入人生感悟，將其形象提煉凝聚于筆端。詩(shī)人有時(shí)以工筆描摹風(fēng)光湖色，兼及人物情狀：“畫(huà)舫珠簾出繚墻，天風(fēng)吹到芰荷鄉。水光入座杯盤(pán)瑩，花氣侵人笑語(yǔ)香�！�(《游鑒湖》)有時(shí)用豪筆揮寫(xiě)彩虹，想像豐富奇特：“連卷雌蟲(chóng)臼兒掛西樓，逐雨追晴意未休。安得萬(wàn)妝相向舞，酒酣聊把作纏頭�！�(《秋日三首》之三)有時(shí)將描寫(xiě)、敘事、 抒情和議論有機結合：“雄檐杰檻跨崢嶸，席上風(fēng)云指顧生。千里勝形歸俎豆，七州和氣入簫笙。人游晚岸朱樓遠，鳥(niǎo)度晴空碧嶂橫。今夜請看東越分，藩星應帶少微明�！�(《蓬萊閣》)有時(shí)又以特寫(xiě)鏡頭著(zhù)意聚焦一個(gè)畫(huà)面：“天寒水鳥(niǎo)自相依，十百為群戲落暉。過(guò)盡行人都不起，忽聞冰響一起飛�！�(《還自廣陵四首》之四)誦讀這些詩(shī)章，如飲甘醇，如嚼橄欖，讀罷掩卷，余香滿(mǎn)口。
秦觀(guān)在人生的旅途中雖屢受挫折、迫害，仕宦生涯曲折坎坷，然在文學(xué)創(chuàng )作上卻孜孜不倦。他以自身獨特角度觀(guān)察和認識社會(huì )，抒寫(xiě)個(gè)人生活經(jīng)歷與真切的思想感受，詩(shī)作體現了現實(shí)主義文學(xué)的主要特征。盡管在詩(shī)人后期避世和出世思想潛滋暗長(cháng)，“萬(wàn)里風(fēng)來(lái) 拂骨清，卻憶人間如夢(mèng)寐”(《宿金山》)的虛無(wú)理想，“世事如浮云，飄忽不相待”(《無(wú)題二首》其二)的與世無(wú)爭的態(tài)度，使他的后期部分詩(shī)文失卻了剛入仕途時(shí)那種躊躇滿(mǎn)志、激昂豪邁的銳氣，貶謫的幽怨悲憤又遂成哀音，無(wú)可奈何之情、懷才不遇之嘆時(shí)時(shí)溢于文辭，但他壯志未泯，始終未走向消極頹喪的極端道路，期望有所作為，為國效力的“國士心”至死跳動(dòng)不息，積極用世思想仍占主導地位。詩(shī)人將自己的不幸和幽憤、無(wú)奈寄慨于筆端：“揮汗讀書(shū)不已，人皆怪我何求;我豈更求榮達，日長(cháng)聊以銷(xiāo)憂(yōu)�！�(《寧浦書(shū)事六首》之一)“著(zhù)書(shū)如結，聊以忘憂(yōu)耳�！�(《送李端叔從辟中山》)可見(jiàn)他的讀書(shū)與寫(xiě)作，并非為了功名富貴而矯揉造作、無(wú)病呻吟，而是作為化解愁腸、排遣怨憤的手段，抒發(fā)情懷的寄托。他與同時(shí)代江西詩(shī)派的代表之一陳師道雖同屬現實(shí)主義范疇的詩(shī)人，但其題材多樣，不像陳詩(shī)思想內容較為狹窄。一斑窺豹，秦觀(guān)的詩(shī)不僅是他個(gè)人一生困頓失意、不幸遭遇留下的詳盡記錄，而且是封建時(shí)代廣大知識分子被打擊、扼殺的真實(shí)寫(xiě)照和痛苦、抑郁不平等幽深情愫的反映，并從一個(gè)側面客觀(guān)而藝術(shù)地揭示了北宋后期冷酷無(wú)情的社會(huì )現實(shí)生活及其本 質(zhì)。這就是其詩(shī)作的主要社會(huì )意義、價(jià)值之所在。
秦觀(guān)詩(shī)作內容豐富，基本涉及到當時(shí)知識分子所能接觸社會(huì )生活的各個(gè)方面，在藝術(shù)上也達到了相當的高度，具有鮮明的風(fēng)格特色。
秦觀(guān)詩(shī)曾因蘇軾推薦獲得王安石的激賞，被評價(jià)為“清新似鮑、謝”，其《回蘇子瞻簡(jiǎn)》又稱(chēng)“清新嫵麗”，誠非過(guò)譽(yù)之評。詩(shī)人在《送僧歸保寧》詩(shī)中說(shuō)：“白玉芙蓉出清沼，天然不受緇塵擾�！贝藢�(shí)化自李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”詩(shī)句，將這兩句移來(lái)作為其詩(shī)語(yǔ)言主要特征的評語(yǔ)，是十分恰當的。清新婉麗是秦觀(guān)詩(shī)的一個(gè)顯著(zhù)特色。突出體現在描寫(xiě)祖國山河旖旎明媚風(fēng)光的詩(shī)中。詩(shī)人有時(shí)以豪放之筆表現自然美的闊大雄偉(如《秋日三首》之三)，而更多的是用清新俊逸的筆觸描繪自然景觀(guān)的明麗秀美。試再以《泗州東城晚望》為例：“渺渺孤城白水環(huán)，舳艫人語(yǔ)夕霏間。林梢一抹青如畫(huà)，應是淮流轉處山�！边@首寫(xiě)景詩(shī)畫(huà)面的主色調是在白水、青山之上蒙上一層薄薄的霧靄，而摒棄令人目眩的大紅大紫或教人感傷的蒙蒙灰色。