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秦觀(guān)寫(xiě)鵲橋仙的背景
《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛(ài)情故事而創(chuàng )作的樂(lè )曲.本詞的內容也正是詠此神話(huà)，詩(shī)人秦觀(guān)為何寫(xiě)《鵲橋仙》呢?
《鵲橋仙》背景
詞熔寫(xiě)景、抒情與議論于一爐，敘寫(xiě)牽牛、織女二星相愛(ài)的神話(huà)故事，賦予這對仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛(ài)情。詞中明寫(xiě)天上雙星，暗寫(xiě)人間情侶;其抒情，以樂(lè )景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè )，倍增其哀樂(lè )，讀來(lái)蕩氣回腸，感人肺腑。
詞一開(kāi)始即寫(xiě)“纖云弄巧” ，輕柔多姿的云彩，變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫�？墒�，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛(ài)的人共同過(guò)美好的生活。
“飛星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都在傳遞著(zhù)他們的離愁別恨，正在飛馳長(cháng)空。 關(guān)于銀河，《古詩(shī)十九首》云：“河漢清且淺，相去復幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。” “盈盈一水間 ，近在咫尺，似乎連對方的神情語(yǔ)態(tài)都宛然在目。 這里，秦觀(guān)卻寫(xiě)道：“銀漢迢迢暗渡”，以“迢迢”二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個(gè)相愛(ài)的人隔開(kāi)，相見(jiàn)多么不容易!“暗渡”二字既點(diǎn)“七夕”題意 ，同時(shí)緊扣一個(gè)“恨”字，他們踽踽宵行，千里迢迢來(lái)相會(huì )。 接下來(lái)詞人宕開(kāi)筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數!”一對久別的情侶在金風(fēng)玉露之夜 ，在碧落銀河之畔相會(huì )了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬(wàn)遍的相會(huì )。
詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛(ài)情 。“金風(fēng)玉露 ”用李商隱《辛未七夕》詩(shī) ：“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)。”用以描寫(xiě)七夕相會(huì )的時(shí)節風(fēng)光，同時(shí)還另有深意，詞人把這次珍貴的相會(huì )，映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛(ài)情的`高尚純潔和超凡脫俗。 “柔情似水”，那兩情相會(huì )的情意啊 ，就象悠悠無(wú)聲的流水，是那樣的溫柔纏綿 。“柔情似水”，“似水 ”照應“銀漢迢迢”，即景設喻，十分自然。一夕佳期竟然象夢(mèng)幻一般倏然而逝，才相見(jiàn)又分離，怎不令人心碎!“佳期如夢(mèng)”，除言相會(huì )時(shí)間之短，還寫(xiě)出愛(ài)侶相會(huì )時(shí)的復雜心情。“忍顧鵲橋歸路” ，轉寫(xiě)分離，剛剛借以相會(huì )的鵲橋，轉瞬間又成了和愛(ài)人分別的歸路。
不說(shuō)不忍離去，卻說(shuō)怎忍看鵲橋歸路，婉轉語(yǔ)意中，含有無(wú)限惜別之情，含有無(wú)限辛酸眼淚。 回顧佳期幽會(huì )，疑真疑假，似夢(mèng)似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉身，爆發(fā)出高亢的音響 ：“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮!” 秦觀(guān)這兩句詞揭示了愛(ài)情的真諦：愛(ài)情要經(jīng)得起長(cháng)久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛(ài)，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，與上片的議論遙相呼應，這樣上、下片同樣結構，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛(ài)觀(guān)，這種高尚的精神境界，遠遠超過(guò)了古代同類(lèi)作品，是十分難能可貴的。
這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，余味無(wú)窮。作者將畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結合起來(lái)，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛(ài)情 ，取得了極好的藝術(shù)效果。此詞的結尾兩句，是愛(ài)情頌歌當中的千古絕唱。
秦觀(guān)的“鵲橋仙”究竟為誰(shuí)寫(xiě)的?
