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論北宋詩(shī)人秦觀(guān)
秦觀(guān)(1049-1100)，字少游，一字太虛，江蘇高郵人。別號邗溝居士，學(xué)者稱(chēng)其淮海居士。北宋文學(xué)家、詞人，被尊為婉約派一代詞宗。宋神宗元豐八年(1085年)進(jìn)士。代表作品：《鵲橋仙》《淮海集》《淮海居士長(cháng)短句》。
秦觀(guān)是北宋杰出的詞人，也是近幾年詞學(xué)研究的熱點(diǎn)詞人之一。2000—2001年間，有關(guān)秦觀(guān)詞的研究取得了較豐碩的成果。其中比較有開(kāi)拓性的論文有：
任翌的《論秦觀(guān)變革詞風(fēng)的轉捩點(diǎn)》(《古典文學(xué)知識》2001年第3期)，從整個(gè)北宋文化的大背景下，指出秦觀(guān)詞“變而不失其正”，變歌辭之詞為“作家歌”。“作家歌”就其形式特征而言，是在保留歌辭的演唱特點(diǎn)外，著(zhù)重于文字的構撰。在語(yǔ)言形制上，典雅精工，卻不奧博難懂;平易自然，又不流于淺易發(fā)露，須在淺易與典雅間作很好的調適。“作家歌”要改變歌辭以口語(yǔ)式散句為主的句式特征，大量使用儷偶句式。其意義不止是語(yǔ)言表達技巧的提高，重要的是更自覺(jué)地體現出士大夫文人的價(jià)值取向：1、下字運意，漸離淺近塵下趣味，自覺(jué)歸趨主流文化;2、宋代文人以才識學(xué)問(wèn)打通諸類(lèi)文體，運詩(shī)文句法于小詞，在以詩(shī)文之精神來(lái)提升慢詞的品格，這是“作家歌”最重要的精神本質(zhì)。秦觀(guān)取駢文句法入詞，形成典麗雅致、含蓄蘊藉的語(yǔ)言風(fēng)格。正是在這一精神層面上，他與東坡異構同質(zhì)，共同以詩(shī)文精神提高詞格。但東坡以詩(shī)法入詞，突破音律拘束，在當時(shí)不被認為是“本色”之詞。而秦觀(guān)改良詞風(fēng)保守而婉轉，適度地調節了詞的傳統體性與文人意緒的關(guān)系。所以，就詞的發(fā)展、詞風(fēng)的轉變而言，秦觀(guān)之“變”，在當時(shí)更“自然”，其對詞的革新也更有影響。
傅蓉蓉的《論秦觀(guān)對蘇門(mén)詞學(xué)“詩(shī)化運動(dòng)”的推動(dòng)》(《贛南師范學(xué)院學(xué)報》2001年第4期)，開(kāi)篇便提出了不同于以往的觀(guān)點(diǎn)，認為秦觀(guān)的創(chuàng )作實(shí)踐中明顯地體現了“詩(shī)化”的因子，受當時(shí)師長(cháng)同門(mén)詞風(fēng)的“濡染”，具體體現在他以詞寫(xiě)文人情態(tài)和詞之語(yǔ)言的雅化兩個(gè)方面。同時(shí)也強調了他的大多數詞還是遵循“花間”的緣情傳統進(jìn)行創(chuàng )作的，透露出了秦觀(guān)創(chuàng )作中顯現的回歸詩(shī)本位與固守詞文曲子本位的搖擺。秦觀(guān)調和詩(shī)化詞學(xué)內在難以消彌的矛盾，也切實(shí)地汲取“詩(shī)化”詞學(xué)理念中有價(jià)值的部分注入詞體，創(chuàng )造了一種更高規格的曲子——文人雅曲，在創(chuàng )作實(shí)踐中客觀(guān)上構成了新的審美指向，對詞學(xué)向詩(shī)本位的回歸是一種有價(jià)值的推動(dòng)，從而也肯定了他對詞學(xué)發(fā)展歷史進(jìn)程的作用。
劉海清的《秦觀(guān)性格論》(《中南民族學(xué)院學(xué)報》2000年第1期)，著(zhù)力從秦觀(guān)入仕前后的詩(shī)文詞中探討秦觀(guān)性格的變化。歷代的詞人詞風(fēng)往往與詞人性格有著(zhù)相應的關(guān)系。而秦觀(guān)之詞，似遠不能與其性格相吻合。但細究詞人作品，聯(lián)系詞人生平考察，可以清晰地看出秦觀(guān)性格在其人生過(guò)程中的明顯變化，其創(chuàng )作風(fēng)格前后漸變與其性格變化的軌跡是吻合的。少游早年的性格是豪雋慷慨、不拘禮節的，而入仕以后，由于政治斗爭使秦觀(guān)屢遭貶謫，其性格有了明顯的變化，既憂(yōu)郁哀愁、纏綿凄惻又時(shí)見(jiàn)蕭散的個(gè)性，從一個(gè)慷慨豪俊的才子沉淪為憂(yōu)郁百結的謫宦。這既有他性格上的缺陷，也反映了北宋黨爭對文人的無(wú)情摧殘。對秦觀(guān)性格的探討，能使人更全面地去理解秦觀(guān)的作品。