其境界朦朧不虛幻，恬淡不寂寞，可謂抓住了夕陽(yáng)西下的風(fēng)景特點(diǎn)，與詩(shī)人當時(shí)的心境相一致。自號淮海居士的秦觀(guān)故鄉亦 在淮水上，難怪他在夕照之下，眺望遠處隱約的山峰，感情也在悄悄流轉。如劉勰《文心雕龍·物色篇》所言：“山沓水匝，樹(shù)雜云合，目既往返，心亦吐納�！倍春由闲写h遠飄來(lái)的若斷若續的“人語(yǔ)”，使全詩(shī)氣氛不至于沉悶，且境界更為靜謐。詩(shī)人筆下的樹(shù)林僅作為陪襯，山巒才是主體。結句解答了前句的暗示，又構成一幅渺渺白水繞青山的圖畫(huà)。秦觀(guān)以詞名世，清新婉麗的詩(shī)風(fēng)與詞風(fēng)頗為接近，故前人有“詩(shī)如詞”的評語(yǔ)。就本詩(shī)言，“渺渺孤城白水環(huán)”與“斜陽(yáng)外，寒鴉數點(diǎn)，流水繞孤村”，“林梢一抹”與“山抹微云”，“應是淮流轉處山”與“郴江幸自繞郴山”，相通之處極為明顯。不同是此詩(shī)情調尚屬明朗，無(wú)其詞中常見(jiàn)的那種凄迷景色、纏綿愁緒。王士禎《香祖筆記》卷五云：“宋牧仲中丞行賑邳徐間，于村舍壁上見(jiàn)二絕句，不題名氏，真北宋人佳作也�！逼湟唤^即此詩(shī)。
又如《春日五首》之二：“一夕輕雷落萬(wàn)絲，霽光浮瓦碧參差。有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝�！贝耸灼呓^描寫(xiě)夜雨初霽的春天庭院的景致，以運思綿密、描摹傳神見(jiàn)長(cháng)。詩(shī)人捕捉到春雨“萬(wàn)絲”的特征，把鏡頭的焦點(diǎn)對準了庭院一角，攝下了一幅雷雨后晴春曉日的精巧畫(huà)面。通過(guò)對偶形式，擬人手法，襯托庭院的華麗，描繪了芍藥和薔薇百媚千嬌的情態(tài)。芍藥亭亭玉立、薔薇攀枝蔓延，故各有“含春淚”之態(tài)、“無(wú)力臥”之狀。因其體物入微，情致蘊藉，通篇自具一種清新婉麗的韻味，展示了詩(shī)人對自然界景物、現象敏銳的觀(guān)察力、感受力和攝取力、表現力。在意境上以“春愁”統攝全篇，雖不露一“愁”字，但可從芍藥、薔薇的情態(tài)中領(lǐng)悟，又曲折體現了詩(shī)人由于宦途艱險而形成的多愁善感的性格�！对�(shī)人玉屑》引南宋敖陶孫評論此詩(shī)道：“如時(shí)女步春，終傷婉弱�！本C觀(guān)全詩(shī)，尚不能得出這一基本否定的結論。秦觀(guān)少量詠景詩(shī)確有由其柔婉纖細，內容貧乏，而致婉弱、纖弱處，是其美中不足，然這僅屬支流，對總體風(fēng)格并無(wú)大礙，如此詩(shī)清雋嫵麗，多有可圈點(diǎn)之處。至于金元好問(wèn)《論詩(shī)絕句三十首》云“拈出退之《山石》句，始知渠是女郎詩(shī)”，則是不妥當的輕率觀(guān)點(diǎn)。不能以韓愈的“芭蕉葉大梔子肥”的《山石》詩(shī)對比，就武斷地將此詩(shī)定為“女郎詩(shī)”。金性堯先生認為：“亦不見(jiàn)得恰當”，其實(shí)，“它不但表現了詩(shī)人的觀(guān)察力(例如薔薇在曉色中那種懶洋洋的神態(tài))，還表現了他對變化中某一種暫時(shí)存在的自然現象的選擇力”。此為中肯之論。對《春日五首》其他四首，如“海棠花發(fā)麝香眠”(之一)、“荇絲深處見(jiàn)游魚(yú)”(之三)、“春禽葉底引圓吭”(之四)、“蜻蜓蛺蝶無(wú)情思，隨例顛忙過(guò)一春”(之五)，也應作如是觀(guān)。
與秦觀(guān)詩(shī)歌清新婉麗特色相聯(lián)系，另一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)是精致纖巧。先見(jiàn)七律《次韻子由題平山堂》：“棟宇高開(kāi)古寺間，盡收佳處入雕欄。山浮海上青螺遠，天轉江南碧玉寬。雨檻幽花滋淺淚，風(fēng)卮清酒漲微瀾。游人若論登臨美，須作淮東第一觀(guān)�！弊鳛橐皇讓�(xiě)景寄懷的名作，全詩(shī)皆切山堂風(fēng)物而寫(xiě)。一二句述平山堂所處位置和登臨觀(guān)賞所見(jiàn)美好景象。次聯(lián)承上寫(xiě)景，即憑欄所見(jiàn)“佳處”，以生動(dòng)比喻寫(xiě)在山堂上可見(jiàn)極遠地方，表明其堂地勢很高，筆風(fēng)豪壯。緊接破題，五六兩句繪風(fēng)雨中登臨之趣，即轉，以“雨”、“花”、“淚”、“風(fēng)”、“酒”構成一凄清的環(huán)境氛圍，來(lái)表達對平山堂創(chuàng )建者歐陽(yáng)修的悼念之情。