宋秦觀(guān)寫(xiě)了一首“鵲橋仙”詞，今古傳誦，為成千上萬(wàn)的少男少女徹骨的愛(ài)情賦予了幻境朦朧的理想色彩。
纖云弄巧，飛星傳恨，
銀漢迢迢暗度。
金風(fēng)玉露一相逢，
便勝卻、人間無(wú)數。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，
忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長(cháng)時(shí)，
又豈在、朝朝暮暮。
過(guò)往詩(shī)話(huà)評論注釋之人，大多以為是秦觀(guān)為了牛郎織女忠貞的愛(ài)情所作，并以“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”看作秦觀(guān)愛(ài)情觀(guān)的曠達——只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè )?多理智、清醒的愛(ài)情觀(guān)啊。
然而，真的愛(ài)情并非理智的產(chǎn)物。沒(méi)有房子，咱等他三十年，“只待將來(lái)有房時(shí)，又豈在朝朝暮暮?”當兩情相悅，干柴烈火之時(shí)，許以遙遠的空中樓閣是不管用的。正因為如此，我對于秦觀(guān)在這首《鵲橋仙》中表達的那種冷靜到殘酷的“理智型愛(ài)情觀(guān)”，產(chǎn)生了一絲懷疑。
不信?你去問(wèn)問(wèn)那些熱戀中的少男少女們，看看誰(shuí)愿意結婚以后一年只相聚一晚上?還“金風(fēng)玉露”“勝卻人間無(wú)數”呢，叫他們到蓬萊島都沒(méi)有人會(huì )愿意。在過(guò)去禁欲的年代里，很多夫妻分居兩地，一年只有12天探親假，12天啊，比牛郎織女長(cháng)了24倍，但絕沒(méi)有任何一對夫妻不愿意馬上調到一起，結束牛郎織女生涯的。那種理性的禁欲主義，對于人性是一種殘酷的摧殘。
不要忘記，織女正是渴望人間“朝朝暮暮”的愛(ài)情，才冒死下凡嫁給牛郎的，織女的革命覺(jué)悟并不高�，F在你秦觀(guān)猛然把牛郎織女拔高到不在乎“朝朝暮暮”的程度，好像他們天生就愿意為了“高尚的愛(ài)情”而不愿意廝守一般。這不是騙傻子的把戲么?
不錯，秦觀(guān)就是在玩騙子的把戲。騙的不是別人，就是他的侍女朝華。
唐宋文人性觀(guān)念極為開(kāi)放，不但是狎妓如杜牧之“十年一覺(jué)揚州夢(mèng)”，身邊除了正妻之外，還要買(mǎi)上幾個(gè)非妻非妾的.女孩子，有點(diǎn)類(lèi)似于通房大丫頭之類(lèi)，以陪伴他們游戲人生。這個(gè)姓邊的叫做朝華的19歲女孩子，就是秦觀(guān)游宦京師的時(shí)候“納之”的。
邊朝華不但年輕漂亮，而且聰明懂事，很會(huì )服侍，秦觀(guān)得到她以后，非常寵愛(ài)，經(jīng)常為她寫(xiě)詩(shī)作詞。上面說(shuō)的那首《鵲橋仙》就是秦觀(guān)贈給朝華的。為什么說(shuō)得這樣肯定?有老秦其它贈詩(shī)為證：
天風(fēng)吹月入欄桿，烏鵲無(wú)聲子夜閑。
織女明星來(lái)枕上，了知身不在人間。
秦觀(guān)自己手書(shū)的故事，證明此詩(shī)是贈給朝華的(見(jiàn)《墨莊漫錄》)。你看，在這首詩(shī)里，將朝華比喻成織女星，半夜里悄悄地來(lái)和他同床共枕，他自己快樂(lè )得飄飄然如在天上銀河，連烏鵲都很知趣地不叫喚了。這就證明，《鵲橋仙》中的織女，實(shí)際上就是朝華，而牛郎呢，就是秦觀(guān)自己了。如果仔細對比一下，你就會(huì )發(fā)現，這首詩(shī)和《鵲橋仙》詞，無(wú)論在意境還是人物上是多么“靈犀一點(diǎn)”!
那么，為什么說(shuō)《鵲橋仙》是用來(lái)哄騙朝華的呢?原來(lái)秦觀(guān)這老小子人間艷福享受夠了，受了道士的蠱惑，想成仙學(xué)道了。要學(xué)神仙之道，怎么能帶小老婆呢?于是秦觀(guān)就把朝華退回娘家去，并且給了銀子陪嫁，叫她父親給找一個(gè)好人家嫁出去。誰(shuí)知，朝華是“已經(jīng)滄海難為水”，在家整天哭泣，死也要回到秦觀(guān)身邊�？此蓱z，老秦又把她接回來(lái)了。
但是，過(guò)了不久，秦觀(guān)經(jīng)過(guò)淮上，與道友論議，覺(jué)得人生苦短，又想學(xué)道成仙了。這次決心特別大，無(wú)論如何不能再留朝華黏糊了。面對朝華的淚眼，他得找出十分切當的理由安慰并說(shuō)服她。他不是曾經(jīng)把朝華比喻為織女臨床么?于是乎就拿牛郎織女的故事做了說(shuō)辭：就和牛郎織女似的，只要我們真心相愛(ài)，何必在“朝朝暮暮”呢?所以他又有臨別贈朝華的七絕：
月霧茫茫曉柝悲，玉人揮手斷腸時(shí)。
不須重向燈前泣，百歲終當一別離!
人間再好，“百歲終當一別離”，整天在一起也就幾十年光陰，哪里如牛郎織女雖然一年一次，卻能永遠至于無(wú)窮?這就是“金風(fēng)玉露一相逢，又豈在朝朝暮暮”隱藏的秘密，還是神仙好啊。
由此，黃絲判定，所謂《鵲橋仙》，乃秦觀(guān)面對悲痛哭泣的朝華，給她的一顆寬心丸，哄孩子的把戲，呵呵。
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