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歐陽(yáng)修《秋懷（其一）》詩(shī)詞鑒賞
《秋懷》是北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修創(chuàng )作的一首五言律詩(shī)。這首詩(shī)從感念“節物”出發(fā)，借景抒懷，表達了作者憂(yōu)世有心而救時(shí)無(wú)術(shù)，既慕隱居而又難能如愿，熱愛(ài)生活和感嘆國事的復雜感情。下面是小編為你整理的《秋懷》詩(shī)詞閱讀原文和答案，一起來(lái)看看吧。下面是小編為大家收集的歐陽(yáng)修《秋懷（其一）》詩(shī)詞鑒賞，歡迎閱讀與收藏。
秋懷（其一）
�。ㄋ危W陽(yáng)修
節物豈不好，秋懷何黯然!
西風(fēng)酒旗市，細雨菊花天。
感事悲雙鬢，包羞食萬(wàn)錢(qián)。
鹿車(chē)何日駕，歸去潁東田。
譯文
這節令風(fēng)物有哪一點(diǎn)使人不稱(chēng)心?可不知怎的，我面對這滿(mǎn)眼秋色，卻禁不住黯然神傷。
西風(fēng)獵獵，市上的酒旗迎風(fēng)招展;細雨濛濛，到處有金色的菊花怒放。
想到國事家事，愁得我雙鬢灰白;白白地耗費朝廷俸祿，我心中感到羞恥難當。
什么時(shí)候能滿(mǎn)足我的愿望——挽著(zhù)鹿車(chē)，回到潁東，耕田植桑。
注釋
秋懷：秋日的思緒情懷。
節物：節令風(fēng)物。
酒旗：酒店懸掛于路邊用與招攬生意的錦旗。
包羞：對所做事感到恥辱不安。
鹿車(chē)：用人力推挽的小車(chē)�！讹L(fēng)俗通義》說(shuō)因其窄小，僅載得下一鹿，故名。
潁東：指潁州(今安徽阜陽(yáng))。歐陽(yáng)修在皇祐元年(1049)知潁州，樂(lè )西湖之勝，將卜居，不久內遷。翌年，約梅圣俞買(mǎi)田于潁。
本段賞析
首詩(shī)抒發(fā)了作者熱愛(ài)生活和感嘆國事的復雜情感。首聯(lián)說(shuō)應季節時(shí)令而產(chǎn)生的景物難道不好嗎？為什么所引起的秋思卻這樣令人心神沮喪呢？頷聯(lián)沒(méi)有直接回答，而是繼續描繪“節物”，詠盡秋日佳趣。那么，究竟為何而心緒黯然？頸聯(lián)告知我們，詩(shī)人因感嘆國事，連雙鬢都因悲憂(yōu)而變得蒼茫了！自己實(shí)在羞于過(guò)這種食厚祿而于中無(wú)補的茍且生活，所以尾聯(lián)便寫(xiě)作者歸隱的思想。這就是詩(shī)人心緒黯然的所在。
此詩(shī)是歐陽(yáng)修對于自己為官的一個(gè)表達，他覺(jué)得自己拿著(zhù)高薪卻對國家的貢獻很小，轉而想到歸隱的意思，此詩(shī)是不是說(shuō)真心話(huà)且不去管它，當中有好句卻是一定要說(shuō)一說(shuō)的，秋懷詩(shī)大抵有兩類(lèi)，一類(lèi)是高興的，一類(lèi)是不高興的，高興的大抵是五谷豐登，萬(wàn)物收獲之喜，既可以喝酒唱卡拉OK，還可以喝酒猜拳，宋祁的“秋晚佳晨重物華，高臺復帳駐鳴笳”可算一個(gè)例子，不高興的大抵是離家萬(wàn)里，佳節懷人，既是遠在異鄉為客，又是登高望遠懷思，黃庭堅的“翻手覆手不可期，一死一生交道絕”也是其中的佳作，歐陽(yáng)修此事卻是抒發(fā)憂(yōu)國之情，詩(shī)的首聯(lián)用一個(gè)反問(wèn)句，加強自己喜愛(ài)“節物”而卻又“黯然”的矛盾，頷聯(lián)卻不給出矛盾的答案，而是拓展“節物”的細節描寫(xiě)，酒旗在西風(fēng)中搖展，菊花在細雨中綻開(kāi)，這一聯(lián)是名句，十個(gè)字中沒(méi)用一個(gè)系詞，是純白描的手法�！堆├她S日記》中云：“或疑六一詩(shī)，以為未盡妙，以質(zhì)于子和。子和曰：‘六一詩(shī)只欲平易耳。如西風(fēng)酒旗市，細雨菊花天，豈不佳？”有的人認為這句不僅寫(xiě)出典型的秋日佳趣，不僅有老杜“細雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”那樣的自然美景，也有張籍“萬(wàn)里橋邊多酒家，游人愛(ài)向誰(shuí)家宿”那樣的市井側影。頸聯(lián)才給出答案，首聯(lián)問(wèn)句，頷聯(lián)展開(kāi)意思為鋪墊，頸聯(lián)再回答，這便是一種流轉的手法，答案也說(shuō)得非常模糊，只是因為“感事”，至于感什么事并沒(méi)有說(shuō)出，歐陽(yáng)修認為自己無(wú)補于國事而享受這種高薪是一種恥辱，尾聯(lián)就是因為歐公認為與其讓這種恥辱折磨自己，倒還不如回鄉歸隱算了，鹿車(chē)是佛家用語(yǔ)，這里指代為歸隱。歐公的這種思想的高度我是萬(wàn)萬(wàn)難以達到，我就時(shí)�；孟肽苡幸环菘梢怨饽缅X(qián)不干活的工作。臺灣的RAP歌手MC?hotdog在接受采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“你要嘲諷別人，就必然要進(jìn)行自嘲，這是最重要的，知道自己有什么不好，真實(shí)地唱出來(lái)，才有資格罵別人�！蔽矣X(jué)得說(shuō)得非常有道理，雖然我不常嘲諷別人。
從這首詩(shī)，也可以品出宋代文化的一個(gè)縮影，就是儒、釋、道三家文化融合交集的一種現象，佛教東漸我國之時(shí)，都還是小乘的經(jīng)典，后來(lái)鳩摩羅什翻譯大乘經(jīng)典后，在我國的佛教就開(kāi)始有了各自占山為王的情況，禪宗的五祖弘忍座下兩大弟子神秀和慧能互相PK就是門(mén)戶(hù)之見(jiàn)的典型，到了北宋，開(kāi)始逐漸和儒、道二家融合，各派的界限也漸漸的消失，比如天臺宗的和尚智圓，他就自號“中庸子”，他還四處宣揚周公、孔子、孟子、韓愈的道統，歐公憂(yōu)于國事，這是典型的儒家學(xué)派的作用，然而又說(shuō)到了佛家的鹿車(chē)，最后還有要超然物外的道家意思，雖然都比較膚淺，只是提及了皮毛的東西，但無(wú)疑是三家文化逐漸相互交融吸取，從而最后形成了理學(xué)的一種信號。
作者介紹
歐陽(yáng)修(1007-1072)，字永叔，號醉翁，晚號“六一居士”。漢族，吉州永豐(今江西省永豐縣)人，因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。謚號文忠，世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱(chēng)“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”。
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