雨是細雨，風(fēng)是清風(fēng)，故分別以淺淚、微瀾稱(chēng)之�！皽\淚”、“清酒”等實(shí)含追悼歐公之意，不過(guò)著(zhù)筆較輕，微而不露。其用語(yǔ)含蓄，詞意婉轉，帶有淮海詞風(fēng)味，不同于蘇轍《平山堂》詩(shī)后半對歐公悼念的痛切之情流于筆端，溢于言表。末兩句抒發(fā)議論，對山堂作總的評價(jià)，又現豪放之筆，與蘇轍《平山堂》結句“遺物仍需仔細觀(guān)”相較，氣魄宏大，意蘊更深，贊美更甚，至今流傳人口。這首詩(shī)抒情寄懷，用字精致也十分纖巧，充分體現了秦詩(shī)語(yǔ)言的特點(diǎn)�！肚锶杖住菲湟�、其二亦顯秦詩(shī)精巧特色：“霜落邗溝積水清，寒星無(wú)數傍船明。菰蒲深處疑無(wú)地，忽有人家笑語(yǔ)聲�！薄霸聢F新碾瀹花瓷，飲罷呼兒課《楚辭》。風(fēng)定小軒無(wú)落葉，青蟲(chóng)相對吐秋絲�！�?第一首構思之綿密機巧不負秦觀(guān)“長(cháng)于運思”之名。一二句中有“霜”自然有“寒”，“積水清”才會(huì )“傍船明”。這兩句正是作者精心營(yíng)造的氛圍。呈現讀者眼前的是無(wú)聲的景，給人以美妙的視覺(jué)享受。三四句則筆鋒一轉，又給人以聽(tīng)覺(jué)享受。本聯(lián)妙在使用“疑”、“忽”二字。詩(shī)人心中正結著(zhù)一個(gè)菰蒲深處有無(wú)藏舟之“地”的“疑團”，忽然幾聲“笑語(yǔ)”傳來(lái)，方知岸上還有“人家”，頓解疑團。宋人曾說(shuō)此聯(lián)和僧道潛《東園》的“隔林仿佛聞機杼，知有人家住翠微”，都源出于晉僧白道猷《陵峰采藥觸興為詩(shī)》的“茅茨隱不見(jiàn)，雞鳴知有人”句，而“更加鍛煉”。
秦觀(guān)此詩(shī)確顯得尤為靈動(dòng)，故受到黃山谷的稱(chēng)賞。第二首一二句寫(xiě)碾茶瀹(烹)茗、課子讀書(shū)兩件家庭瑣事。月團(茶餅)新碾，花瓷為杯，茶美器精，表明詩(shī)人精通茶道;飲罷呼兒課誦《楚辭》又見(jiàn)其教子有方。三四句突出了詩(shī)人靜觀(guān)萬(wàn)物的閑情逸趣。小軒風(fēng)定，樹(shù)梢暫處
于靜止狀態(tài)，一片枯葉也不見(jiàn)掉下，給了青蟲(chóng)活躍的機會(huì )。它們相對吐絲，好不自在。這一細節不僅給人以動(dòng)中有靜的形象，也表達了詩(shī)人體物入微的生活情趣。青蟲(chóng)乃細小生物，吐絲是輕微動(dòng)作，詩(shī)人卻能仔細觀(guān)察，對昆蟲(chóng)世界的濃厚興趣，對人世紛擾的淡泊情懷，則可想而知。兩首小詩(shī)除具有清新婉麗詩(shī)風(fēng)，運思、用筆精巧細致，后一首繪青蟲(chóng)相對吐秋絲句，也現纖巧特色。又，秦觀(guān)的“樓臺特起喧卑外，村落隨生指點(diǎn)中”(《游龍門(mén)山次程公韻》)，“支枕星河橫醉后，入簾風(fēng)絮報春深”(《次韻裴仲謨和何先輩二首》之二)，“正是山川秋入夢(mèng)，可堪風(fēng)雨夜連天”(《九月八日夜大風(fēng)雨寄王定國》)等詩(shī)句，皆可誦讀。其造型精巧，色彩和諧，情景相生，清新雋永，有詩(shī)人的慧心，并具畫(huà)家之眼，切合王國維《人間詞話(huà)》所云：“大家之作，其言情也沁人心脾，其寫(xiě)景也必豁人耳目�！�
秦詩(shī)除具清新婉麗、精致纖巧藝術(shù)風(fēng)格而外，還體現為清曠與雄豪特色的有機結合。諸如：“渺渺孤城白水環(huán)，舳艫人語(yǔ)夕霏間;林梢一抹青如畫(huà)，應是淮流轉處山”(《泗州東城晚望》);“西津江口月初弦，水氣昏昏上接天;清渚白沙茫不辨，只應燈火是漁船”(《金山晚眺》 );“靈祠真館?山隈，形勢相高對越臺;莓徑翠依屏上轉，藕花紅繞監中開(kāi);鶴銜寶箭排煙去，龍護金書(shū)帶雨來(lái);夾道萬(wàn)星攢騎火，滿(mǎn)城爭看使君回”(《游龍瑞宮次程公韻》);等。這些詠景抒情詩(shī)透發(fā)出一股豪壯之氣，別具一種清新曠遠、搖曳生姿的風(fēng)調。前述《次韻子由題平山堂》中“棟宇高開(kāi)古寺間”，“山浮海上青螺遠，天轉江南碧玉寬”等詩(shī)句展示的山堂景觀(guān)氣象，以及《秋日三首》之三、《蓬萊閣》、《早春題僧舍》等詩(shī)，亦見(jiàn)清曠、雄豪特色。