劉尊明《20世紀秦觀(guān)詞研究的定量分析》(《中國韻文學(xué)刊》2001年第2期)，則開(kāi)辟了20世紀秦觀(guān)詞學(xué)術(shù)史研究的新領(lǐng)域。該文運用定量分析的方法，通過(guò)對20世紀秦觀(guān)詞研究成果的檢索統計和量化分析，來(lái)考究20世紀秦觀(guān)詞研究的現狀和格局，借以反映20世紀秦觀(guān)詞研究所取得的成就及其在當代詞學(xué)研究中的地位，以期對秦觀(guān)在宋代詞壇和中國詞史上的地位給予更為準確的評價(jià)和定位。同時(shí)文中所列“20世紀宋代主要詞人研究成果排名表”，“20世紀秦觀(guān)詞研究成果時(shí)代分布一覽表”，“20世紀秦觀(guān)詞研究成果分類(lèi)一覽表”等五項表格和數據，可為秦觀(guān)詞研究的進(jìn)一步深入提供參考與啟示。
秦觀(guān)除詞之外，還創(chuàng )作了大量的詩(shī)、文，這些作品都收錄在《淮海集》中。自宋以來(lái)歷代都有《淮海集》的刻本，卷數各異，現存有二十多種版本。這兩年有兩篇考證其版本源流的論文，頗堪注意。
毛凌文的《〈淮海集〉宋代版本源流考》(《文獻》2000年第4期)，經(jīng)過(guò)勾稽排比，認為《淮海集》在宋代有五種傳刻本：北宋元豐七年(1084)十卷本，北宋末三十卷本，南宋乾道九年(1173)四十九卷本(包括后集六卷、長(cháng)短句三卷)，紹熙三年(1192年)謝雩重修本，南宋中期眉山刻本。而秦寶庭的《北宋官本〈淮海集〉考證》(《文獻》2001年第4期)，不同意毛氏所說(shuō)南宋乾道刻本是《淮海集》的祖本，而對北宋官本《淮海集》的成書(shū)時(shí)間和流傳過(guò)程作了新的考證，認為北宋官本《淮海集》的成書(shū)不是一次完成，其成書(shū)時(shí)間應在1085至1103年之間。北宋流傳的《淮海集》，有四十六卷本和四十卷本等。
秦觀(guān)以詞名家，然詩(shī)作也有二百四十多首。長(cháng)期以來(lái)，對其詩(shī)文的研究比較薄弱，近年來(lái)卻有所改觀(guān)。馬良信的《試論秦少游詩(shī)基本內容及其詩(shī)風(fēng)的發(fā)展》(《郴州師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報》2001年第4期)，將少游詩(shī)分為三個(gè)時(shí)期，前一、二期包括三十七歲通籍前和“俯仰斛棱十載間”的十年;后期從四十六歲坐黨籍至客死嶺南。并概括出少游詩(shī)的基本內容：經(jīng)邦濟世、平民意識、山湖情緒和佛道思想;指出秦詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格是隨著(zhù)其經(jīng)歷的變化而變化，前期詩(shī)作“清新明麗，軟媚纖細”;后期詩(shī)變?yōu)?ldquo;嚴重高古，自成一家”。馬良信的另一篇《閃耀著(zhù)憂(yōu)國憂(yōu)民的愛(ài)國精神的絢麗篇章——試評秦少游的策論》(《郴州師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報》2000年第3期)，專(zhuān)門(mén)論述了秦觀(guān)的五十篇策論。秦觀(guān)在他年輕的時(shí)候起就產(chǎn)生了“掃除煩苛之患”的革新意識，反對侵略、“收復西夏故墟”的報國之志。其策論從政治、經(jīng)濟、法制、人才等各個(gè)方面提出了治理國家的方略，集中表現了秦觀(guān)匡時(shí)濟世、愛(ài)國憂(yōu)民的精神。從另一個(gè)角度加深了對秦觀(guān)的認識與了解。
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