毋庸諱言，秦觀(guān)的詩(shī)不是完美無(wú)缺的，前述其少數詩(shī)有婉弱之不足。李薦《師友雜記》言詩(shī)人自己認為文風(fēng)“ 華弱”，并以“華弱為愧”。金性堯在《宋詩(shī)三百首》中指出：“缺點(diǎn)是內容單薄，筋骨差些。賀裳《載酒園詩(shī)話(huà)》曾舉秦詩(shī)《田居》開(kāi)頭的‘雞號四鄰起，結束赴中原’兩句，以為非驢非馬，‘不甚肖農夫口角’，接下來(lái)幽默地說(shuō)：‘此游俠少年及從軍行中語(yǔ)，田叟何煩爾!’雖說(shuō)的是個(gè)別的細節，亦見(jiàn)前人讀書(shū)的精細處�！碑斎�，其不足、弱點(diǎn)僅見(jiàn)于秦詩(shī)的一小部分，并已在秦觀(guān)的后期詩(shī)作中得到較好克服。特別是在他屢遭貶黜后，作詩(shī)更注意將主觀(guān)情志、人生悲歡與客觀(guān)物象有機統一，或相反而相成，在酬唱贈別、詠史懷人、歌吟山水風(fēng)物等詩(shī)中，滲透著(zhù)哀怨與憤慨，還流露出隱居和出世的念頭，詩(shī)風(fēng)也隨之變化，多少接受杜甫詩(shī)歌沉雄悲壯、語(yǔ)言凝煉風(fēng)格的影響，而逐漸轉向沉郁凝重。如作于宋元?二年(1087)的《次韻太守向公登樓眺望二首》， 詠史憫時(shí)，注入了關(guān)注民生疾苦的情懷，擺脫了一般“次韻”詩(shī)流于應酬蹈襲的窠臼。又如：“魚(yú)稻有如淮右，溪山宛類(lèi)江南;自是遷臣多病，非干此地煙嵐”，“身與枝藜為二，對月和影成三;骨肉未知消息，人生到此何堪”(《寧浦書(shū)事六首》之二、五);“本自江湖客，宦游�？嘈摹�，“煩君添小艇，畫(huà)我作漁翁”(《題趙團練畫(huà)江干晚景四絕》之一、四);“寒食山州百色喧，春風(fēng)花雨暗川原;因循移病依香火，寫(xiě)得彌陀七萬(wàn)言”(《題法海平?黎》);“當時(shí)兒戲念，今日已灰死;……歲遒盡，淮海歸無(wú)期”(《送李端叔從辟中山》);“風(fēng)雨渺漫人臥病，地爐湯鼎更悲鳴”(《病中》);等等。而其自作的挽詞，凄厲怨恨，又與昔作不同，堪稱(chēng)“洗盡華弱”。
過(guò)去，鮮有人對秦觀(guān)這樣一位工詞、能文，詩(shī)可與鮑謝媲美，卓有成就的文學(xué)家進(jìn)行較全面、系統的研究，尤其對他的詩(shī)作價(jià)值缺乏深入探討。筆者認為，秦觀(guān)詩(shī)融入切身體驗與思想感受，抒發(fā)報國理想，關(guān)注民生疾苦，唱酬贈別、感懷人事，歌吟山河風(fēng)物，寄托人生幽憤等，在題材上力求開(kāi)拓，反映了所處時(shí)代較為深廣的社會(huì )現實(shí)內容與本質(zhì)特征;在藝術(shù)的繼承創(chuàng )新上又作了較為成功的探索，形成了清新婉麗、精致纖巧的鮮明獨特的藝術(shù)風(fēng)格，及清曠、雄豪的特色，且實(shí)現了后期詩(shī)風(fēng)向沉郁凝重的轉變;為宋詩(shī)的發(fā)展作出了突出貢獻。過(guò)去文學(xué)史談到宋詩(shī)輒推重同時(shí)期詩(shī)人蘇軾、黃庭堅和江西詩(shī)派陳師道、陳與義等諸家，而對秦觀(guān)詩(shī)不置一詞，有關(guān)宋詩(shī)選注等涉及作者生平詩(shī)歌創(chuàng )作簡(jiǎn)介多有貶語(yǔ)，不能不說(shuō)是憾事。需要指出，是秦觀(guān)與上述詩(shī)家共同開(kāi)創(chuàng )了宋詩(shī)的輝煌，亦對南宋及后世詩(shī)歌創(chuàng )作產(chǎn)生了積極而深遠的影響。應當重視對秦詩(shī)的研究，重新加以發(fā)掘，進(jìn)行系統的分析研討，以吸取其精華，借鑒其創(chuàng )作經(jīng)驗，獲取有益的啟示，并有助于對秦觀(guān)總體文學(xué)成就作出正確的評價(jià)，有裨于對宋詩(shī)和詩(shī)人所處時(shí)代的深刻認識。
關(guān)于秦觀(guān)的介紹：
秦觀(guān)(1049-1100)，字少游，號邗溝居士和淮海居士，學(xué)者稱(chēng)淮海先生。揚州高郵(今屬江蘇)人。北宋文學(xué)家。宋神宗元豐八年(1085年)進(jìn)士。曾任太學(xué)博士(即國立大學(xué)的教官)、秘書(shū)省正字、國史院編修官。政治上傾向舊黨，哲宗時(shí)“新黨”執政，被貶為監處州酒稅，徏郴州，編管橫州，又徙雷州，至藤州而卒。他與黃庭堅、晁補之、張耒號稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”，頗得蘇軾賞識。秦觀(guān)生性豪爽，灑脫不拘，溢于文詞。20歲，作《浮山堰賦》。24 歲，作《單騎見(jiàn)虜賦》，為世人所重。其散文長(cháng)于議論，《宋史》評為“文麗而思深”。其詩(shī)長(cháng)于抒情，敖陶孫《詩(shī)評》說(shuō)：“秦少游如時(shí)女游春，終傷婉弱�！彼潜彼魏笃谥�(zhù)名婉約派詞人，其詞大多描寫(xiě)男女情愛(ài)和抒發(fā)仕途失意的哀怨，文字工巧精細，音律諧美，情韻兼勝,歷來(lái)詞譽(yù)甚高，然而緣情婉轉，語(yǔ)多凄黯。有的作品氣格較弱。代表作為《鵲橋仙》(纖云弄巧)、《望海潮》(梅英疏淡)、《滿(mǎn)庭芳》(山抹微云)等�！儿o橋仙》中“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮!”被譽(yù)為“化腐朽為神奇”的名句(見(jiàn)《蓼園詞選》)�！稘M(mǎn)庭芳》中的“斜陽(yáng)外，寒鴉數點(diǎn)，流水繞孤村”被稱(chēng)做“天生的好言語(yǔ)”(《能改齋漫錄》引晁補之語(yǔ))。張炎《詞源》說(shuō)：“秦少游詞體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無(wú)滓，久而知味�！鄙皆斠�(jiàn)《宋史》卷四四四。著(zhù)有《淮海集》40卷、《淮海詞》(又名《淮海居士長(cháng)短句》)、《勸善錄》、《逆旅集》。又輯《揚州詩(shī)》、《高郵詩(shī)》。其《蠶書(shū)》，是我國現存最早的一部蠶桑專(zhuān)著(zhù)。又善書(shū)法，小楷學(xué)鐘、王，姿媚遒勁可愛(ài)，草書(shū)有東晉風(fēng)味，真、行學(xué)顏真卿。建炎四年(1130)，南宋朝廷追贈秦觀(guān)為“直龍圖閣學(xué)士”。高郵文游臺、秦觀(guān)讀書(shū)臺、《秦郵帖》石刻、揚州云山圖、“淮東第一觀(guān)”石刻，保存至今。
秦觀(guān)文學(xué)貢獻
秦觀(guān)詩(shī)文亦為北宋一大家。明胡應麟于《詩(shī)藪雜編》卷五言：“秦少游當時(shí)自以詩(shī)文重，今被樂(lè )府家推做渠帥，世遂寡稱(chēng)�！鼻赜^(guān)詩(shī)感情深厚，意境悠遠，風(fēng)格獨特，在兩宋詩(shī)壇自成一家。散文以政論、哲理散文、游記、小品文最為出色。其策論文筆犀利，說(shuō)理透徹，引古征今，富有說(shuō)服力和感染力。
黃庭堅認為秦觀(guān)詩(shī)只是盡情揮灑胸臆，專(zhuān)任自然，并未去刻意構想、苦心經(jīng)營(yíng)，這點(diǎn)頗類(lèi)似李白詩(shī)的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。其實(shí)，秦觀(guān)也并非不講究文辭的細密精致，只是不顯出過(guò)份人為的痕跡，而別以清暢流麗之態(tài)示人而已。他的“詩(shī)似小詞”，若換用李清照《詞論》的話(huà)，是“秦即專(zhuān)主情致，而少故實(shí)”�？v觀(guān)淮海詞，則多為純情任心之制。所以，馮煦《蒿庵論詞》云：“淮海、小山，古之傷心人也。其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆在致，求之兩宋詞人，實(shí)罕其匹�！币苍S，正是在這種特定意義上，可以說(shuō)秦觀(guān)詞與李白詩(shī)歌的主流藝術(shù)精神是一致相通的，故也不必過(guò)為計較，他們二者在藝術(shù)風(fēng)貌上凄婉綿邈和飄逸豪放的顯著(zhù)差異。
不言而喻，秦觀(guān)詞的藝術(shù)精神是多層次多元化的，如今來(lái)談?wù)撈渲髁鞑糠�，但卻不意味著(zhù)可以以之總攬全體;從另一方面說(shuō)，這種藝術(shù)精神的形成到成熟，也經(jīng)歷了他的整個(gè)創(chuàng )作生命，存在著(zhù)一個(gè)不斷變化而發(fā)展的過(guò)程，始終呈動(dòng)態(tài)流動(dòng)形狀。如果將上述者置放于詞史、乃至文學(xué)史的大視野中來(lái)觀(guān)照，或許便能夠更清晰全面地認識其意義與價(jià)值取向。
秦觀(guān)在某些特定環(huán)境情勢，即“淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂(yōu)中”，如憶舊、遷謫時(shí)制作的這第三種類(lèi)型的詞，已使原來(lái)侑飲娛興、按拍協(xié)歌的傳統價(jià)值歸屬摒退于很次等，甚或無(wú)相關(guān)連的幕后位置。而另外卻命其擔荷起詩(shī)歌在古典詩(shī)教理論里的代言情志功用，遂成為自我主體心態(tài)意緒的特定物化形式，以之滿(mǎn)足他嘆喟命運悲劇、宣泄人生愁煩的現實(shí)精神需要。
在這里，秦觀(guān)徑直將個(gè)體生命存在的種種缺憾納入詞中，再也無(wú)須假助以往閨思離怨之類(lèi)的慣有模式，或故為飾辭托言以求深隱婉約之姿。對于上端，他一般僅只聊借來(lái)增大詞的容量與彈性，故得能在保留其主流性的本色風(fēng)情韻調之際，又平添出若許的沉咽清悠意味，特見(jiàn)空濛雋遠之致。因而向來(lái)與周邦彥一起被推許作“詞家正宗”，“大抵北宋之詞，周、秦兩家，皆極頓挫沈郁之妙。而少游托興尤深，美成規模較大，此周、秦之異同也”(陳延焯《白雨齋詞話(huà)》)。
他的這種藝術(shù)精神，多曾熏染影響到后來(lái)的許多詞家，如李清照、姜白石，直到宋末之周密，、王沂孫、張炎等，皆緣于生平身世國運而寄慨于詞，更大程度上朝向詩(shī)化的道路認同、復歸，乃至逐漸衍變?yōu)殚L(cháng)短不葺的詩(shī)，相互間益愈以辭采意格相高，更加傾注到“娛己”的旨趣。雖然他們出于各自的才情藻思，所作風(fēng)格面貌多有不同，甚或成為相對獨立之支派。但從總體而言，卻改造、更新，或者說(shuō)更大程度上發(fā)展、擴張了花間、南唐以來(lái)的傳統藝術(shù)流派，使之不斷勃發(fā)充溢著(zhù)生命活力，不至于趨向僵枯沉晦的末路。這其間，秦觀(guān)的貢獻是必須給予充分肯定的。
人物生平
早年生活
北宋皇祐元年（1049年）十二月，出生于高郵（今江蘇省高郵市）。
至和二年（1055年），父親游太學(xué)歸來(lái)，因同學(xué)王觀(guān)及其堂弟王覿有文名，因此而給其命名為秦觀(guān)。
秦觀(guān)少時(shí)豪放俊秀，慷慨之情溢于文詞之間。嘉祐三年（1058年）時(shí)即略通《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》的要旨。
熙寧二年（1069年），秦觀(guān)因目睹人民遭受水災的慘狀，創(chuàng )作了《浮山堰賦》。
熙寧五年（1072年），孫覺(jué)任吳興太守，秦觀(guān)因為是其親戚而成為其幕僚。在孫覺(jué)的指導下，他開(kāi)始讀兵家書(shū)，作《郭子儀單騎見(jiàn)虜賦》。又作有《吳興道中》《陳令舉妙奴詩(shī)》《陪李公擇觀(guān)金地佛牙》等詩(shī)。
熙寧八年（1075年），顯之長(cháng)老住在高郵，秦觀(guān)與之游，作有詩(shī)文多篇。同年，秦觀(guān)岳父去世，兩日后岳母蔡氏以死相殉。秦觀(guān)作《徐君主簿行狀》《蔡氏夫人行狀》《蔡氏哀詞》。
熙寧九年（1076年），孫覺(jué)因祖母去世回高郵守孝閑居，僧參寥來(lái)高郵，秦觀(guān)得以結識參寥。八月，秦觀(guān)、參寥陪同孫覺(jué)前往歷陽(yáng)惠濟院拜訪(fǎng)漳南道人昭慶。期間沐浴溫泉、游龍洞、謁項羽祠，作詩(shī)三十首、《湯泉賦》一篇。
熙寧十年（1077年），秦觀(guān)閑居高郵，從事耕作。期間作有《田居四首》及《納涼》詩(shī)。九月，漳南道人來(lái)高郵，秦觀(guān)應邀作《游湯泉記》。
拜入蘇門(mén)
元豐元年（1078年）春，秦觀(guān)在家讀書(shū)準備應考。因孫覺(jué)將要赴任，秦觀(guān)作《奉和莘老》《次韻莘老》詩(shī)相送。四月，準備入京應考，途徑徐州，攜李公擇書(shū)拜謁蘇軾，這是他與蘇軾的初次見(jiàn)面，并正式成為其門(mén)下士，作有《別子瞻》《戲云龍山人二絕》詩(shī)。同年，秋試落第，過(guò)泗州東歸，參寥作詩(shī)安慰，蘇軾有和作，并有書(shū)。秦觀(guān)回到高郵后，作有《掩關(guān)銘》《嘆二鶴賦》《黃樓賦》。在此期間，秦觀(guān)與蘇軾、蘇轍兄弟常有書(shū)信往來(lái)。并作有《南鄉子·妙手寫(xiě)徽真》詞。年底，代替參寥作《與鐘公實(shí)啟》一文，并有《寄孫傳師著(zhù)作》詩(shī)。
元豐二年（1079年）正月十五日，秦觀(guān)作《五百羅漢圖記》。同年春，作《次韻參寥三首》詩(shī)。三月，蘇軾自徐州徙知湖州，途徑高郵，與秦觀(guān)、參寥相會(huì )，三人結船過(guò)無(wú)錫、游惠山。六月，赴會(huì )稽看望祖父，得以結識太守程師孟（即程公辟），與之游鑒湖、訪(fǎng)蘭亭，謁大禹廟，留下不少詩(shī)篇。有《望海潮·秦峰蒼翠》《滿(mǎn)庭芳·雅燕飛觴》《南歌子·夕露沾芳草》《虞美人·行行信馬橫塘畔》等詞。七月，蘇軾因烏臺詩(shī)案下獄，秦觀(guān)前往湖州看望。八月，過(guò)杭州，與參寥月夜游西湖，謁辯才大師于潮音堂，應邀作《龍井記》《龍井題名記》。年底，與程師孟辭別。
元豐三年（1080年），秦觀(guān)在高郵閉門(mén)讀書(shū)。同年春，作《寄程公辟》《竹詩(shī)》等詩(shī)。蘇轍被貶遷途徑高郵，秦觀(guān)伴其游揚州。同年，鮮于侁任揚州太守，以禮相待秦觀(guān)，秦觀(guān)為其作《鮮于子駿使臣生日》詩(shī)，《揚州集序》，《望海潮·星分牛斗》詞。同年秋，黃庭堅、李之儀等先后途徑高郵，與秦觀(guān)相會(huì )，相與唱和，秦觀(guān)稱(chēng)黃庭堅為“江南第一等人物”。
落第閑居
元豐四年（1081年）春，叔父秦定入京改官，秦觀(guān)侍奉祖父回到高郵，安厝亡嬸于揚州。同年夏，與弟秦覿、秦覯習制科之文。同年秋，在揚州應省試，作《中秋口號》詩(shī)。十月，作《徐氏夫人墓志銘》。冬末，作《與蘇公先生簡(jiǎn)》，致書(shū)蘇軾，言及兵法、治盜等策論。
元豐五年（1082年）春，秦觀(guān)應禮部試落第。西游洛陽(yáng)，作《白馬寺晚泊》《春日雜興》詩(shī)，《望海潮·梅英疏淡》《畫(huà)堂春·落紅鋪徑水平池》詞。至黃州會(huì )見(jiàn)蘇軾，結識陳季常。秋歸高郵，作《圓通禪師行狀》文，賦《長(cháng)相思·鐵甕城高》詞。
元豐六年（1083年）春，秦觀(guān)作有詩(shī)詞多首，追憶往日交游。得王羲之《蘭亭序》真跡，作《蘭亭跋》、書(shū)《蘭亭序后》。閑居無(wú)事，作《蠶書(shū)》。編《逆旅集》。九月，王觀(guān)母親去世，秦觀(guān)為其作《李氏夫人墓志銘》。輯《精騎集》。同年，作有《銀杏貼》及《對淮南詔獄》詩(shī)。
元豐七年（1084年）春，王鞏自賓州放歸，秦觀(guān)作《次韻馬忠玉喜王定國還自賓州》。十月，秦觀(guān)前往潤州，與蘇軾同游金山，有詩(shī)多首，如《宿金山》《金山晚眺》等。十月末，與蘇軾告別，蘇軾賦詞以贈。返回高郵后，秦觀(guān)編《淮海閑居集》。赴京師前，為投謁，作有《謝王學(xué)士書(shū)》《謝曾子開(kāi)書(shū)》。歲末，西行赴京師。
蔡州任上
元豐八年（1085年）春，秦觀(guān)考中進(jìn)士，作《謝及第啟》一文。三月五日，宋神宗駕崩，作《神宗皇帝晏駕功德疏》。秦觀(guān)初授定海主簿，未赴任。五月，為干謁，作《上呂晦叔》書(shū)。十月，被任命為蔡州教授，回家接母親，途經(jīng)南都，與太守王勝之游。因慕馬少游的為人，改字少游�；氐礁哙]后，作《謁先師文》。歲末，侍奉母親到蔡州教授任。
元祐元年（1086年）春，秦觀(guān)作有《登第后青詞》《擬郡學(xué)試東風(fēng)解凍詩(shī)》《擬郡學(xué)試近世社稷之臣論》《送張和叔兼簡(jiǎn)魯直》詩(shī)。清明，贈營(yíng)妓婁東玉《水龍吟·小樓連苑橫空》詞，贈營(yíng)妓陶心兒《南歌子·玉樓迢迢盡》詞。此后，因連月陰雨，秦觀(guān)作《祈晴文》，并考察蔡州山川形勢，作《汝州漲溢說(shuō)》一文。
元祐二年（1087年）夏初，秦觀(guān)得腸疾，作《書(shū)輞川圖后》文。病好后，赴京師，講著(zhù)述之科。九月，宋哲宗正式發(fā)太皇太后、皇太后、皇太妃寶冊，回到蔡州的秦觀(guān)代州守分別寫(xiě)祝賀受冊表。
元祐三年（1088年）春，秦觀(guān)被召至京師，以應制科，上進(jìn)策三十篇。當時(shí)洛黨、蜀黨交惡，秦觀(guān)屬蜀黨，遭到排擠。因與黃庭堅、張耒、晁補之俱在京師，人稱(chēng)蘇門(mén)四學(xué)士。加上陳師道、李廌，人稱(chēng)蘇門(mén)六君子。同年，秦觀(guān)作有《和東坡紅鞓帶》《次韻太守向公登樓眺望二首》《送王元龍赴泗州糧料院》《贈蹇法師翊之》等詩(shī)。
元祐四年（1089年）六月底，范純仁罷相，出知許州，特薦秦觀(guān)堪備著(zhù)述之科，檄至，秦觀(guān)作書(shū)辭謝。八月，歐陽(yáng)修夫人薛氏去世，秦觀(guān)代作祭文。又應友人王叔瞻之請，為其作《書(shū)王氏齋壁》一文。同年，作有《次韻裴秀才上太守向公二首》《送蔡子驤用蔡子駿韻》等詩(shī)。
入京為官
元祐五年（1090年）春，孫覺(jué)卒于高郵，秦觀(guān)作《孫莘老挽詞》四首。五月，因范純仁推薦，被召至京師，應制科，授太學(xué)博士，負責校對黃本書(shū)籍。同年，寫(xiě)有《魏景傳》《眇倡傳》《慶禪師塔銘》《祭監稅主簿文》等文。
元祐六年（1091年），秦觀(guān)供職秘書(shū)省。七月，遷秦觀(guān)為校書(shū)秘書(shū)省正字。八月初一，趙君錫迫于賈易壓力，上表詆毀秦觀(guān)“不檢”，要求罷去秦觀(guān)正字，秦觀(guān)也自請辭免。八月底，秦觀(guān)被罷去正字，依舊負責校對黃本書(shū)籍。
元祐七年（1092年）春，秦觀(guān)因家貧乞米于錢(qián)勰，作有《春日偶題呈錢(qián)尚書(shū)》詩(shī)。同年，作有《送馮梓州序》《李狀元墓志銘》《錄壯愍劉公遺事》等文。
元祐八年（1093年）春，秦觀(guān)作有《元日立春三首》詩(shī)。正月十五日，作有《次韻東坡上元扈從三首》詩(shī)。七月，遷國史院編修官，授左宣德郎。秦觀(guān)上辭表，不允。八月十二日，詔賜秦觀(guān)筆墨器幣，秦觀(guān)作《賜硯記》記之。
貶謫處州
紹圣元年（1094年）三月，“新黨”執政，迫害“舊黨”，秦觀(guān)被貶為杭州通判，離京前以詞抒愁，寫(xiě)有《望海潮·梅英疏淡》《江城子·西城楊柳弄春柔》《風(fēng)流子·東風(fēng)吹碧草》《虞美人·高城望斷塵如霧》等詞。閏四月，御史劉拯上表，說(shuō)秦觀(guān)影附蘇軾增損《神宗實(shí)錄》，請改貶其為處州酒監稅，宋哲宗允許。在前往處州途中，秦觀(guān)作有《赴杭倅至汴上作》《艇齋》《送酒與泗州太守》《題金華山寺壁》《精思》等詩(shī)，作有《滿(mǎn)庭芳·曉色云開(kāi)》詞。
紹圣二年（1095年）春，秦觀(guān)在處州，作有《千秋歲·水邊沙外》《好事近·春路雨添花》等詞，作有《題務(wù)中壁》《處州閑題》《文英閣二首》《處州水南庵二首》等詩(shī)。
罷職遠謫
紹圣三年（1096年）春，秦觀(guān)被罷職。夏初，朝廷遣使望風(fēng)承旨，來(lái)找秦觀(guān)的過(guò)失，但沒(méi)有找到，因秦觀(guān)詩(shī)中有佛書(shū)語(yǔ)，以此為罪名，削秩徙郴州。遭此突變，秦觀(guān)在行前作有《留別平阇黎》詩(shī)以記恨。途徑廬山，作有《白鶴觀(guān)》詩(shī)，《夢(mèng)中題維摩詰像贊》一文。十月，將過(guò)洞庭湖，作《祭洞庭文》。夜泊湘江，賦《臨江仙·千里瀟湘挼藍浦》詞。途徑長(cháng)沙，結識一義妓，為賦《木蘭花·秋容老盡芙蓉院》《阮郎歸·瀟湘門(mén)外水平鋪》《減字木蘭花·天涯舊恨》詞。同年冬，途中賦詞《如夢(mèng)令·遙夜沉沉如水》，詩(shī)作有《題郴陽(yáng)道中一古寺壁二絕》。歲末至郴州貶所，除夕之夜，作有《阮郎歸·湘天風(fēng)雨破寒初》詞。
紹圣四年（1097年）春，秦觀(guān)賦《踏莎行·霧失樓臺》《點(diǎn)絳唇·醉漾輕舟》《鼓笛慢·亂花叢里曾攜手》《如夢(mèng)令·池上春歸何處》《如夢(mèng)令·樓外殘陽(yáng)紅滿(mǎn)》等詞。同年秋，賦《滿(mǎn)庭芳·碧水驚秋》詞。同年冬，詔命編管橫州，苦恨再次遠謫，作有《自警》《冬蚊》詩(shī)。
元符元年（1098年）春，秦觀(guān)自郴州徙橫州，自悔為官誤身，作《反初》詩(shī)。至橫州，寓居浮槎館，作《醉鄉春·喚起一聲人悄》詞。春暮，賦《青門(mén)飲·風(fēng)起云間》詞。九月，詔特除名，永不錄用，移送雷州編管。
元符二年（1099年），秦觀(guān)自橫州徙雷州，當時(shí)，蘇軾在瓊州昌化軍（今海南儋縣中和鎮），兩人隔海相望，時(shí)通音訊。同年，秦觀(guān)作有《雷陽(yáng)書(shū)事三首》《�？禃�(shū)事十首》《飲酒詩(shī)四首》等詩(shī)。
放還去世
元符三年（1100年）元月，宋哲宗駕崩，宋徽宗即位。秦觀(guān)身處雷州，自覺(jué)不久于人世，效仿陶淵明，自做《挽詞》。五月，朝廷大赦。六月，蘇軾內移廉州，途經(jīng)雷州，兩人相見(jiàn)，秦觀(guān)賦《江城子·南來(lái)飛燕北歸鴻》詞以記之。蘇軾走后，秦觀(guān)的心境也放松了不少，他多次到鄉民中體察他們的疾苦，觀(guān)摩當地的風(fēng)俗。七月，詔命復秦觀(guān)為宣德郎，放還橫州。八月十二日，行至藤州（今廣西藤縣），游光華亭，秦觀(guān)口渴想要喝水，等人送水至，他面含微笑地看著(zhù)，就此去世，享年五十二歲。其子秦湛聞噩耗自旅次來(lái)奔喪，扶櫬北還。蘇軾聞耗，大哭不已，兩日為之食不下。參寥、黃庭堅、張耒、晁補之等各有哀辭。
建中靖國元年（1101年），秦湛奉秦觀(guān)靈柩停殯于潭州。七月二十八日，蘇軾去世。
崇寧元年（1102年）九月，詔立《元祐奸黨碑》，秦觀(guān)與蘇軾等被列名。
崇寧二年（1103年），詔令焚毀蘇軾、秦觀(guān)等人文集，各地遍立奸黨碑。
崇寧四年（1105年），詔除黨人禁，秦湛得以奉秦觀(guān)靈柩歸葬于廣陵。后秦湛通判常州，合葬父母于惠山之陰。
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